吳 修 申

中共與蘇區(qū)小學(xué)教育的改造研究

吳 修 申

土地革命時(shí)期，中共在蘇區(qū)依托各級(jí)蘇維埃政權(quán)，嚴(yán)厲取締私塾，在禁止私塾的基礎(chǔ)上，創(chuàng)辦列寧小學(xué)，使兒童接受文化知識(shí)和革命教育。中共推行的嚴(yán)厲取締私塾的政策和種種措施，既是建設(shè)理想社會(huì)的應(yīng)有之義，又符合傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)。中共在取締私塾、建設(shè)列寧小學(xué)的過程中，取得了不俗的成就，同時(shí)也暴露了照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)、對(duì)中國(guó)國(guó)情認(rèn)識(shí)不足、對(duì)傳統(tǒng)教育模式理解有偏差等問題。

中共；私塾；列寧小學(xué)；取締

1927年后，中共開始在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，成立蘇維埃政權(quán)，開展文化教育事業(yè)活動(dòng)。中共在蘇區(qū)推行小學(xué)教育建設(shè)中，首先面對(duì)的一個(gè)問題是如何對(duì)待蘇區(qū)存在的為數(shù)眾多的私塾，如何處理學(xué)校與私塾的關(guān)系問題。

關(guān)于中共改造私塾的問題，學(xué)界還沒有進(jìn)行充分的研究，僅有的一些研究對(duì)這一問題談及的非?；\統(tǒng)。①關(guān)于私塾問題的研究，學(xué)界大多集中在晚清民初的私塾改良問題研究，關(guān)于中共改造私塾的研究很少，如：王翠紅的 《近代山東私塾改良研究》（山東師范大學(xué)2007年碩士學(xué)位論文）簡(jiǎn)要談及抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共在山東革命根據(jù)地對(duì)私塾的改造；董純才主編的 《中國(guó)革命根據(jù)地教育史》第1卷 （教育科學(xué)出版社，1991年）簡(jiǎn)略敘述了土地革命時(shí)期蘇區(qū)小學(xué)教育的概況。本文借助學(xué)界已有的研究成果，結(jié)合一些檔案史料，嘗試就中共與蘇區(qū)私塾的改造及列寧小學(xué)的建立之關(guān)系進(jìn)行評(píng)述。

一

在蘇區(qū)創(chuàng)立初期，中共的主要任務(wù)是發(fā)動(dòng)農(nóng)民，保衛(wèi)新生的政權(quán)，并沒有把開展小學(xué)教育作為重點(diǎn)。1928年中共中央在給湘東特委的指示信中指出：“目前一般的宣傳比較識(shí)字運(yùn)動(dòng)還重要。各鄉(xiāng)區(qū)蘇維埃須經(jīng)常的開講演會(huì)、游藝會(huì)……等，擴(kuò)大革命教育的工作。目前教育的目標(biāo)主要的要使群眾了解革命的前途，土地革命和蘇維埃政權(quán)的意義?！雹凇吨泄仓醒胛募x集》第4冊(cè)，中共中央黨校出版社，1989年，第182～183頁(yè)。

在根據(jù)地的革命政權(quán)發(fā)展壯大以后，中共領(lǐng)導(dǎo)人和各級(jí)蘇維埃認(rèn)識(shí)到，為了鞏固政權(quán)和使民眾增強(qiáng)對(duì)蘇維埃政權(quán)的熱愛和擁護(hù)，必須把發(fā)展普通教育作為一項(xiàng)重要工作去做。1930年11月，共產(chǎn)國(guó)際東方部向中共提出在蘇區(qū)興辦學(xué)校等建議，因?yàn)椤斑@些設(shè)施根據(jù)農(nóng)民的眼光的看來(lái)，是有很大的意義的”。①《中共中央文件選集》第6冊(cè)，中共中央黨校出版社，1989年，第637頁(yè)。中共也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了讓人民大眾接受教育的巨大意義：享受教育是一項(xiàng)權(quán)利，也是一種反對(duì)剝削和壓迫的有力武器，有利于提高工農(nóng)群眾的戰(zhàn)斗力。工農(nóng)群眾只有讀書寫字，才能完成建立新社會(huì)的偉大使命。②湖北省老區(qū)教育研究會(huì)編 《湖北省老區(qū)教育歷史資料選輯》，1996年印刷，第299頁(yè)。于是蘇區(qū)著手成立文化教育機(jī)構(gòu)，開展文化教育工作，確定了普及教育，教育為工農(nóng)服務(wù)，取消封建、反動(dòng)的教育的原則。1931年11月，中華蘇維埃共和國(guó)第一次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)宣言規(guī)定：“一切工農(nóng)勞苦群眾及其子弟，有享受國(guó)家免費(fèi)教育之權(quán)，教育事業(yè)之權(quán)歸蘇維埃掌管，取消一切麻醉人民的封建的、宗教的和國(guó)民黨的三民主義的教育?！雹坳愒獣煹染?《老解放區(qū)教育資料》（一），教育科學(xué)出版社，1981年，第27頁(yè)。

中華蘇維埃一大宣布取消的 “封建的、宗教的和國(guó)民黨的三民主義的教育”與私塾教育大有關(guān)系。首先中共把私塾視為傳播封建思想的一個(gè)重要基地。1930年 7月，中共閩西平和縣委工作報(bào)告中稱：“平和山多田少，文化落后。全縣只有 2個(gè)中學(xué)，大鄉(xiāng)村才有高小學(xué)校，普遍鄉(xiāng)村是私塾學(xué)校念孔子書的，因這樣封建思想特別濃厚。”④《中央革命根據(jù)地史料選編》上冊(cè)，江西人民出版社，1982年，第284～285頁(yè)。中央蘇區(qū)負(fù)責(zé)文教的領(lǐng)導(dǎo)人凱豐把以孔子為代表的儒家稱為孔教，“在中國(guó)除了帝國(guó)主義輸入的基督教外，還有孔教，他的《圣經(jīng)》是《四書五經(jīng)》之類，對(duì)于孔教以及其他一切宗教都應(yīng)當(dāng)立即與教育和學(xué)校分離”。⑤江西省教育學(xué)會(huì)編 《蘇區(qū)教育資料選編 （1929—1934）》，江西人民出版社，1981年，第37頁(yè)。由于私塾主要傳授四書五經(jīng)等儒家書籍，因此在中共看來(lái)，私塾又是一個(gè)傳播麻醉人民思想的場(chǎng)所。1927年南京國(guó)民政府成立后不久，將三民主義作為指導(dǎo)教育的根本原則，在各級(jí)學(xué)校提倡 “忠孝仁愛信義和平”等所謂 “中國(guó)的固有道德”。從中共對(duì)私塾的認(rèn)識(shí)而言，它是傳播禮義廉恥、孝悌忠信等封建思想的主要渠道之一，因而私塾教育和國(guó)民黨的三民主義教育有契合之處。故不管從反封建，從反宗教迷信，還是從反國(guó)民黨的三民主義教育而言，私塾都成為中共開展學(xué)校教育必須清除的主要障礙之一。

由于絕大多數(shù)蘇區(qū)建立在經(jīng)濟(jì)文化比較落后、教育事業(yè)很不發(fā)達(dá)的農(nóng)村和貧困的山區(qū)，新式小學(xué)非常少，私塾成為當(dāng)?shù)貎和邮芙逃闹饕獔?chǎng)所。20年代末，教育家俞子夷曾說(shuō)：“一到鄉(xiāng)僻，私塾要比小學(xué)多”⑥《一筆教育上的舊賬》，《俞子夷教育論著選》，人民教育出版社，1991年，第232頁(yè)。。以江西為例，據(jù)國(guó)民政府教育部統(tǒng)計(jì)，1933年南昌、新建、進(jìn)賢、清江等 26縣共有私塾 6670所，學(xué)童101813人。⑦教育部：《各省市實(shí)施義務(wù)教育辦法選輯》，轉(zhuǎn)引自郝錦花 《新舊學(xué)制更易與鄉(xiāng)村社會(huì)變遷》（人民出版社，2009年）第34頁(yè)。江西寧都在成為蘇區(qū)前，全縣僅有中學(xué) 1所，小學(xué) 15所，私塾亦復(fù)不少。⑧何友良：《中國(guó)蘇維埃社會(huì)區(qū)域變動(dòng)史》，當(dāng)代中國(guó)出版社，1996年，第116頁(yè)。金陵大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系的調(diào)查數(shù)據(jù)也說(shuō)明：直到抗戰(zhàn)爆發(fā)前，同新式小學(xué)比較，私塾在中國(guó)農(nóng)村教育中占65．1%⑨喬啟明： 《中國(guó)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，商務(wù)印書館，1946年，第292頁(yè)。轉(zhuǎn)引自 《新舊學(xué)制更易與鄉(xiāng)村社會(huì)變遷》第39頁(yè)。，占有一定的優(yōu)勢(shì)。

同時(shí)又由于蘇維埃政權(quán)是向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的產(chǎn)物，所以當(dāng)時(shí)從中央到各個(gè)蘇維埃都認(rèn)為，蘇區(qū)小學(xué)教育的性質(zhì)應(yīng)該是共產(chǎn)主義教育。因此《中華蘇維埃共和國(guó)小學(xué)校制度暫行條例》規(guī)定小學(xué)教育目的為：“訓(xùn)練參加蘇維埃革命斗爭(zhēng)的新后代，并在蘇維埃革命斗爭(zhēng)中訓(xùn)練將來(lái)共產(chǎn)主義的建設(shè)者。”○10也就是說(shuō)，蘇區(qū)的小學(xué)教育要為革命戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，為蘇區(qū)的各項(xiàng)事業(yè)服務(wù)，為培養(yǎng)共產(chǎn)主義建設(shè)的新后代

○10江西省教育學(xué)會(huì)編 《蘇區(qū)教育資料選編》，第97頁(yè)。服務(wù)。

既然私塾在蘇區(qū)創(chuàng)立之初占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，又被中共認(rèn)為和 “封建的、宗教的和國(guó)民黨的三民主義的教育”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，與革命的小學(xué)教育格格不入，是相互對(duì)立的。于是，取締封建私塾、建設(shè)列寧小學(xué)成為蘇區(qū)發(fā)展小學(xué)教育的前提和共識(shí)。1930年 5月，湖北監(jiān)利縣《第一次工農(nóng)兵貧民代表大會(huì)文化問題決議案》指出：“過去的封建時(shí)代孔孟學(xué)說(shuō)以及現(xiàn)代的三民主義、國(guó)家主義的學(xué)說(shuō)，都是社會(huì)主義的障礙物，政府應(yīng)將這種學(xué)校和私塾嚴(yán)格取締，而經(jīng)營(yíng)設(shè)辦各種學(xué)校，以提高群眾的知識(shí)?！雹俸笔±蠀^(qū)教育研究會(huì)編 《湖北省老區(qū)教育歷史資料選輯》，第356頁(yè)。1930年 10月，《湘鄂西第二次工農(nóng)兵貧民代表大會(huì)文化教育決議案》也決定 “徹底肅清孔孟思想，嚴(yán)厲取締私塾”。②湖北省老區(qū)教育研究會(huì)編 《湖北省老區(qū)教育歷史資料選輯》，第359頁(yè)。

在新開辦的列寧小學(xué)③蘇區(qū)小學(xué)的名稱開始并不統(tǒng)一，有的蘇區(qū)稱紅色小學(xué)，有的稱勞動(dòng)小學(xué)，有的稱人民小學(xué)，直到1934年才統(tǒng)一稱為列寧小學(xué)。本文為了敘述方便，將蘇區(qū)的小學(xué)一般稱為列寧小學(xué)。中，各級(jí)蘇維埃政權(quán)也采取各種措施，從教師的資格、教材和教學(xué)管理等方面做出規(guī)定和限制，嚴(yán)防封建私塾的復(fù)活。在小學(xué)教師的任教資格方面，規(guī)定凡是有封建思想、教過四書五經(jīng)的人員不能充當(dāng)小學(xué)教師。《鄂豫皖區(qū)文化教育委員會(huì)巡視綱要》規(guī)定教師必須是無(wú)封建思想及宗教迷信者④霍文達(dá)等：《鄂豫皖蘇區(qū)教育史》，河南大學(xué)出版社，1988年，第212頁(yè)。。有的蘇維埃政府認(rèn)為小學(xué)低年級(jí)教員沒必要是“知識(shí)分子，只要識(shí)字的有革命經(jīng)驗(yàn)的工農(nóng)都可充當(dāng)之”⑤湖北省老區(qū)教育研究會(huì)編 《湖北省老區(qū)教育歷史資料選輯》，第180頁(yè)。。有的蘇維埃政府甚至明確規(guī)定私塾教師不得任教列寧小學(xué)，“以前那些教老書的學(xué)究先生，因?yàn)樗麄兊乃枷腙惛辉S他們?cè)龠^教員生活”。⑥湖北省老區(qū)教育研究會(huì)編 《湖北省老區(qū)教育歷史資料選輯》，第156頁(yè)。

在小學(xué)教材方面，蘇區(qū)政權(quán)也堅(jiān)決反對(duì)把四書五經(jīng)作為小學(xué)課本。華容縣蘇維埃政府明確規(guī)定：“在蘇區(qū)各赤色學(xué)校禁止采用四書五經(jīng)等作教材”，“各列校絕對(duì)禁止教授四書五經(jīng)及孝經(jīng)等讀物”。⑦陳元暉等編 《老解放區(qū)教育資料》（一），第165頁(yè)。有些蘇區(qū)在禁止舊教材方面做得非常激進(jìn)，焚燒私塾用的教材，以表示與封建教育的徹底決裂和對(duì)其的永遠(yuǎn)排斥。1932年，江西永新縣規(guī)定 “禁止教會(huì)學(xué)校、國(guó)民黨校、私塾學(xué)校在蘇維埃的存在，所有反革命書籍及復(fù)古書籍，搜集送交縣文化部封閉或焚毀”。⑧贛南師范學(xué)院、江西省教育科學(xué)研究所編 《江西蘇區(qū)教育資料匯編》（一），1985年印刷，第153頁(yè)。同年，在皖西北地區(qū)，青年團(tuán)燒四書五經(jīng)。⑨安徽省財(cái)政廳、安徽省檔案館編 《安徽革命根據(jù)地財(cái)經(jīng)史料選》（一），安徽人民出版社，1983年，第68頁(yè)。蘇維埃政權(quán)禁止四書五經(jīng)充當(dāng)小學(xué)教材的工作取得了不小的成績(jī)。據(jù)1931年9月共青團(tuán)皖西北特委報(bào)告，皖西北每鄉(xiāng)都有一所列寧小學(xué)，已經(jīng)將“過去讀三民主義、子曰詩(shī)云的學(xué)校取消很多”。⑩中國(guó)共青團(tuán)中央辦公廳編《中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)歷史資料》第9冊(cè)，1981年重印，第361頁(yè)。

在教學(xué)管理方面，中共蘇維埃政權(quán)認(rèn)為私塾讓學(xué)生整日背誦，塾師不細(xì)致講解課文的作法是奴隸式的教法，因此規(guī)定列寧小學(xué)要求教師運(yùn)用啟發(fā)式的教學(xué)。1931年10月，湖北通山縣蘇維?！兜诙喂まr(nóng)兵代表大會(huì)決議案》（節(jié)錄）提出，列寧小學(xué)教師 “把學(xué)校上課式，完全變?yōu)殚_會(huì)式，反對(duì)呆讀呆背的教授法”。?? 湖北省老區(qū)教育研究會(huì)編《湖北省老區(qū)教育歷史資料選輯》，第170～171頁(yè)。?霍文達(dá)等：《鄂豫皖蘇區(qū)教育史》，第234頁(yè)。?陳元暉等編 《老解放區(qū)教育資料》（一），第120頁(yè)。在學(xué)生管理上，禁止教師體罰學(xué)生。鄂豫皖蘇區(qū)規(guī)定，列寧小學(xué) “要鏟除一切封建的管理方式，如學(xué)校用勤務(wù)及舊式的處罰”。?? 湖北省老區(qū)教育研究會(huì)編《湖北省老區(qū)教育歷史資料選輯》，第170～171頁(yè)。?霍文達(dá)等：《鄂豫皖蘇區(qū)教育史》，第234頁(yè)。?陳元暉等編 《老解放區(qū)教育資料》（一），第120頁(yè)。

中共在蘇區(qū)根據(jù)地內(nèi)大力推行嚴(yán)格取締私塾，發(fā)展列寧小學(xué)，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。1932年秋，《第二次閩浙贛省蘇大會(huì)文化工作決議案》指出，列寧小學(xué)不再讀封建書籍，在各縣部分地獲得好成績(jī)，提高了兒童的文化程度?。? 湖北省老區(qū)教育研究會(huì)編《湖北省老區(qū)教育歷史資料選輯》，第170～171頁(yè)。?霍文達(dá)等：《鄂豫皖蘇區(qū)教育史》，第234頁(yè)。?陳元暉等編 《老解放區(qū)教育資料》（一），第120頁(yè)。因而兒童也非常愿意到學(xué)校讀書。1932年2月，?共青團(tuán)贛東北省委一份決議案指出：“兒童踴躍地到勞動(dòng)小學(xué)去讀書?！雹僦袊?guó)共青團(tuán)中央辦公廳編《中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)歷史資料》第10冊(cè)，1981年重印，第323頁(yè)。到1932年 5月，僅在贛東北蘇區(qū)，就有列寧小學(xué) 2216所②中國(guó)共青團(tuán)中央辦公廳編《中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)歷史資料》第10冊(cè)，第631頁(yè)。。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1933年，僅在江西、福建、粵贛根據(jù)地的 2932個(gè)鄉(xiāng)中，有列寧小學(xué) 3052所，學(xué)生89710人。③陳元暉等編 《老解放區(qū)教育資料》（一），第18頁(yè)。在江西興國(guó)縣，全縣有學(xué)齡兒童總數(shù)為 20969人，進(jìn)入列寧小學(xué)的 12806人，占學(xué)齡兒童總數(shù)的60%。④董純才主編 《中國(guó)革命根據(jù)地教育史》第 1卷，教育科學(xué)出版社，1991年，第46頁(yè)。中共在發(fā)展小學(xué)方面取得的成就就連作為對(duì)手的國(guó)民黨政府也表示佩服。1934年11月，國(guó)民黨軍隊(duì)占領(lǐng)江西寧都，指出蘇區(qū) “對(duì)于教育，似更積極，……遍設(shè)列寧小學(xué)及俱樂部”。⑤《寧都社會(huì)調(diào)查》（1934年底），轉(zhuǎn)引自何友良《中國(guó)蘇維埃社會(huì)區(qū)域變動(dòng)史》第116頁(yè)。取締私塾的政策的實(shí)施沖擊了封建思想，使蘇區(qū)的民眾和兒童對(duì)共產(chǎn)主義思想有了初步了解和認(rèn)識(shí)，國(guó)民黨方面也不得不承認(rèn)，蘇區(qū)在“匪化一般兒童之成績(jī)，已至足驚人”⑥鐘貢勛：《江西農(nóng)村視察記》，《中央日?qǐng)?bào)》1935年3月15日。轉(zhuǎn)引自何友良 《中國(guó)蘇維埃社會(huì)區(qū)域變動(dòng)史》第116頁(yè)。。

中共在蘇區(qū)推行的嚴(yán)厲取締私塾的政策和種種措施，一方面是建設(shè)理想社會(huì)的應(yīng)有之義，另一方面也是和中國(guó)近代教育現(xiàn)代化的步伐相一致，符合傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)。譬如禁止在小學(xué)傳授四書五經(jīng)的規(guī)定，并不是中共的標(biāo)新立異，而是延續(xù)了 1912年中華民國(guó)成立以來(lái)中國(guó)教育界的一貫主張。中華民國(guó)教育部甫一成立，在1912年1月19日頒布的《普通教育暫行辦法》中明確規(guī)定，小學(xué)讀經(jīng)科一律廢止⑦李桂林等編 《中國(guó)近代教育史資料匯編·普通教育》，上海教育出版社，2007年，第474頁(yè)。。隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)的深入開展，1920年初北京政府規(guī)定，小學(xué)的國(guó)文教材內(nèi)容改為白話文，“茲定自本年秋季起，凡國(guó)民學(xué)校一二年級(jí)先改國(guó)文為語(yǔ)體文，以期收言文一致之效”⑧李桂林等編 《中國(guó)近代教育史資料匯編·普通教育》，第515頁(yè)。。這一規(guī)定進(jìn)一步鞏固了小學(xué)不讀經(jīng)的政策。而根據(jù)地的小學(xué)教育也承繼了這一規(guī)定，要求列寧小學(xué)教師必須 “通語(yǔ)體文”，“能略知兒童心理者；明白學(xué)校管理”⑨湖北省老區(qū)教育研究會(huì)編 《湖北省老區(qū)教育歷史資料選輯》，第269頁(yè)。等。

蘇維埃政權(quán)在小學(xué)教育中規(guī)定使用統(tǒng)編課本、排斥四書五經(jīng)等做法，也是和近代政府審定和推廣教科書、逐步排斥私塾教材的做法是一脈相承的。1914年12月，北京政府教育部就規(guī)定：“國(guó)定教科書與審定教科書并行于社會(huì)間，聽人民之自擇，庶窮僻之壤以其書美價(jià)廉，教授兒童，亦知改用教科書，所謂 《三字經(jīng)》《千字文》者，可漸期絕跡?！雹饫罟鹆值染?《中國(guó)近代教育史資料匯編·普通教育》，第497頁(yè)。

從思想文化理念而言，中共采取嚴(yán)厲取締私塾的政策，也是部分繼承了五四新文化運(yùn)動(dòng)期間反孔和否定儒家文化的做法，把儒家文化視為中國(guó)落后挨打的主要思想障礙。五四運(yùn)動(dòng)之后的二三十年代，很多知識(shí)分子顯然認(rèn)為，不管 “打孔家店”或徹底否定儒家的價(jià)值是否過激或偏頗，對(duì)儒家的批判就意味著反封建，而反封建正是中國(guó)走向爭(zhēng)取獨(dú)立進(jìn)步不可避免的前提之一。中共早期領(lǐng)導(dǎo)人中一部分是五四新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，一部分是受這一思想文化思潮的洗禮成長(zhǎng)起來(lái)的，自然反孔非儒的思想影響他們甚巨。因而他們?cè)谥贫òl(fā)展根據(jù)地教育政策時(shí)，自然而然地認(rèn)為只有把舊社會(huì)的一切風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德全部掃蕩干凈，才有可能建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新文化，“要把舊社會(huì)里所流傳下來(lái)的一切道德、宗教、風(fēng)俗、教育以及舊禮教等徹底鏟除，就必須開始建立工農(nóng)階級(jí)的各種文化事業(yè)”。??陳元暉等編 《老解放區(qū)教育資料》（一），第99頁(yè)。

中共對(duì)私塾的嚴(yán)厲處置，更與其反對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治、與國(guó)民黨爭(zhēng)奪革命話語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)有關(guān)。1927年國(guó)共分裂之后，中共認(rèn)為國(guó)民黨政權(quán)是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟政權(quán)，國(guó)民黨在文化教育領(lǐng)域推行的措施是復(fù)古教育、黨化教育、愚民教育。1932年 5月，湘鄂贛省蘇維埃政府訓(xùn)令指出，國(guó)民黨的 “黨化教育，也就正是封建教育與資本主義教育的混合物；它正在提倡恢復(fù)固有道德的復(fù)古教育—即封建教育，以及在西洋搬來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)所需要（的）資本主義教育；更有帝國(guó)主義的教會(huì)教育的侵略。這些都是反動(dòng)統(tǒng)治束縛群眾思想，以維持其統(tǒng)治地位的精神上的工具，都是我們所要革命的對(duì)象”①江西省教育學(xué)會(huì)編 《蘇區(qū)教育資料選編》，第3頁(yè)。這里講到的封建教育，即指固有道德的復(fù)古教育。而固有道德具體內(nèi)涵是有所指的。內(nèi)涵之一為忠孝仁愛信義和平，如 1932年國(guó)民政府教育部頒布的 《今后中小學(xué)訓(xùn)育上應(yīng)特別注重之事項(xiàng)》中，明確指出：“訓(xùn)練目標(biāo)，應(yīng)發(fā)揚(yáng)我民族固有美德忠、孝、仁、愛、信、義、和、平等。”②宋恩榮、章咸編 《中華民國(guó)教育法規(guī)選編》，江蘇教育出版社，2005年，第220頁(yè)。內(nèi)涵之二指禮義廉恥，如1932年蔣介石講到：“中國(guó)最高尚的立國(guó)文化就是禮義廉恥……共產(chǎn)黨看破了這一點(diǎn)，他所以要先消滅我文化，破壞中國(guó)固有民族性——禮義廉恥，希圖根本上來(lái)滅亡中國(guó)?！雹壑袊?guó)第二歷史檔案館編《中華民國(guó)史檔案資料匯編》第5輯第1編（教育），江蘇古籍出版社，1994年，第141頁(yè)。針對(duì)國(guó)民黨推行的復(fù)古教育，中共認(rèn)為其性質(zhì)是“反動(dòng)統(tǒng)治束縛群眾思想，以維持其統(tǒng)治地位的精神上的工具”④江西省教育學(xué)會(huì)編 《蘇區(qū)教育資料選編》，第3頁(yè)。。因而中共旗幟鮮明、針鋒相對(duì)地提出堅(jiān)決反對(duì)復(fù)古教育和私塾教育。

二

雖然中共領(lǐng)導(dǎo)下的各級(jí)蘇維埃政權(quán)對(duì)私塾采取了嚴(yán)厲的取締措施，但是并沒有完全根除其存在和影響。一些列寧小學(xué)有其名而無(wú)其實(shí)，骨子里還是私塾式的教育。當(dāng)時(shí)的蘇維埃政府和共青團(tuán)組織屢次對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行揭露和批評(píng)，并強(qiáng)烈要求對(duì)之整頓。

一些列寧小學(xué)是在原來(lái)私塾基礎(chǔ)上成立的。盡管蘇維埃政府規(guī)定要對(duì)這些私塾進(jìn)行改造，但還是有一部分私塾改造不徹底，就轉(zhuǎn)成了列寧小學(xué)，“除了不讀封建書籍外，與舊的私塾，沒有多大的差別的”⑤贛南師范學(xué)院、江西省教育科學(xué)研究所編 《江西蘇區(qū)教育資料匯編》（一），第147頁(yè)。。1931年3月29日，共青團(tuán)湘鄂西特委給團(tuán)中央的報(bào)告中尖銳地指出：“在蘇區(qū)很多地方的列校，都是名義上的，只是舊的私塾改一改名義為列校，而教書的內(nèi)容及方式，則和從前一個(gè)樣子，所讀的書是四書五經(jīng)一類的東西?！谠S多學(xué)校中，很多都是老胡子的八股先生、老朽昏庸的人作教員的?！雹藓笔±蠀^(qū)教育研究會(huì)編 《湖北省老區(qū)教育歷史資料選輯》，第377頁(yè)。有些列寧小學(xué)，原私塾教師充任小學(xué)教師的比例達(dá)到了 70%左右。1931年 10月 8日，共青團(tuán)鄂豫皖蘇區(qū)中央分局在一份報(bào)告中指出，鄂豫皖蘇區(qū)各縣雖建立了許多學(xué)校，但是十分之七八還是老秀才先生，教授方法是老到了極點(diǎn)，兒童還有許多不愛去讀書的。⑦中國(guó)共青團(tuán)中央辦公廳編《中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)歷史資料》第9冊(cè)，第410頁(yè)。這些老先生不懂什么革命道理，無(wú)法對(duì)兒童進(jìn)行革命教育。

為什么在革命政權(quán)嚴(yán)厲取締私塾的情況下，還有少部分列寧小學(xué)成為變相的私塾，一些私塾老學(xué)究成為培養(yǎng)革命后代的小學(xué)教師呢？究其原因，主要是和根據(jù)地師資的嚴(yán)重匱乏與蘇維埃政權(quán)急于發(fā)展小學(xué)教育等因素有關(guān)。

蘇區(qū)根據(jù)地初建時(shí)，一些教師參加革命工作，一些教師因?qū)Ω锩恼`解或仇視而出逃，給以后蘇維埃政權(quán)創(chuàng)辦列寧小學(xué)帶來(lái)了師資缺乏的問題。據(jù)1930年10月贛西南特委劉士奇的報(bào)告：“在斗爭(zhēng)開始的時(shí)期，許多小學(xué)倒閉，因?yàn)橛行┙處熓?AB嚇跑了，有些是共產(chǎn)黨的干部，要領(lǐng)導(dǎo)斗爭(zhēng)參加工作，所以都停下了?！雹唷吨醒敫锩鶕?jù)地史料選編》上冊(cè)，第355頁(yè)。等到政權(quán)穩(wěn)定下來(lái)，開展小學(xué)教育，面臨的一大困難就是師資的匱乏。有些地區(qū)雖然建立起了列寧小學(xué)，但由于教師的不足，給小學(xué)的擴(kuò)大發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量的提高帶來(lái)了一定的困難。1929年鄂豫邊革命委員會(huì)報(bào)告指出，在鄂豫邊蘇區(qū)，蘇維埃政權(quán)成立后，創(chuàng)辦模范小學(xué)數(shù)十所，平民小學(xué)數(shù)百所，平民夜校數(shù)百所，但一般的都是缺少教師和教材，能識(shí) 200字可以當(dāng)教師。①湖北省老區(qū)教育研究會(huì)編 《湖北省老區(qū)教育歷史資料選輯》，第318～319頁(yè)。

蘇區(qū)內(nèi)為數(shù)不多的小學(xué)教師還由于被抽調(diào)做其他工作離開教育崗位，使師資不足問題變得更加嚴(yán)重。由于蘇區(qū)大多是在文化教育相對(duì)落后的農(nóng)村建立的，知識(shí)分子本來(lái)就是稀缺資源。隨著蘇維埃政權(quán)機(jī)構(gòu)的建立，各級(jí)蘇維埃政府機(jī)關(guān)都迫切需要有一定文化的辦事人員。為了蘇維埃政權(quán)的建設(shè)，不少干部就從教育機(jī)構(gòu)中抽調(diào)，因此有不少教師改行成為各級(jí)政府機(jī)構(gòu)的工作人員。1931年10月，共青團(tuán)鄂豫皖分局在一份報(bào)告中指出：“現(xiàn)在蘇區(qū)對(duì)于這樣的人材真困難到一萬(wàn)分，好點(diǎn)的知識(shí)分子都負(fù)著工作或者當(dāng)秘書?！雹谥袊?guó)共青團(tuán)中央辦公廳編《中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)歷史資料》第9冊(cè)，第410頁(yè)。針對(duì)不少蘇維埃政府機(jī)關(guān)隨意從學(xué)校抽調(diào)教師去干其他工作的不正常情況，1933年10月20日，中華蘇維埃共和國(guó)中央臨時(shí)政府制訂的 《中央文化教育建設(shè)大會(huì)決議案》指出，隨便從教育機(jī)構(gòu)調(diào)人對(duì)教育而言有很大的損失。因此，特別 “擬請(qǐng)人民委員會(huì)規(guī)定下列的限制：（一）凡調(diào)動(dòng)列小、俱樂部等教育機(jī)關(guān)主要的熟練的工作人員 （如校長(zhǎng)、主任以及好的教員等），必得鄉(xiāng)蘇主席和教委會(huì)主任的同意”。③贛南師范學(xué)院、江西省教育科學(xué)研究所編 《江西蘇區(qū)教育資料匯編》（一），第99頁(yè)。根據(jù)地師資不足的問題還和基層蘇維埃政府忽視對(duì)師資的培養(yǎng)有一定關(guān)系。1932年5月，江西省蘇維埃第一次工農(nóng)兵代表大會(huì)指出，“省蘇開始養(yǎng)成小學(xué)人才舉辦列寧師范，而各縣對(duì)選送學(xué)生還是忽視?！雹堋督魈K區(qū)教育資料匯編》（一），第107頁(yè)。

上述多種因素造成師資的嚴(yán)重匱乏，但為了培養(yǎng)革命下一代，盡快地讓根據(jù)地內(nèi)的兒童接受教育，蘇維埃政府又必須發(fā)展小學(xué)教育，滿足翻身農(nóng)民子弟學(xué)習(xí)文化知識(shí)的迫切需要。于是，不少根據(jù)地為了解決小學(xué)師資缺乏問題，吸收一些塾師充當(dāng)小學(xué)教師。1931年鄂豫皖蘇維埃指出，教師缺乏成為學(xué)校教育的主要困難，為了解決這一問題，要求各縣 “對(duì)于成份好的但帶有封建思想的教師，要給他們相當(dāng)時(shí)期的教育，使他們徹底轉(zhuǎn)變”⑤霍文達(dá)等：《鄂豫皖蘇區(qū)教育史》，第234頁(yè)。。這里講的 “帶有封建思想的教師”實(shí)際上就是私塾先生。雖然蘇維埃要求對(duì)他們進(jìn)行長(zhǎng)期的訓(xùn)練，但是事實(shí)上最多予以短期訓(xùn)練。1931年8月，鄂豫皖區(qū)赤色教師學(xué)生代表大會(huì)決議案要求各縣 “設(shè)立教師訓(xùn)練班，限期 1月或 2月內(nèi)要訓(xùn)練出一批新的教師”。這樣短時(shí)間的訓(xùn)練很難使他們“徹底轉(zhuǎn)變”。所以，“現(xiàn)在蘇區(qū)的教師最大多數(shù)對(duì)蘇維埃是個(gè)什么東西，都沒有很好的了解，蘇維埃的政綱是些什么也不能深刻的明白，這樣要來(lái)實(shí)現(xiàn)蘇維埃的文化教育是非常不夠的”。⑥霍文達(dá)等：《鄂豫皖蘇區(qū)教育史》，第207～210頁(yè)。

蘇區(qū)物質(zhì)文化條件落后的現(xiàn)實(shí)，也給私塾殘余的存在留下了一定的空間。1932年 2月中共湘鄂西省委報(bào)告指出：“過去因無(wú)教本，勢(shì)逼文化私塾采取三民主義的教本，甚至讀孔孟詩(shī)書（這主要的是我們?cè)谌罕娭械慕逃ぷ髯龅貌缓茫??！雹吆笔±蠀^(qū)教育研究會(huì)編 《湖北省老區(qū)教育歷史資料選輯》，第384頁(yè)。正如共青團(tuán)湘鄂西蘇區(qū)特委報(bào)告指出的，受當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境條件的限制，書、人才、教具都非常缺乏，因此蘇區(qū)很多列寧小學(xué)都是私塾改造的。據(jù)鶴峰、建始兩縣 11個(gè)區(qū)不完全統(tǒng)計(jì)，蘇維埃時(shí)期繼續(xù)開課的私塾共 76所，占原有私塾總數(shù)的85%。⑧黃正夏主編 《湖北老區(qū)教育史》，武漢大學(xué)出版社，2000年，第182頁(yè)。

除了上述提到的根據(jù)地物質(zhì)文化條件落后，師資匱乏，特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境等客觀原因外，還和共產(chǎn)黨人理論和實(shí)踐的不成熟有關(guān)系。由于中共通過革命手段建立的蘇維埃社會(huì)在中國(guó)歷史上是前所未有的完全嶄新的社會(huì)，意在創(chuàng)造人類歷史上最先進(jìn)、最美好的社會(huì)；因此共產(chǎn)黨人滿懷崇高的理想和極大的熱情，不允許舊社會(huì)的絲毫污點(diǎn)存在，在文化教育上也是要大力蕩滌舊社會(huì)的殘?jiān)酃浮＿@時(shí)的共產(chǎn)黨人還沒有意識(shí)到嶄新的社會(huì)不是憑空而起的，它是從舊社會(huì)脫胎而來(lái)，必然帶有舊社會(huì)的痕跡，完全清除舊道德、舊禮教及其影響也不是一蹴而就的事，而是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。從對(duì)私塾的取締沒有完全達(dá)到預(yù)定目標(biāo)而言，說(shuō)明中共在這一問題上沒有考慮到私塾問題的復(fù)雜性和中國(guó)國(guó)情的特殊性，對(duì)傳統(tǒng)的教育體制和儒家文化沒有全面地分析和評(píng)價(jià)。

三

私塾向兒童傳授四書五經(jīng)，宣傳忠孝節(jié)義，其教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)的確是與革命根據(jù)地培養(yǎng)共產(chǎn)主義精神的小學(xué)教育的目標(biāo)相背離，這是其落后性的一面。但是私塾還有另一面，即它還有適合中國(guó)分散落后農(nóng)村的農(nóng)民的實(shí)際需求性。而蘇區(qū)是在文化教育落后、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的農(nóng)村建立的，受經(jīng)濟(jì)文化條件的限制，私塾有其存在的土壤。正如1926年國(guó)民大革命時(shí)期湖南農(nóng)民第一次代表大會(huì)所分析的那樣，中國(guó)農(nóng)村教育狀況是“私塾、學(xué)校同時(shí)存在。私塾是舊式農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，到現(xiàn)在還拿著四書五經(jīng)做教本，宣傳封建思想，這是極大的缺點(diǎn)，但私塾教育能投合農(nóng)民的要求，課余教些雜字雜文，私塾教師亦能為農(nóng)民書寫應(yīng)用文字，這些都合農(nóng)村的需要，故現(xiàn)在的私塾，尚能得農(nóng)民的擁護(hù)”。①李桂林主編 《中國(guó)現(xiàn)代教育史教學(xué)參考資料》，人民教育出版社，1987年，第6頁(yè)。

中共在蘇區(qū)實(shí)行的取消私塾的政策，是中共二大確定的反帝反封建綱領(lǐng)中的重要體現(xiàn)，針對(duì)私塾落后性的一面，將其予以取締有其合理性。蘇區(qū)小學(xué)教育的成就和不足表明，改造中國(guó)農(nóng)村教育，打破私塾教育一統(tǒng)的格局，推進(jìn)中國(guó)農(nóng)村教育由傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代學(xué)校的轉(zhuǎn)型，雖然難度很大，但也不是可望不可即的事情。蘇區(qū)在取締私塾、創(chuàng)辦列寧小學(xué)中制定的不教授四書五經(jīng)，禁止體罰等規(guī)定為中共后來(lái)開展小學(xué)教育所堅(jiān)持。1944年 11月陜甘寧邊區(qū)規(guī)定：“老式的私塾和舊型正規(guī)化的中、普小學(xué)都應(yīng)采取徹底的改造方針……但應(yīng)注意，必需要徹底改造的是舊的教育方針和教育內(nèi)容（如打罵體罰，教四書五經(jīng)，教育與群眾實(shí)際脫節(jié)等），并不是學(xué)校的名稱或形式?！雹陉兾鲙煼洞髮W(xué)教育研究所編《陜甘寧邊區(qū)教育資料》教育方針政策部分 （下），教育科學(xué)出版社，1981年，第444頁(yè)。新中國(guó)成立后，1950年 4月，教育部專門就私塾問題發(fā)出指示，“沒有新式學(xué)校而只有私塾的地方，我們的方針應(yīng)當(dāng)是一方面允許私塾的存在，并加強(qiáng)對(duì)它們的領(lǐng)導(dǎo)，使它們逐步的改進(jìn)，……各地教育行政機(jī)關(guān)應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況及解決兒童就學(xué)問題的程度，來(lái)管制和改造當(dāng)?shù)氐乃桔樱詈笫顾鼈儾荒艽嬖?。”③《教育部關(guān)于私塾的指示》（1950年4月10日），湖北省檔案館藏，檔案號(hào) SZ42-1-90。蘇區(qū)時(shí)期取締私塾的斗爭(zhēng)沒有完全取得勝利，私塾殘余還不同程度的存在，也說(shuō)明在中國(guó)要完成反封建的任務(wù)具有長(zhǎng)期性、艱巨性。

此外，當(dāng)時(shí)的蘇維埃政權(quán)還有任用工農(nóng)分子任小學(xué)教師、排斥塾師的做法，有的地方甚至出臺(tái)“年齡在40歲以上者不能充當(dāng)教員”④霍文達(dá)等：《鄂豫皖蘇區(qū)教育史》，第216頁(yè)。等極端規(guī)定。類似的政策與做法實(shí)際上涉及到如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)包括塾師在內(nèi)的舊知識(shí)分子的性質(zhì)與作用，涉及到如何評(píng)價(jià)蘇區(qū)時(shí)期黨的知識(shí)分子政策問題。這些做法實(shí)質(zhì)上只看到塾師具有封建思想的一面，并沒有對(duì)塾師階層進(jìn)行辯證分析，沒有認(rèn)識(shí)到農(nóng)村中的大多數(shù)塾師都是不受重視的小知識(shí)分子，生活待遇微薄，政治地位低下，具有反抗精神和進(jìn)步要求，有愿意為革命服務(wù)的一面。在抗戰(zhàn)及以后時(shí)期，中共正是在吸取了蘇區(qū)時(shí)期對(duì)知識(shí)分子排斥的“左”傾關(guān)門主義的教訓(xùn)基礎(chǔ)上，總結(jié)建黨以來(lái)知識(shí)分子政策實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，制定了團(tuán)結(jié)、教育、改造知識(shí)分子的正確政策，把塾師等一批舊知識(shí)分子轉(zhuǎn)化成革命同盟軍，為黨奪取革命的勝利和文化教育事業(yè)的發(fā)展壯大做出了貢獻(xiàn)。

（本文作者 阜陽(yáng)師范學(xué)院社會(huì)發(fā)展學(xué)院副教授，華中師范大學(xué)教育學(xué)院博士后流動(dòng)站在站人員 阜陽(yáng) 236041）

（責(zé)任編輯 占善欽）

The Comm unist Party of China and the Transform ation of Prim ary Education in the Soviet Areas

Wu Xiushen

During the Agrarian Revolutionary War，relying on the governments at all levels in the Soviet areas the Communist Party of China ruthlessly cracked down on private schools and setup Lenin primary schools in order to make children receive cultural knowledge and revolutionary education．The policy of ban on private schools and othermeasures taken by the CPCwere all to be expected for the communist ideal of building an ideal society and in line with the trend of transformation from the traditional to themodern education．By banning private schools and running Lenin primary schools the Chinese Communists scored impressive achievements but also exposed some problems such as copying the Soviet experience，insufficient understanding of China’s national conditions and the deviation in looking at the traditional education model．

G629．299；K263

A

1003-3815（2010）-10-0075-07