摘要:農(nóng)村是《風(fēng)月夢(mèng)》、《海上花列傳》中出現(xiàn)的隱蔽性背景。隱蔽性背景是通過顯性農(nóng)村人物來顯現(xiàn)的。本文以《風(fēng)月夢(mèng)》、《海上花列傳》為文本，分別對(duì)文本中出現(xiàn)的農(nóng)村人的轉(zhuǎn)變進(jìn)行分析，從其產(chǎn)生的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、都市文化中心及作者視角的的轉(zhuǎn)移來闡釋轉(zhuǎn)變的原因和進(jìn)步意義，即:脫離單純性，趨向復(fù)雜性;脫離傳統(tǒng)性，趨向現(xiàn)實(shí)性。

關(guān)鍵詞:《風(fēng)月夢(mèng)》 《海上花列傳》 都市 鄉(xiāng)下人 轉(zhuǎn)變

以長篇章回體的形式大量出現(xiàn)并形成狹邪小說的這一類小說類型，是成型于19世紀(jì)后半期。在近代第一部狹邪小說是邗上蒙人《風(fēng)月夢(mèng)》，又名《名妓爭(zhēng)風(fēng)全傳》、《揚(yáng)州風(fēng)月記》、《風(fēng)月記》，全書共三十二回。光緒九年(1883)上海申報(bào)館排印本為其最早版本。書中故事發(fā)生在煙花勝地?fù)P州，精心描繪了五個(gè)嫖客的嫖場(chǎng)經(jīng)歷，他們迷戀于煙花場(chǎng)中，無一有好結(jié)果，通過他們的不同遭遇揭示出如書中所講:“那些粉頭，皆系花言巧語，哄騙人的銀錢，以致為色所迷，夫妻反目，傾家蕩產(chǎn)，損財(cái)喪命?！盵1]目的在于對(duì)那些癡迷煙花者，起以“警愚醒世”的作用。在狹邪小說中，《風(fēng)月夢(mèng)》揭開了近代狹邪小說的序幕，而韓邦慶的《海上花列傳》則代表了近代狹邪小說的最高成就。《海上花列傳》全書共64回，以趙樸齋、趙二寶兄妹的遭遇為主線，廣泛地描寫了眾多官僚、名士、商人、買辦、紈绔子弟、地痞流氓的狎妓生活以及妓女的悲慘命運(yùn)，比較真實(shí)地反映了近代上海的青樓生活面貌。與《風(fēng)月夢(mèng)》相同，作者之意在于暴露娼家的奸譎。他們共同點(diǎn)在于寫實(shí)，它們要反映的是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的嫖界，這是作者們的一種自覺追求。兩位作者都有比較豐富的青樓生活經(jīng)歷，經(jīng)過一番歷煉，他們認(rèn)識(shí)到，“‘嫖’之一字，為害非輕”，因此，就以過來人的身份現(xiàn)身說法，借小說暴露娼家的奸譎，以圖警愚醒世，留戒后人。

值得注意的是，在《風(fēng)月夢(mèng)》、《海上花列傳》都出現(xiàn)了農(nóng)村人，并且同樣被作者放在了都市中的環(huán)境中，設(shè)置了農(nóng)村人進(jìn)城的敘事故事情節(jié)，把農(nóng)村置于潛在的話語背景中，然而，作者對(duì)其文本中的農(nóng)村人的處理截然不同。這種不同，主要存在于以下幾個(gè)方面。

一、姿態(tài)的轉(zhuǎn)變

《風(fēng)月夢(mèng)》第六、七回寫袁猷的表弟穆竺從鄉(xiāng)下到揚(yáng)州城里購物，從穆竺的視角寫了他的城市所見與所聞，都是不能為他理解的現(xiàn)實(shí)。長期以來傳統(tǒng)的生活環(huán)境土壤培養(yǎng)了他傳統(tǒng)觀念的種子并生長發(fā)芽，使得他不自覺地一定會(huì)以一種傳統(tǒng)固守的眼光來觀察。他自己對(duì)城市是充滿著敵視態(tài)度的。如果說《風(fēng)月夢(mèng)》中，穆竺是以農(nóng)村人固守傳統(tǒng)的姿態(tài)來看都市的話，在《海上花列傳》中，則更多的是彰顯反叛和疏離傳統(tǒng)的姿態(tài)。當(dāng)鄉(xiāng)下的趙二寶找到流落街頭拉車的哥哥時(shí)曾說過這樣一段話:“我說俚定歸是舍勿得上海，拉仔個(gè)東洋車，東望望，西望望，開心得來!”事實(shí)表明這是鄉(xiāng)下人進(jìn)城的普遍心態(tài)，充滿好奇，與《風(fēng)月夢(mèng)》中穆竺的“不理解”、“傳統(tǒng)固守”截然相反的是，充滿活力的嘗試和參與。小說寫道:“趙二寶一落堂子，生意興隆，接二連三的碰和吃酒，做得十分興頭。趙樸齋也趾高氣揚(yáng)，安心樂業(yè)”，可見出他們拋棄了鄉(xiāng)下人的身份，融入大都市生活的心情是多么急切，鄉(xiāng)下人一躍而為城里人的喜悅，早已遮蓋了廉恥喪失的那一點(diǎn)難堪?！盵2]

二、 主體的轉(zhuǎn)變

在《風(fēng)月夢(mèng)》中，全書三十二回中，描寫穆竺的僅在第六、七、三十二回中出現(xiàn)，所占比例僅為9.375%，無疑，在《風(fēng)月夢(mèng)》這出戲中，穆竺只是一“配角”罷了。而在《海上花列傳》中，極為鮮明地把鄉(xiāng)下人到上?！瓣J世界”這一“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”主題作為具有象征意義的事件來描寫，鄉(xiāng)下人趙樸齋更是成為了文中的主人翁，貫穿文章的始終。鄉(xiāng)下人由“非主體”變?yōu)椤爸黧w”，“配角”變?yōu)椤爸鹘恰?，主體比重的改變，在《風(fēng)月夢(mèng)》、《海上花列傳》比較當(dāng)中，我們可以明顯地看出，傳統(tǒng)的道德批判在韓邦慶那里，漸漸讓位于“個(gè)人感受” — —種在城市社會(huì)環(huán)境中形成的特殊心理與價(jià)值觀念，一種在“城市中間生活著的農(nóng)村人的感受”。 [3]正是這樣的“在城市社會(huì)環(huán)境中形成的特殊心理與價(jià)值觀念”，這種“城市中間生活著的農(nóng)村人的感受，跨越了小說《風(fēng)月夢(mèng)》所代表的早期城市小說的階段，標(biāo)志著近代狹邪小說走向成熟。

三、蘊(yùn)藉的轉(zhuǎn)變

“蘊(yùn)藉”在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中，往往被用來指文學(xué)作品中的那種意義含蓄有余、蓄積深厚的狀況。《風(fēng)月夢(mèng)》、《海上花列傳》中的鄉(xiāng)下人所暗含的意義也是暗含著作者的創(chuàng)作意圖趨向的。出于同一“暴露娼家的奸譎，圖警愚醒世，留戒后人”目的，邗上蒙人用以矯正他們的思想也只是傳統(tǒng)的勸懲思想，有時(shí)甚至用返回鄉(xiāng)村的姿態(tài)，來對(duì)抗城市的墮落風(fēng)習(xí)?！讹L(fēng)月夢(mèng)》的結(jié)尾，人物各各凋零:陸書離揚(yáng)州返家，患了一身毒瘡，生死未卜;袁猷與妻反目，一病而亡;吳珍因鴉片案被發(fā)配充軍，流放他鄉(xiāng)等等，而在最后一章的第三十二回，在家務(wù)農(nóng)的穆竺，又至揚(yáng)州，他的生活境況與眾人形成鮮明對(duì)比，“再說袁猷的表弟穆竺，住居霍家橋南首穆家莊，在家務(wù)農(nóng)，娶了妻子，如今又生了兒子。正欲上城到新勝街首飾店兌換銀鎖、銀鐲與兒子帶?！麦脷g歡喜喜，更換新帽、新衣、新鞋、新襪，直奔揚(yáng)州。”通過結(jié)局的對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)城市生活的質(zhì)疑?！讹L(fēng)月夢(mèng)》表現(xiàn)出退守的姿態(tài)，它以鄉(xiāng)村人的知天安命，和睦美滿作為結(jié)果，來規(guī)勸城市人放縱欲望的狼狽下場(chǎng)，是一種自足的心態(tài)，小說無論是出發(fā)點(diǎn)還是落腳點(diǎn)，都屬于傳統(tǒng)的道德立場(chǎng)。而在韓邦慶那里，則以“叛逆、疏離傳統(tǒng)的”姿態(tài)，表明上海這座城市的現(xiàn)代文明所具有同化力量的強(qiáng)大:它極端物質(zhì)化、充滿野性，將人生而有的各種原始欲望，強(qiáng)烈地激發(fā)出來，并以一種張揚(yáng)人性(扭曲的)甚至糜爛的生活方式來突破傳統(tǒng)內(nèi)斂、保守的文化規(guī)范。毫無疑問，以《海上花列傳》為代表的上海小說是站在反叛和疏離傳統(tǒng)的立場(chǎng)上的，在傳統(tǒng)的一塘死水中投入一打破靜態(tài)之石。

《風(fēng)月夢(mèng)》、《海上花列傳》中“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著近代狹邪小說逐步由萌芽走向成熟，獨(dú)特的領(lǐng)域，批判力度的逐漸加大，對(duì)社會(huì)影響范圍的逐漸擴(kuò)展，使得狹邪小說在近代文學(xué)上占有一席之地。不過，追究其轉(zhuǎn)變，是有著深刻復(fù)雜的原因的，不僅是其自身的發(fā)展需求，也是社會(huì)歷史要求的必然。

四、經(jīng)濟(jì)中心的上海轉(zhuǎn)移

葉夢(mèng)珠《閱世編》卷三:“上海之有榷關(guān)，始于康熙二十四年乙丑。關(guān)使者初至松，駐劄漴闕，后因公廨窄陋，移駐邑城。往來海舶，俱入黃浦編號(hào)”。這是上海作為港口城市之始，此后雖因乾隆二十三年清廷重申閉關(guān)政策而使其再度沉寂七十余年，到了嘉、道年間，重開海運(yùn)漕糧之路后，上海作為“江海之涌津，東南之都會(huì)”的地位再次凸現(xiàn)。在1842年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的次年，上海被迫開埠，由于與長江中下游的富庶地區(qū)相毗鄰，且處于長江入海口的優(yōu)越地理位置，上海逐步發(fā)展成為全國最大的貿(mào)易口岸。 [4]隨著中外商人的大量匯集，上海成為中國最繁華的商業(yè)城市。相比較19世紀(jì)中后期以后的上海經(jīng)濟(jì)的驚人速度崛起，隔江而北的揚(yáng)州、蘇州等處的經(jīng)濟(jì)卻逐步走向了衰落。

五、都市文化中心的轉(zhuǎn)移

隨著上海經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，蘇州、揚(yáng)州、北京等各種人士開始遷移到上海，標(biāo)志著通俗文化中心的轉(zhuǎn)移。在1996年，上海文匯出版社，韓侍桁《論海派文學(xué)家》和馬逢洋《上海:記憶與想象》中這樣寫道“中國大多數(shù)的文人集中在上海，而出版機(jī)關(guān)也都設(shè)立在上海，使上海無形中成了中國文化最中心的指揮的地點(diǎn)?！鄙虾Ｓ捎谧饨绲奶厥庹?，還成為新文化發(fā)展的根據(jù)地。上海是報(bào)業(yè)的集中地，尤其在租界里，由于政府無法干預(yù)，成為自由文人辦刊物、發(fā)表意見的根據(jù)地。

六、上海娼妓業(yè)的繁榮

咸豐以后，海禁大開，隨著西方列強(qiáng)的入侵，上海的商業(yè)得到畸型發(fā)展，城市人口逐年增加，娼妓業(yè)也應(yīng)運(yùn)勃興。特別是太平天國建都南京后，實(shí)行了嚴(yán)厲的禁娼政策，秦淮名妓、揚(yáng)州、蘇州等大中小城市的妓女都紛紛南逃上海，杭州、寧波等地的妓女也都聚集于“十里洋場(chǎng)”，上海娼妓業(yè)呈現(xiàn)出空前的繁榮景象，這在王韜的《海陬冶游錄》等書中有詳細(xì)的記述。在當(dāng)時(shí)上海的上層妓院中，“吃喝玩樂，應(yīng)有盡有”，因此，“一班離鄉(xiāng)背井，浪跡江湖，旅經(jīng)上海獨(dú)居客棧的公子王孫、官僚豪客、富商巨賈、文人學(xué)士，莫不流連忘返，視堂子為安樂窩，以此作呼朋喚友，飲酒宴客，拉交情，談生意的好場(chǎng)所。同時(shí)，上海的一班聞人大亨也因此而利用長三堂子作為應(yīng)酬交際的場(chǎng)所，千嬌百媚的妓女則成為大亨們達(dá)成各種政治經(jīng)濟(jì)交易，乃至消磨‘英雄’斗志的誘餌?！?“十里洋場(chǎng)”娼妓業(yè)的繁盛為“狹邪小說”起到了推波助瀾的作用。

七、作者視角、觀念的轉(zhuǎn)變

經(jīng)濟(jì)、文化中心的轉(zhuǎn)移，以及社會(huì)的利益化，人際關(guān)系的功利化，情感的物質(zhì)化，創(chuàng)作的相對(duì)自由化，上海娼妓業(yè)的繁榮，在生活中時(shí)刻刺激著作者的感官，影響著作者，在潛移默化中，作者的創(chuàng)作、觀念都不知不覺發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，以往的傳統(tǒng)觀念發(fā)生了顛覆，新的思想得以產(chǎn)生，甚至是相悖而持。不僅僅從地域上從揚(yáng)州-上海，在觀念上也是退守-反叛。

《風(fēng)月夢(mèng)》、《海上花列傳》中鄉(xiāng)下人從退守到同化中的轉(zhuǎn)變，從某種方面上來說，更具有進(jìn)步性意義:既脫離單純性，趨向復(fù)雜性;脫離傳統(tǒng)性，趨向現(xiàn)實(shí)性。相比較《風(fēng)月夢(mèng)》的退守姿態(tài)，《海上花列傳》更客觀真實(shí)的反映社會(huì)生活本質(zhì)，更真實(shí)的再現(xiàn)人物的豐富復(fù)雜性。

參考文獻(xiàn):

[1]邗上蒙人.風(fēng)月夢(mèng)[M].北京:北京大學(xué)出版社，1990.178

[2]韓邦慶.海上花列傳[M].上海:上海古籍出版社，1994

[3]劉勇強(qiáng).西湖小說:城市個(gè)性和小說場(chǎng)景.文學(xué)遺產(chǎn).2001，(05)

[4]葉夢(mèng)珠.閱世編[M].上海:上海古籍出版社，1981.82