范家進

(浙江工商大學(xué)人文學(xué)院,杭州 310018)

精神視界的開發(fā)與“點”的深入
——談“中國當代文學(xué)”的教學(xué)

范家進

(浙江工商大學(xué)人文學(xué)院,杭州 310018)

本文探討大學(xué)中文專業(yè)基礎(chǔ)課“中國當代文學(xué)”教學(xué)中的精神追求與方法特征。文章強調(diào)挖掘中國當代文學(xué)發(fā)展歷程所蘊涵著的豐富精神內(nèi)涵、突出它與源遠流長的世界文學(xué)和中國古代文學(xué)之間的深度關(guān)聯(lián),并闡述了教學(xué)過程中的“問題意識”和情感體驗在文學(xué)教育中的重要性,反對平面化單一性的知識介紹。

中國當代文學(xué);文學(xué)教學(xué);精神成長;問題意識;情感體驗

“貼近”與“超越”是中國當代文學(xué)研究的基本精神品格①參見拙文《貼近與超越——談中國當代文學(xué)研究的精神品格》,《文藝理論研究》2009年第 6期。,如何進一步貼近中國現(xiàn)實同時又超越這份現(xiàn)實抵達靈魂的深處,或者如何完成評論家所說的“從俗世中來,到靈魂里去”[1],成了當代文學(xué)研究有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造的前提條件之一。而“中國當代文學(xué)”是當今大學(xué)中文系的基礎(chǔ)課,其教學(xué)工作貫穿著從本科生到碩士生直到博士生的各個層次?；趯λ衿犯竦倪@種理解,我們在教學(xué)中又該如何捕捉其基本精神質(zhì)地,努力使這門學(xué)科在學(xué)生的知識與精神成長中發(fā)揮更積極的作用呢?這里不妨先從本科教學(xué)層面做些初步的探討。

應(yīng)該看到,在大學(xué)校園環(huán)境內(nèi)部,如今再也不象進入新時期恢復(fù)高考之初時那樣一流的學(xué)生大多紛紛選擇文史哲等人文專業(yè),而是正相反,經(jīng)濟類、財經(jīng)類及其他各式實用類的專業(yè)成了大學(xué)生填寫高考志愿的首選。我國高等教育大擴招以后,大學(xué)生們還面臨著專業(yè)課不斷壓縮、政治外語計算機等公共課不斷擴張的宏觀背景,“大眾化”成為我國高等教育的追求目標,“精英化”則成為不合時宜的標準或被宣布為僅屬極少數(shù)“一流大學(xué)”的部分辦學(xué)理念 (之所以說是部分理念,是因為哪怕是被確立為“研究型大學(xué)”的高校,其數(shù)字龐大的本科生群體也難以實現(xiàn)精英化教育目標)。但事實上,盡管“高等教育大眾化”作為口號并作為一種實踐在我國施行了10來年,但這種“大眾化”的內(nèi)涵與外延究竟何所指,對大眾化教育背景中的大學(xué)教師與學(xué)生究竟有何種知識、精神及素質(zhì)要求,實行了大眾化教育的高等院校在一個國家的知識與精神生產(chǎn)中有怎樣的定位、應(yīng)該發(fā)揮怎樣的作用,其一系列的教學(xué)與管理體制應(yīng)該作出怎樣的適應(yīng)性調(diào)整……,這些其實都不能說已經(jīng)有了充分的理論探討并達成了相當范圍內(nèi)的共識。說簡單點,我國的高等教育大擴招或高等教育大眾化是在未曾經(jīng)過充分的理論論證、高等院校內(nèi)部也缺乏充分準備的前提下倉促實行的,實行過程中所暴露的一系列問題已引起越來越多的有識之士的關(guān)注和提醒。在這些提醒和呼吁當中,不要放棄大學(xué)的精神追求和精神目標、不要緊隨時代的變遷喪失定力載沉載浮,就成為一種相當清晰有力的聲音。

那么,從一個專業(yè)的人才培養(yǎng),更具體地說從一門基礎(chǔ)課的教學(xué)的微觀角度著眼,“中國當代文學(xué)”課程又該如何尋找自己的精神定位、如何追求自己的精神品格呢?

首先,需要鼓勵與強化學(xué)生的這份文學(xué)愛好。處在如今這個享樂至上、物欲沸騰的轉(zhuǎn)型時代,對于那些選擇“漢語言文學(xué)”作為專業(yè)的學(xué)生我們首先應(yīng)該表示足夠的尊敬。盡管背后的原因各種各樣,但確實也有純粹是出于對文學(xué)的喜歡和愛好而選擇了這一專業(yè)的。因此,鼓勵與強化學(xué)生的這份文學(xué)愛好,讓學(xué)生充分感受這個專業(yè)的魅力與價值,無疑是文學(xué)教育的首要著力之點。也就是說,無論是老師還是學(xué)生,首先都要帶著敬意來學(xué)習和研究當代文學(xué)。沒有文學(xué),這個世界固然還會存在,但沒有文學(xué)藝術(shù)這種延續(xù)數(shù)千年的精神創(chuàng)造活動,或是無論社會上層還是下層都普遍缺乏對美的感受、追求和創(chuàng)造,那么,這個世界的存在樣態(tài)將根本無法想象。這種古老的感受與表達人生及世界的方式在日新月異的高科技時代確實顯得有點“落伍”與邊緣,但越是古老的文化與記憶活動,說明它在人類社會中扎下的根越深,人與自然、人與社會、人與人、人與自己的內(nèi)心世界等諸多關(guān)系,總是需要文史哲這類古老的精神活動來加以認知、界定和調(diào)節(jié)。在漫長的人類歷史長河中,一件人類創(chuàng)造物或一種社會現(xiàn)象的存在,是能長存、久遠以至永恒還是只能瞬間時髦、甚囂塵上但轉(zhuǎn)眼便灰飛煙滅,本來就是一個至關(guān)重要的評價標準。正是從這樣的角度衡量,文學(xué)才成為一個與人類歷史一樣古老的、值得人們充分信賴的、并且不時帶來彼岸世界福音的神圣精神王國。而具體到中國當代文學(xué)來說,一方面固然應(yīng)該承認它60年的曲折歷史中還很難說有什么真正堪稱輝煌壯麗的偉大景觀,但同時又必須看到,它畢竟以審美的方式對當代中國的人生、社會、歷史、文化等等等作出了自己的特有記錄與回應(yīng),在一些歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折關(guān)頭,畢竟也還是有一些作家為自己的人格獨立和思想自由做出過積極的爭取或斗爭,對錯誤的傾向和風氣進行過這樣那樣的抗議或抵制,由此為當代中國的整體精神世界留下了值得倍加珍惜的尊嚴和榮譽。諸如在一次次政治運動中被打入另冊但又不放棄精神抗爭的某些“潛在寫作”、50年代中期一些作家在“干預(yù)生活”旗幟下所做的思考和具體創(chuàng)作實踐、在動亂歲月不甘沉淪用心探索并在新時期浮出水面釀成軒然大波的“朦朧詩潮”……等等,都在當代中國人的精神生活歷程中刻下了較深的印痕。而正在進行中的90年以來及新世紀初的文學(xué),固然因為離我們太近而不易測定其總體精神質(zhì)量與深度,但內(nèi)中所顯示的某些精神軌跡和一些作家在勘探人心和人性過程中所達到的深度,無疑值得我們密切關(guān)注并且有理由對它們寄予較大的期望?！ㄟ^中國當代文學(xué)的教學(xué),通過作家所創(chuàng)造的文學(xué)世界的解剖和對作家心路歷程的親近和了解,可以充分激發(fā)學(xué)生對美的世界的感應(yīng)能力,感受當代作家對當代中國社會的積極參與和忠實記錄,體驗文學(xué)創(chuàng)造世界特有的精神溫暖與內(nèi)心激情,從而為青年學(xué)生提供一種具有幽深久遠歷史傳統(tǒng)和深厚人文底蘊的精神參照資源,給青年學(xué)生的精神成長提供一種有力的扶持。

其次,需要注意引導(dǎo)學(xué)生帶著世界眼光來學(xué)習中國當代文學(xué)。因為從某種角度看,當代文學(xué)還有力地塑造著讀者的文學(xué)觀,并制約著讀者觀察與閱讀古代文學(xué)和外國文學(xué)的立場和視角。就當今中國的一般知識受眾 (當然包括大學(xué)生)而言,中國當代文學(xué)是他們最容易接觸到的、最少文字障礙的、因而也往往是接觸和閱讀最多的文學(xué)作品樣式,它隨處可見無處不在 (如果把許多根據(jù)當代文學(xué)作品改編的影視劇都歸入其中,那就更是如此),這樣一來,當代文學(xué)就具有規(guī)約與形成一般讀者“文學(xué)觀”的潛在功能,隱隱指示著讀者什么是詩意、什么是美、什么是通行的文學(xué)表達規(guī)范、甚至什么是“好人”或“壞人”,耳濡目染,時間一久,無疑會影響和制約讀者 (觀眾)對當代中國社會的感受與認知方式。更重要的是,當代中國文學(xué)的發(fā)展又離不開對源遠流長的我國古代文學(xué)和世界各國文學(xué)的學(xué)習與借鑒,而復(fù)雜龐大的古代文學(xué)與外國文學(xué)資源中哪些受重視受倡導(dǎo)、哪些又受遮蔽受壓抑,具體作家作品中受闡釋張揚的或受批評壓制的又是哪些因素哪些方面,這些都極大地影響著當代中國作家如何對待人生與藝術(shù)的基本立場與方法,并由此決定著當代中國文學(xué)的總體格局、氣象與圖景。正如當代文學(xué)的資深研究者所指出,中國當代文學(xué)的“經(jīng)典”是歷史地、階段性地形成的[2]。事實上,那些有成就有出息的當代作家們也無一不是在古代文學(xué)資源和外國文學(xué)資源中有著直接或間接的學(xué)習與借鑒,只是在本土化與當代轉(zhuǎn)化過程中各自的功力與成就有著高低上下而已。這樣看來,閱讀、學(xué)習與研究當代文學(xué)又遠遠不限于以當代文學(xué)為界,而是通向一個更為廣闊無垠的文學(xué)世界、通向博大精深無邊無際的古代文學(xué)與外國文學(xué)資源。打個不是十分恰當?shù)谋确?如果說當代文學(xué)是我們沿海的大陸架,那古代文學(xué)與世界文學(xué)就是煙波浩淼的深海區(qū)域,兩者之間很難說有明確的分界線,它們都是光芒四射魅力無窮的文學(xué)海洋的必要組成部分。同時還必須看到,如果有了一定的當代文學(xué)知識積累、或是結(jié)合中國當代文學(xué)發(fā)展的長短得失去學(xué)習與了解古代文學(xué)和外國文學(xué),那就顯然比只是對它們的泛泛閱讀與瀏覽更有針對性、更能領(lǐng)悟古代文學(xué)或外國文學(xué)的深層魅力,也就是說可以讓我們的學(xué)習者研究者更快地在文學(xué)的世界里登堂入室,更深地體驗中西文學(xué)與人類文明發(fā)展之間的深層關(guān)聯(lián)。因此,學(xué)習與研究當代文學(xué)不能過于就事論事,而是既要深入當代文學(xué),同時又要跳出當代文學(xué)的狹窄視野,注意觀察和分析當代作家與古代文學(xué)、外國文學(xué)之間水乳交融的關(guān)系,重視考察作家的思想與藝術(shù)發(fā)展的借鑒對象和相應(yīng)的選擇取舍,從而將中國當代文學(xué)放置于一個更廣闊的時空視野上。借用前面的比喻,就是要避免誤將一片最靠近大陸的海灣錯看成為整個海洋大海。而通過對近海風光的分析闡釋與指點,引導(dǎo)學(xué)習者從近海出發(fā)不斷走向更深更遠的浩瀚海洋,則更是中國當代文學(xué)的教學(xué)中應(yīng)該自覺追求的美好目標。

另外,需要激發(fā)學(xué)習者的問題意識,煥發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習熱情。作為一個當代中國人,固然首先應(yīng)該對無比輝煌的建設(shè)成就感到驕傲和自豪,但從更高更理想的追求目標出發(fā),又應(yīng)該同時具有清醒的問題意識,因為如果放棄了對理想的追求,“人文學(xué)科”的存在就將立刻出現(xiàn)失重的狀態(tài)。而在中文專業(yè)的各項基礎(chǔ)課程中,“中國當代文學(xué)”可以說簡直是一門“存在于我們身邊的學(xué)科”,它的教學(xué)過程顯然更需要激發(fā)學(xué)生潛在的問題意識,鼓勵學(xué)生正視內(nèi)在的生命困惑與外在的社會困惑,從而在作品的研讀與學(xué)習者的精神成長之間建立起活潑的動態(tài)關(guān)聯(lián)。換言之,也就是如何利用新鮮活潑的文本資料、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習主動性。作品是一個敞開的意義體系,它的意義只對有內(nèi)在需要的人開放。倘若學(xué)習者無所用心、渾渾噩噩、閉目塞聽,即使再好的文學(xué)作品對于他/她也是沒有意義的。學(xué)習當代文學(xué)就更是如此,只有敢于正視自己內(nèi)心成長中的種種問題,同時對于當代中國艱難曲折的發(fā)展歷程有著真正深切的關(guān)注,當代文學(xué)作品及與之相關(guān)的種種材料才可能在他 /她面前“活”起來、“動”起來,才不至于被看成一個僵硬封閉的、冷冰冰的東西。有個當代著名學(xué)者說得好,“有了真問題才有真學(xué)問”[3]。事實上對學(xué)生來說,也是有了真問題才能真正煥發(fā)求學(xué)的主動性和積極性,才能在對知識、學(xué)問、真理的鉆研與感悟中體驗到求知的真正樂趣。在當今消費主義、享樂主義的總體氛圍之下,這方面的有意識關(guān)注和強調(diào)尤其重要。處在成長過程中的青年學(xué)生很容易為時尚所左右,淺層次的娛樂文化、大眾文化、消遣文化以其無處不在無孔不入的巨大信息量 (包括影視、網(wǎng)絡(luò)、手機、游戲等等)對著青年學(xué)生狂轟濫炸,而且完全不需要接受者有任何知識與精神上的準備,只要順手拈來就可以“樂而忘返”、沉溺其中。如何引導(dǎo)當今的大學(xué)生認清高雅文化與消費文化、嚴肅文化與游戲文化之間的界限,已經(jīng)成為一個全社會的嚴峻問題,并引起了越來越多的有識之士的深切關(guān)注。高等教育的大眾化顯然不能以整整一代人精神素質(zhì)的降低與下墜為代價。受整個大環(huán)境的影響,中國當代文學(xué)的教學(xué)在這方面所能做的或許比較有限,但通過解剖當代文學(xué)作品中的理性精神,切實分析它們對更深層次的生命問題、更久遠的當代中國歷史問題、涉及到更廣大人群的社會問題等等的嚴肅關(guān)注與生動表達,闡發(fā)當代作家在各個具體歷史環(huán)節(jié)中可貴的精神抗爭與人格堅守,闡釋優(yōu)秀作家對高尚美學(xué)境界的頑強追求和創(chuàng)造,本身就是嚴肅文化和高雅文化的大力弘揚。在此基礎(chǔ)上有意識地引導(dǎo)學(xué)生投入對更深更遠更廣大的人生與社會問題的關(guān)注,努力追求個體生命的拓展與升華,也正是中國當代文學(xué)教學(xué)中的題中應(yīng)有之義。只要學(xué)生感到當代文學(xué)“有用”,也就是能有助于他們對身內(nèi)身外的種種生命困惑的解答了,學(xué)生的學(xué)習積極性便會大大增強。

最后,在教學(xué)過程中,還應(yīng)該妥善處理好“引導(dǎo)體驗”和知識介紹之間的關(guān)系。作為一門基礎(chǔ)課,中國當代文學(xué)課程當然需要介紹相對比較“全面而客觀”的知識,提供這半個多世紀以來文學(xué)發(fā)展的基本線索和各個歷史時期的基本文學(xué)景觀。但如何處理好“面”上的知識介紹與引導(dǎo)學(xué)生對具體文學(xué)作品“點”上有所深入有所領(lǐng)悟這兩者之間的關(guān)系,也切不可掉以輕心。對當今大學(xué)生學(xué)習的主動性和文學(xué)作品的閱讀量都無法高估。如果不是通過教師選擇文學(xué)史上一些突出的“點”進行細讀和講解、并且在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生對作品展開切實的體驗、品味和領(lǐng)悟,那就很容易使這門課淪為面面俱到的、但同時又都停留于一個淺層平面上的“說明書”式的知識介紹,那樣以來學(xué)生心目中只能留下一些干巴巴的作家作品的名字,完全無法體現(xiàn)文學(xué)閱讀和文學(xué)教育的樂趣和個中三味。其實就前面提及的三個方面而言,要努力實現(xiàn)它們,也都需要教師更深入地閱讀原著,選擇不同時代和不同類型的精品,引導(dǎo)和督促學(xué)生切切實實地加以閱讀,并且嘗試從中獲得真正的感情體驗與心靈感應(yīng),而不是走馬觀花式地瀏覽、無所用心點到為止地“知道”那么一點。為此講課中有意識地適當減少平面化的知識介紹部分,盡可能多地帶動學(xué)生一起投入對真正佳作的體驗,建立更多的感情共鳴,這是落實文學(xué)教育的關(guān)鍵步驟。因為體驗、感應(yīng)、置身其中、感同身受,才是進入文學(xué)世界的最佳方式。而只要學(xué)生從作品中獲得過真正的體驗和感應(yīng),體悟過文學(xué)作品欣賞過程中那種真正的“共鳴”的快樂,那么很自然地會吸引他/她進而去尋找更多的同類作品來閱讀,從而在有所深入的“點”上不斷擴大不斷補充,進而舉一反三,嘗試去更多的點上去獲得深度的生命體驗,從中享受真正的求知快樂、感受文學(xué)作品的真正精神魅力。因此,“點”上的深入和體驗,遠比一般性的泛泛介紹要更加符合文學(xué)作品和文學(xué)教育的內(nèi)在特性,更容易發(fā)揮文學(xué)作品“潛移默化”的特長。

當然,“中國當代文學(xué)”作為一門學(xué)科從上世紀50年代末初具規(guī)模,到如今經(jīng)歷了約半個世紀的發(fā)展歷程,無論是學(xué)術(shù)研究還是課堂教學(xué),獲得的成就與值得探討的問題都很多很多,只要它作為一門中文系基礎(chǔ)課存在著,它的種種問題就只能以“懸而未決”的方式呈現(xiàn)在學(xué)習者和研究者面前,而且難以給它下“最后的結(jié)論”,這大概也可以看成是當代文學(xué)的魅力和挑戰(zhàn)性之所在。以上所述,也僅僅是作為一個長期關(guān)注并從事這一學(xué)科的研究與教學(xué)的工作者目前所獲得的思考和感想,有待于在今后的教學(xué)與研究工作中不斷改進、補充與提升。

[1]謝有順.從俗世中來,到靈魂里去[M].鄭州：鄭州大學(xué)出版社,2007：1.

[2]洪子誠.問題與方法——中國當代文學(xué)史研究講稿[M].北京：三聯(lián)書店,2002：233.[3]秦暉.問題與主義 [M].長春：長春出版社,1999：134.

Development of Mental Horizon and Deep Probe into“Points”—On“Contemporary Chinese Literature”Teaching

FAN Jia-jin
(School of Humanities,Zhejiang Gongshang University,Hangzhou 310018,China)

This paper discusses spiritual pursuit of spirit and method characteristics in teaching“Contemporary Chinese Literature”,one of basic courses for specialty of Chinese language and literature.The paper also emphasizes exploitation of rich spiritual connotation contained in the development of contemporary Chinese literature,highlights the deep correlation between the long standing world literature and ancient Chinese literature,expounds the importance of“problem awareness”and emotional experience in the process of literature teaching,and opposes introduction of planar and monotonous knowledge.

contemporary Chinese literature;literature teaching spiritual growth;problem awareness;emotion experience

G424.1

A

1009-1505(2010)05-0090-04

2010-06-01

范家進,男,浙江開化人,浙江工商大學(xué)人文學(xué)院特聘教授,文學(xué)博士,主要從事中國現(xiàn)當代文學(xué)及鄉(xiāng)土中國問題的研究。(責任編輯 彭何芬)