王仁法

(汕頭大學(xué) 法學(xué)院，廣東 汕頭 515063)

邏輯學(xué)已經(jīng)被聯(lián)合國(guó)教科文組織確定為七大基礎(chǔ)學(xué)科之一，但邏輯教育在我國(guó)則從上世紀(jì)80年代以后呈現(xiàn)逐漸萎縮的態(tài)勢(shì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一提到“邏輯”二字就感到高深莫測(cè)，現(xiàn)在，從某個(gè)角度講，每個(gè)人思維都要用到的一個(gè)平常工具被關(guān)進(jìn)了象牙塔之中，成為一種常人無(wú)法參與的高級(jí)游戲。上世紀(jì)中葉，邏輯之所以在我國(guó)非常普及，是因?yàn)檫壿嫅?yīng)用到了社會(huì)的各個(gè)方面，許多應(yīng)用邏輯、通俗邏輯應(yīng)運(yùn)而生。金岳霖等人編寫的《邏輯通俗讀本》曾被毛澤東主席調(diào)清樣先睹為快。［1］268本文將探索把邏輯作為思維的手段或思維的藝術(shù)，巧妙而全面地運(yùn)用到政法實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)中去的具體做法，力求創(chuàng)建邏輯應(yīng)用的新手段，讓邏輯藝術(shù)解決政法實(shí)踐中的多種疑難問(wèn)題，讓大眾感到邏輯的可親可近。

一、邏輯藝術(shù)的來(lái)源和特點(diǎn)

(一)何謂“××藝術(shù)”

我們經(jīng)常聽到諸如“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”、 “思維藝術(shù)”、“戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)”等詞組，不難體會(huì)到，這些詞組中的后綴詞“藝術(shù)”都與某些方法、技術(shù)技巧或本領(lǐng)緊密相關(guān)。例如，在《黨支部書記的工作方法與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》一書的《閱讀要覽》中有這樣的定義:“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是指領(lǐng)導(dǎo)者在一定的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上隨機(jī)靈活處理問(wèn)題的一種領(lǐng)導(dǎo)技能和本領(lǐng)?！保?］208在美國(guó)人馬爾騰寫的《處世的藝術(shù)》中談到了談話的藝術(shù)，他說(shuō):“許多人談話的本領(lǐng)不很高明，是因?yàn)樗麄儾辉颜勗挳?dāng)作一種藝術(shù)，不曾在這種藝術(shù)上用過(guò)功夫?！保?］25饒忠華在《思考的藝術(shù)》中指出:“知識(shí)和技能是思考得以進(jìn)行的土壤，掌握思考的藝術(shù)，必須從打下扎實(shí)的知識(shí)和技能著手?！保?］2再看一些書的書名和內(nèi)容，也可以感覺(jué)到這一點(diǎn):張曉芒《中國(guó)古代論辯藝術(shù)》講的是鄧析的論辯方法、孔子的談?wù)f方法、朱熹的認(rèn)知方法等等，中國(guó)廣播電視出版社出版的《科學(xué)創(chuàng)造的藝術(shù)》例舉的是科學(xué)發(fā)展史上各種理論發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明的方法，而楊春鼎等人的《思維的藝術(shù)》和劉奎林的《靈感——?jiǎng)?chuàng)新的非邏輯思維藝術(shù)》談?wù)摰膭t是各種基本思維形式及其包含的方法。

然而，這里的“藝術(shù)”雖然與方法、技能等密不可分，但它并不等同于方法、技能。黃聚有在他所著的《思考的藝術(shù)》一書中說(shuō):“越能熟練地掌握各種思考方法，并且，運(yùn)用自如，思考的藝術(shù)性就越強(qiáng)，就越能取得更好的成果?！鞕C(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺’，思考方法的應(yīng)用也要‘量體裁衣’，妙在恰到好處，這就是思考的藝術(shù)”。［5］3這就表明，方法本身不是藝術(shù)， “熟練地掌握方法”、“運(yùn)用自如”、 “巧妙剪裁”才是藝術(shù)，即方法的巧妙運(yùn)用或應(yīng)用才是我們這里所講的“藝術(shù)”。

因此，邏輯藝術(shù)就是邏輯方法包括邏輯規(guī)律的巧妙運(yùn)用技術(shù)。從這里也可以看到，邏輯應(yīng)用藝術(shù)本身不是邏輯，它不研究邏輯學(xué)的具體內(nèi)容，它研究的只是怎樣將部分的邏輯原理轉(zhuǎn)換成思維的方法并在實(shí)際思維中加以巧妙地運(yùn)用?！斑壿嬎囆g(shù)”雖說(shuō)是一個(gè)較新的提法，但實(shí)際上它卻有著很深的歷史淵源。

(二)邏輯學(xué)誕生的土壤就是“論辯藝術(shù)”

我國(guó)邏輯界許多人認(rèn)可邏輯學(xué)的產(chǎn)生呈三足鼎立之勢(shì)的說(shuō)法，即幾乎在同一歷史時(shí)期，希臘、中國(guó)和印度分別誕生了自己的邏輯學(xué)。在古希臘，言辭善辯的詭辯論者 (即所謂的“智者”)有著“高超”的論辯才能。前蘇聯(lián)學(xué)者波波夫和斯佳日金說(shuō):“詭辯論者培育了演說(shuō)的藝術(shù) (修辭學(xué))，論戰(zhàn)的藝術(shù) (辯論學(xué))和證明的藝術(shù) (辯證法)”［6］11;并明確指出:“詭辯學(xué)派的活動(dòng)應(yīng)該看作是提出和研究邏輯上的種種課題過(guò)程中的重要的里程碑?！保?］17這就明確告訴我們，古希臘詭辯者的論辯藝術(shù)是古希臘邏輯誕生的重要基礎(chǔ)。

在古印度，據(jù)《五十奧義書》記載，人們?cè)缭诠?－6世紀(jì)就知道論辯術(shù)了，并將其與算術(shù)、占卜、歷法、政術(shù)等并列。后來(lái)，論辯藝術(shù)越來(lái)越發(fā)展，古印度邏輯的先驅(qū)龍樹及其弟子也是論辯的高手。楊百順在所著的《比較邏輯史》中說(shuō)道: “論辯之風(fēng)在印度邏輯產(chǎn)生前后一直盛行，對(duì)邏輯的產(chǎn)生、發(fā)展一直有不容忽視的作用”。 “印度古代的論辯刺激了邏輯的誕生、發(fā)展?！保?］40－41

在古中國(guó)，大家更清楚，春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴，名學(xué)、辯學(xué)或名辯之學(xué)盛行，論辯藝術(shù)達(dá)到一個(gè)頂峰。董志鐵在《名辯藝術(shù)與思維邏輯》中指出，這些名辯之學(xué)就是古代中國(guó)的邏輯，孔子的“正名”理論、公孫龍的《名實(shí)論》、墨子的“談辯”以及荀子的《正名》篇等，都說(shuō)明了這一點(diǎn)。［8］3－4

以上說(shuō)明，邏輯學(xué)在它誕生之前，就已經(jīng)在先人的論辯中得到了應(yīng)用，人們?cè)凇罢撧q藝術(shù)”中總結(jié)出了邏輯。楊百順《比較邏輯史》的第一章題目是“三大邏輯‘同步’發(fā)祥”，其中第五節(jié)的題目則是“辯的刺激”。這就再清楚不過(guò)地告訴我們，邏輯是在論辯藝術(shù)的刺激下產(chǎn)生的。我們甚至可以這樣說(shuō)，論辯藝術(shù)很大程度上是“邏輯藝術(shù)”。

(三)邏輯應(yīng)用藝術(shù)的特點(diǎn)

毛澤東是個(gè)善于把深刻的道理用通俗的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的智慧人物。他到安源搞工人運(yùn)動(dòng)，為了闡明工人團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大的道理，說(shuō)道:一顆石子放在地上，人們一腳就把它踢開了，但一堆石子放在地上，再?gòu)?qiáng)壯的人也不能把它踢開。毛澤東的這個(gè)演講藝術(shù)從邏輯上來(lái)分析，當(dāng)然是應(yīng)用了類比推理的方法。但如果僅從邏輯形式、邏輯要求上進(jìn)行解釋，不但索然無(wú)味，而且還不太好解釋，因?yàn)橐页鋈撕褪釉谝幌盗袑傩陨舷嗤峙率抢щy的。實(shí)際上，這里只是為了實(shí)際的需要，將兩類事物在很少屬性上的相同進(jìn)行類推(個(gè)體與個(gè)體集合屬性變化)。這也就是說(shuō)，毛澤東在這里將類比推理的基本原理簡(jiǎn)單化、具體化了，將它作為一種手段，一種說(shuō)理技巧 (或可稱“類比說(shuō)理藝術(shù)”)，靈活地應(yīng)用到具體實(shí)踐中，非常通俗易懂地闡明了一個(gè)深刻的道理，雖然不嚴(yán)密，但操作性很強(qiáng)，效果很好。

由此例可知，邏輯應(yīng)用藝術(shù)與邏輯原理不是一回事，邏輯應(yīng)用藝術(shù)的特點(diǎn)在于:

第一，相對(duì)于邏輯的抽象性來(lái)說(shuō)，它具有具體性的特點(diǎn)。邏輯是研究思維形式、思維方法和思維基本規(guī)律的科學(xué)，其抽象性是不可避免的。這種抽象研究是非常重要的，是不能否認(rèn)的。但邏輯藝術(shù)是要“應(yīng)用”，要把邏輯原理用到具體事物之中，因而它就必須具體化，具體到某類事物、某種事物。比如，同一個(gè)類比方法，在演講中是“類比說(shuō)理藝術(shù)”，在偵查中就是“并案類比藝術(shù)”了。

第二，相對(duì)于邏輯的形式化來(lái)說(shuō)，它具有實(shí)用性的特點(diǎn)。研究邏輯問(wèn)題要建立一個(gè)純形式的環(huán)境，甚至要用人工符號(hào)來(lái)探討深?yuàn)W的邏輯問(wèn)題。將它放到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，廣大群眾就只有聽天書的份了。作為邏輯應(yīng)用的藝術(shù)，它就必須解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，收到實(shí)際效果。

第三，相對(duì)于邏輯的復(fù)雜性來(lái)說(shuō)，它具有簡(jiǎn)單性的特點(diǎn)。由于邏輯語(yǔ)言有單一性的要求，這就使得它往往要把自然語(yǔ)言的簡(jiǎn)約表達(dá)變成人工符號(hào)的復(fù)雜表達(dá)，一般人很難接受。加上許多推理過(guò)程是需要一環(huán)扣一環(huán)進(jìn)行的，就讓人感到邏輯太復(fù)雜、太難了。邏輯應(yīng)用藝術(shù)絕對(duì)不能如此，我們必須用高超的智慧將邏輯原理簡(jiǎn)單化，提煉出簡(jiǎn)單易行的邏輯應(yīng)用技巧。

第四，相對(duì)于邏輯的深?yuàn)W性來(lái)說(shuō)，它具有通俗性的特點(diǎn)。邏輯，尤其是現(xiàn)代邏輯，對(duì)于普通大眾來(lái)說(shuō)，由于以上的原因，的確是太深?yuàn)W了。我們要學(xué)學(xué)毛澤東的本事，應(yīng)用邏輯藝術(shù)，讓現(xiàn)實(shí)難題得到明確的、輕而易舉的解決。

第五，相對(duì)于邏輯的嚴(yán)密性來(lái)說(shuō)，它具有操作性的特點(diǎn)。邏輯是嚴(yán)密的，邏輯因其嚴(yán)密而有著不可戰(zhàn)勝的力量。然而，純邏輯的嚴(yán)密推論方法在現(xiàn)實(shí)中卻是無(wú)法操作的，我們無(wú)法想象在現(xiàn)實(shí)中先進(jìn)行符號(hào)運(yùn)算，再得出推理的結(jié)論。邏輯應(yīng)用藝術(shù)可以不太嚴(yán)密，但一定要有現(xiàn)實(shí)的易操作性，唯此才能透露出使用者的智慧之光。當(dāng)然，這里說(shuō)的不太嚴(yán)密是相對(duì)而言的，是說(shuō)它省略了其中的步驟，其邏輯力量仍然是不可置疑的。

盡管邏輯和邏輯藝術(shù)之間有著以上的不同特點(diǎn)，但兩者畢竟是有著血緣關(guān)系的親姊妹，因而兩者必然有著共通、共同之處。前者提供了模子，后者提供了應(yīng)用模子解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的技藝，兩者都是人類思維必不可少的工具。

二、邏輯藝術(shù)在政法實(shí)踐領(lǐng)域的創(chuàng)造性運(yùn)用

將邏輯藝術(shù)創(chuàng)造性地應(yīng)用到公、檢、法、司以及公民維權(quán)、社會(huì)的行政執(zhí)法 (如城管、審計(jì)等)政法實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)中，就將邏輯應(yīng)用的新手段與政法實(shí)踐領(lǐng)域緊密結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建起系列類別的邏輯藝術(shù)，孕育出具有特色的解決疑難問(wèn)題的邏輯技術(shù)。

(一)構(gòu)建政法實(shí)踐領(lǐng)域的系列邏輯藝術(shù)

在不同的政法職業(yè)工作以及公民與法律相關(guān)的活動(dòng)中，廣大政法工作者和需要法律維權(quán)的公民都要有較強(qiáng)的思維能力，同違法對(duì)象進(jìn)行智力較量。毫無(wú)疑問(wèn)，邏輯是這場(chǎng)較量中制勝的法寶之一。

我們的邏輯工作者在將邏輯原理與政法實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)相結(jié)合方面，已經(jīng)做了大量的工作。從雍奇、王洪等人的《法律邏輯》開始，到各政法、警察院校和政法工作部門編撰的《公安工作邏輯》、《偵察邏輯》、《審判邏輯》、《訴訟邏輯》、《司法邏輯能力基礎(chǔ)》、 《偵查邏輯能力》以及《形式邏輯與紀(jì)檢監(jiān)察》等等，中國(guó)法律邏輯界取得了一系列豐碩成果。在2005年出版的《偵查邏輯能力》一書的下編“偵查邏輯能力模塊”中就曾總結(jié)出大量的偵查過(guò)程中的邏輯應(yīng)用藝術(shù)。比如，在詢問(wèn)案情一節(jié)里講述了“外延限制法”，說(shuō)它是“不斷縮小涉及案情關(guān)鍵概念的外延，使其從抽象的概念變成具體的概念的方法?！保?］248我們?cè)谠儐?wèn)“兇器”時(shí)就可以這樣進(jìn)行:“你看到行兇者拿著一個(gè)明晃晃的東西嗎?是一把刀嗎?是一把匕首嗎?把子是紅色的嗎?”通過(guò)一連串有意有序的提問(wèn)，就可以將“兇器”這一抽象概念具體明確起來(lái)。［9］249

從總結(jié)相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，相對(duì)與政法實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)，我們可以形成公安機(jī)關(guān)破案、檢察機(jī)關(guān)查辦案件、法庭審理判決案件、監(jiān)獄懲教服刑人員的邏輯藝術(shù)以及公民法人維權(quán)、社會(huì)權(quán)力部門執(zhí)法的邏輯藝術(shù)等。

(二)政法實(shí)踐領(lǐng)域邏輯藝術(shù)的特色

邏輯藝術(shù)屬于實(shí)用邏輯范疇，把它應(yīng)用到不同領(lǐng)域就會(huì)有不同的特色。政法實(shí)踐領(lǐng)域的邏輯藝術(shù)特色可以作如下歸納:

第一，它是以法律思維為基礎(chǔ)的。法律思維不同于一般思維，其關(guān)鍵概念具有法定的內(nèi)涵、外延，其推理前提必有法律的依據(jù)，其論證必須強(qiáng)調(diào)合法證據(jù)的存在等等。比如法官在審理案件中的思維就應(yīng)具有法律規(guī)則性和程序公正性的特色。［10］因此，政法邏輯藝術(shù)的實(shí)踐特色，首先表現(xiàn)在它必須是在法律思維框架下的思維技巧。

第二，它是以司法實(shí)例為內(nèi)容的。這一點(diǎn)不必展開，政法領(lǐng)域的邏輯應(yīng)用藝術(shù)解決的問(wèn)題、選用的案例及說(shuō)明的道理，當(dāng)然是司法實(shí)踐中的內(nèi)容。

第三，它是以維護(hù)司法公正為目的的。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)是非常必要的，我們?cè)谘芯?、設(shè)計(jì)、闡述這一領(lǐng)域的邏輯藝術(shù)時(shí)，必須明確我們是要維護(hù)司法公正的，不符合這一目的的內(nèi)容我們就堅(jiān)決不能選用，而為了達(dá)到這一目的我們就要注意前提的合法性、推論的嚴(yán)密性和結(jié)論的可靠性等。

(三)創(chuàng)造解決政法實(shí)踐疑難問(wèn)題的邏輯技術(shù)手段

政法實(shí)踐是和非同尋常的人打交道，難免遇到種種復(fù)雜疑難問(wèn)題。將邏輯原理創(chuàng)造性地變?yōu)榻鉀Q政法實(shí)踐中各種問(wèn)題的巧妙技術(shù)，就能找到解決復(fù)雜疑難問(wèn)題的有效途徑。

首先，借鑒已有經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行邏輯總結(jié)，創(chuàng)造解決疑難問(wèn)題的邏輯技藝。比如，偵察人員經(jīng)常用類比推理將幾個(gè)類似的案件合并起來(lái)，進(jìn)行比較分析，從而掌握同一伙犯罪人的活動(dòng)規(guī)律，成功告破疑難案件。對(duì)此進(jìn)行邏輯提升，就可創(chuàng)造“并案類比藝術(shù)”。再如，偵察人員經(jīng)常用假言連鎖推理來(lái)一環(huán)扣一環(huán)地推測(cè)案件的發(fā)生情況或發(fā)展趨勢(shì)，從而撥開重重迷霧，發(fā)現(xiàn)重要線索。對(duì)此進(jìn)行邏輯總結(jié)，則可創(chuàng)造“連鎖推測(cè)藝術(shù)”。還有的學(xué)者對(duì)復(fù)雜問(wèn)語(yǔ)進(jìn)行了應(yīng)用性探討，力圖為解決刑事案件難題找到突破口。［11］在此基礎(chǔ)上，也可創(chuàng)造“預(yù)設(shè)問(wèn)話藝術(shù)”等。其次，理論聯(lián)系實(shí)際，將現(xiàn)有邏輯學(xué)中的邏輯方法、邏輯原理轉(zhuǎn)化成為解決疑難的邏輯藝術(shù)。形式邏輯自不必說(shuō)，現(xiàn)代邏輯的一些方法也能轉(zhuǎn)換成邏輯藝術(shù)。模糊邏輯可以從“大多數(shù)”中引出“很可能”的模糊量詞(“大學(xué)生大多數(shù)是年輕人”與“若x是大學(xué)生，則x很可能是年輕人”等價(jià))，這對(duì)偵察就很有用，由此建立“多數(shù)可能斷定藝術(shù)”就是很好的解決疑難問(wèn)題的手段。

三、邏輯藝術(shù)在司法實(shí)踐中應(yīng)用的意義和作用

建立系列的政法實(shí)踐領(lǐng)域的邏輯藝術(shù)，無(wú)疑在社會(huì)實(shí)踐中有著重要的、不可替代的意義和作用。

(一)邏輯藝術(shù)在政法實(shí)踐中應(yīng)用的重大意義

一是實(shí)用意義。這些邏輯藝術(shù)將邏輯原理與司法職業(yè)工作實(shí)際、政法實(shí)踐環(huán)節(jié)緊密結(jié)合起來(lái)，把邏輯知識(shí)轉(zhuǎn)化成非常實(shí)用的藝術(shù)手段，變成非常容易掌握和操作的東西，一般警察、檢察官和法官、司法工作人員以及廣大公民都能使用。

二是普遍意義。一方面政法實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)都能應(yīng)用邏輯藝術(shù)，另一方面政法實(shí)踐環(huán)節(jié)的各類人員都會(huì)應(yīng)用這個(gè)藝術(shù)。于是，邏輯被普及了，邏輯藝術(shù)成了廣大政法人員和廣大公民手中的普通工具。

三是特別意義。疑難問(wèn)題的解決要靠技術(shù)手段，要靠多種力量的配合支持，要靠經(jīng)驗(yàn)、人員素質(zhì)等，但歸根結(jié)底要靠各類司法工作者的智慧，要靠邏輯的應(yīng)用。面對(duì)疑難和困惑，我們運(yùn)用邏輯藝術(shù)使疑惑化解了，這不僅顯示出特別意義來(lái)，還提高了廣大司法工作者的思維素質(zhì)。

四是效率意義。如果能熟練或巧妙地運(yùn)用邏輯手段，許多復(fù)雜的問(wèn)題就可能化簡(jiǎn)，就會(huì)得到高效的解決。所以，政法實(shí)踐領(lǐng)域中的邏輯藝術(shù)能大大提高司法工作效率，從而為社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展做出較大的貢獻(xiàn)。

(二)邏輯藝術(shù)在政法實(shí)踐中應(yīng)用的重要作用

廣大司法工作者如果掌握了這門特別的邏輯應(yīng)用藝術(shù)，其思維素質(zhì)必然得到提高，那將對(duì)司法工作起到良好的作用。

第一，它能幫助司法工作者進(jìn)行正確有效的判斷，提高他們的斷定能力。邏輯思維是正確思維的有效保證，遵守邏輯，按照邏輯的手段和方法對(duì)司法問(wèn)題進(jìn)行判斷，那是不會(huì)錯(cuò)的。

第二，它能幫助司法工作者進(jìn)行準(zhǔn)確有效的推測(cè)，提高他們的推斷能力。邏輯推理是從已知進(jìn)到未知的有效途徑，遵循邏輯推理的規(guī)則，應(yīng)用邏輯藝術(shù)，對(duì)案情進(jìn)行合情合理的準(zhǔn)確推測(cè)，可以彰顯司法工作者的智慧，以利于他們?cè)诙分嵌酚轮辛⒂诓粩≈亍?/p>

第三，它能幫助司法工作者進(jìn)行嚴(yán)密有力的論證，提高他們的論斷能力。司法論證必須有理有據(jù)，這個(gè)“理”就是法理，這個(gè)“據(jù)”就是證據(jù)，惟有此才能論證嚴(yán)密有力，不放過(guò)壞人，不冤枉好人，做到司法公正。

第四，它能幫助司法工作者敏銳察覺(jué)謬誤，提高他們的辨析能力。犯罪嫌疑人為了掩蓋某些罪行，往往要說(shuō)謊欺騙。邏輯藝術(shù)是個(gè)很好的識(shí)別謬誤、駁斥詭辯的武器，掌握好它，非常有利于揭露編謊者的矛盾或錯(cuò)誤，從而擊垮對(duì)方，加快案件辦理進(jìn)程。

第五，它能幫助司法工作者明確傳達(dá)思想，提高他們的表達(dá)能力。司法實(shí)踐中，司法人員要進(jìn)行多方面的交流，要記錄案件進(jìn)展，要向上級(jí)或他人匯報(bào)案情，要宣讀司法決定等，這些過(guò)程都存在表達(dá)思想的問(wèn)題。明確表達(dá)思想不僅是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)的問(wèn)題，更深層的是一個(gè)邏輯問(wèn)題。

［1］報(bào)刊邏輯與語(yǔ)言病例評(píng)析1100例 ［M］．北京:首都師范大學(xué)出版社，2008．

［2］劉永謀．黨支部書記的工作方法與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) ［M］．北京:紅旗出版社，2006．

［3］馬爾騰．處世的藝術(shù)［M］．上海:上海文化出版社，1987．

［4］饒忠華．思考的藝術(shù) ［M］．上海:知識(shí)出版社，1985．

［5］黃聚有．思考的藝術(shù)［M］．福州:福建科學(xué)技術(shù)出版社，1988．

［6］H．C．波波夫，H．И．斯佳日金．邏輯思想發(fā)展史(從古希臘羅馬到文藝復(fù)興時(shí)期)［M］．上海:上海譯文出版社，1984．

［7］楊百順．比較邏輯史［M］．成都:四川人民出版社，1989．

［8］董志鐵．名辯藝術(shù)與思維邏輯 ［M］．北京:中國(guó)廣播電視出版社，2007．

［9］王仁法，舒重熙．偵查邏輯能力 ［M］．廣州:廣東人民出版社，2005．

［10］王文濤．法官的規(guī)則性思維和程序性思維 ［N］．人民法院報(bào)，2004－10－27．

［11］劉漢民．論復(fù)雜問(wèn)語(yǔ)在刑事訊問(wèn)中使用的合理性與條件［J］．政法學(xué)刊，2006，(2)．