摘要:文學(xué)史的寫作應(yīng)該要具有著者本人鮮明的學(xué)術(shù)觀點，本文分別從多元文學(xué)史觀的大環(huán)境、集體經(jīng)驗和個人經(jīng)驗以及個人學(xué)術(shù)著作的特性這三個角度進行講述。

關(guān)鍵詞:多元文學(xué)史觀 集體經(jīng)驗 個人經(jīng)驗 個人撰史

談到文學(xué)史的寫作，我們會發(fā)現(xiàn)有很多問題需要深思。比如，在文學(xué)史的建構(gòu)中有沒有偽命題?如果從后現(xiàn)代主義的角度看，對傳統(tǒng)的文學(xué)史觀念進行顛覆，那么這種顛覆有無合理性?還有，對于文學(xué)史過程的描述應(yīng)不應(yīng)該把自己的判斷力給帶入?等等。在文學(xué)史的創(chuàng)作過程中，有一個最為基本的問題，就是文學(xué)史寫作的主觀性與客觀性問題。有的學(xué)者認(rèn)為，文學(xué)史創(chuàng)作是再現(xiàn)文學(xué)的歷史脈絡(luò)，客觀的復(fù)現(xiàn)文學(xué)進程的寫作，因此，不應(yīng)該帶有任何著者個人的主觀因素。但也有其他一些學(xué)者認(rèn)為，文學(xué)史的創(chuàng)作應(yīng)該表現(xiàn)出著者本人的學(xué)術(shù)成果，形成多種風(fēng)格類型，不應(yīng)該千篇一律。我覺得，文學(xué)史的創(chuàng)作就應(yīng)該能夠體現(xiàn)出學(xué)者本人對文學(xué)史現(xiàn)象的獨到看法，沒有學(xué)術(shù)上的獨特見解，就不是一個真正的學(xué)者。

一、多元文學(xué)史觀的大環(huán)境

到去年為止，改革開放進行了整整三十年。在這三十年里，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。經(jīng)濟上獲得了極大地發(fā)展，不僅GDP總量已位居世界第五，而且外匯儲備早已排在世界第一位。政治上得到了巨大的進步，文化上更是呈現(xiàn)出一片繁榮的景象，整個社會的多元化趨勢已經(jīng)成為公認(rèn)的事實。文學(xué)作為一門與時代的發(fā)展密切相關(guān)的學(xué)科，必然受到時代多元化趨勢的影響，早在八九十年代就形成了文學(xué)史研究的高潮期，正是這樣的文學(xué)思潮和學(xué)術(shù)風(fēng)氣中，孕育和萌生了多元文學(xué)史觀。從文學(xué)史創(chuàng)作的角度看，首先表現(xiàn)在數(shù)量上，在2000年前就已經(jīng)突破了2000種。但由于學(xué)者們創(chuàng)作的熱情一年更甚于一年，所以到現(xiàn)在，實際的文學(xué)史著作要遠遠大于這個數(shù)字。其次表現(xiàn)在，經(jīng)過多年的文學(xué)史創(chuàng)作的積累，已經(jīng)出現(xiàn)了一些非常有代表性的文學(xué)史佳作，如袁行霈主編的《中國文學(xué)史》、洪子誠的《中國當(dāng)代文學(xué)史》、陳思和主編的《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》。尤其是洪子誠個人撰寫的文學(xué)史代表了中國當(dāng)代文學(xué)史研究的最高成就，已經(jīng)構(gòu)成了個人撰史現(xiàn)象?！八^“個人撰史”現(xiàn)象是指;依據(jù)文學(xué)史家個人的文學(xué)史觀念和獨特的研究方法，獨立撰寫，公開出版的文學(xué)史學(xué)術(shù)著述”①。當(dāng)然，個人撰史現(xiàn)象并不是在新時期突然才冒出來的，早在二十世紀(jì)二三十年代就已經(jīng)出現(xiàn)了，但它的真正起步和發(fā)展時期確卻是在改革開放之后。

文學(xué)史的創(chuàng)作往往會受當(dāng)時社會主流意識形態(tài)的較大影響，這對個人撰史是不利的，個人撰史在保證文學(xué)史基礎(chǔ)知識的同時，都會或多或少的體現(xiàn)學(xué)者本人的學(xué)術(shù)觀點。而且與集體編撰一個最大的不同點在于整個文學(xué)史的寫作都是學(xué)者本人獨立完成，這意味著學(xué)者要面對著歷朝歷代的文學(xué)原始資料的收集和整理，對當(dāng)時最前沿的文學(xué)史學(xué)術(shù)觀點的參考，對文學(xué)史的章節(jié)設(shè)置、字?jǐn)?shù)分配、材料使用等都要面面俱到，工作量之大，可想而知。所以，個人撰史對學(xué)者本人的學(xué)識，學(xué)術(shù)，知識系統(tǒng)，對文學(xué)現(xiàn)象的獨特思考，寫作能力等都提出了極高的要求。這也是個人撰史佳作少之又少的重要原因之一。與之相對的是文學(xué)史的集體撰寫。文學(xué)史的集體撰寫與個人撰史相比卻有優(yōu)勢，如可以集合最有利的人才資源，按照每個學(xué)者的優(yōu)勢領(lǐng)域進行分工，這樣就可以把集體的智慧發(fā)揮出來。但它的局限性也很明顯，如、集體撰史由于統(tǒng)稿很艱難，這甚至?xí)斐晌膶W(xué)史內(nèi)部的不相互矛盾，因為不同的學(xué)者對于同一文學(xué)史實的看法是不會完全相同的，有時甚至是對立的。這是不可避免的，因為學(xué)者們具有不同的教育背景、知識系統(tǒng)，情感取向等等。這樣看來，新時期個人撰史現(xiàn)象的大量出現(xiàn)受到了多元的社會大環(huán)境的重要影響。

二 、集體經(jīng)驗和個人經(jīng)驗

文學(xué)史的創(chuàng)作有兩種經(jīng)驗來源，分別是集體經(jīng)驗和個人經(jīng)驗。個人經(jīng)驗確實可以成為一部文學(xué)史最大的亮點，但集體經(jīng)驗的作用同樣不可小覷。學(xué)者本人的學(xué)術(shù)功底本身就來源于集體經(jīng)驗。但學(xué)術(shù)的價值不是站在前人的經(jīng)驗上止步不前，而是在前人的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展。所以，學(xué)者本人的個人經(jīng)驗(情感立場、學(xué)術(shù)經(jīng)驗等)在文學(xué)史的撰寫過程中的作用就更加被凸顯出來。在這里我們便以文學(xué)史觀為例進行具體的展開。陳思和曾指出“很多著名學(xué)者都強調(diào)過，對于文學(xué)史的寫作從一開始就不是僅僅對作家研究提出不同評價，而是通過對某些既定文學(xué)史觀的質(zhì)疑，力圖改變原來的文學(xué)史固定觀念和研究模式”②。文學(xué)史觀從大的方面來說可以分為馬克思主義的辯證唯物主義理論、俄國形式主義理論、新批評的文本分析理論、后現(xiàn)代理論等等。實際上，作者在文學(xué)史的創(chuàng)造實踐中自然不自然地就會流露出自己對文學(xué)史的看法，比如某一位學(xué)者更喜歡唐詩，或者他由于個人的經(jīng)歷而對唐詩有更加深厚的研究，因此對整部文學(xué)史的寫作來說，對唐詩的論述相信會更加豐富，也更加“個性化”，因為既然對唐詩有偏愛，按照一般理解，作者肯定就會有更多的心得，自然而然就會在文學(xué)史著作中體現(xiàn)出來。

三 、個人學(xué)術(shù)著作的特性

文學(xué)史一般有兩種用處，一是作為大專院校的文學(xué)課教材。二是作為專家個人的學(xué)術(shù)研究成果。雖然有一些學(xué)者執(zhí)這樣的觀點，認(rèn)為作為大學(xué)課教材的文學(xué)史應(yīng)該四平八穩(wěn)，而專家個人的學(xué)術(shù)著作則要有個性和創(chuàng)新。我認(rèn)為這種看法是不全面的，雖說要面面俱到很困難，但兩者的矛盾并非不可調(diào)和。如果撰史者能夠了解教學(xué)對象的需要和水平，且將這些要求有機的融入到作者有個性的文學(xué)觀念中，創(chuàng)作出一部適合讀者水平的文學(xué)史。這已經(jīng)被很多有個性有質(zhì)量的文學(xué)史著作所證明。但真正成功的文學(xué)史卻主要是那些擺脫了一般的教學(xué)對象，完全成為一種專家的個人學(xué)術(shù)著作的文學(xué)史上。文學(xué)史作為一種研究性的東西，體現(xiàn)出的是研究者對文學(xué)發(fā)展規(guī)律的獨特看法。文學(xué)發(fā)展是在現(xiàn)實生活環(huán)境中的發(fā)展，決定了文學(xué)發(fā)展規(guī)律也是變化發(fā)展的，而且也沒有普遍適用的文學(xué)發(fā)展規(guī)律。所以，一般的文學(xué)史寫作者都會在撰寫過程中試圖表達出和前人的文學(xué)史有所不同，由于不同的文學(xué)觀點、不同的敘述方式等彰顯出自己的個性。

注釋:

[1]吳玉杰:《多元文學(xué)史觀與“個人撰史”現(xiàn)象》，《文藝爭鳴》，2007年第12期

[2]陳思和:《漫談文學(xué)史理論的探索與創(chuàng)新》，《文藝爭鳴》，2007年第9期