每一次旅程，我從來說不出它真正的意義，那些或許酸澀或許甜美的記憶，卻一次又一次，在筆尖中一點一滴的被牽引出來:背一個大大的旅行包，走遍世界的每個角落，認識上蒼已安排好的每一個人……

我要流浪，流浪在一些不知名的地方忘記自己是誰，來自何方。

獻給我的七彩西北之旅。

——題記

兒時的記憶很多，細細的流水，緩緩的流沙，當然還有屬于一代人共有的記憶——萬花筒。人生就像一個萬花筒，面對著轉左還是轉右的選擇，而且這個選擇決定著我們即將看到的東西，即使后悔，也沒辦法轉回原來的畫面再重新開始。對于萬花筒，沒有絕對正確的方法去找出最繽紛的畫面，每個人都按自己的想法轉動著手中的萬花筒?？偢杏X自己的童年豐富多彩，即使萬花筒再美麗也不及我的幸福童年。并不是萬花筒不好看，只是兒時太幸福;也并不是萬花筒不好看，只是成年的我們太貧乏，少了兒時的天空。

對于萬花筒里的世界源于斑斕的色彩，如同有著紅橙黃綠青藍紫的七色彩虹。她總是出現在暴風雨之后，生活中也總會出現彩虹。天上的彩虹是由紅橙黃綠青藍紫七種色彩構成的，人生的彩虹也是用喜怒哀樂悲歡離合等不同的感情遭遇搭建起來的。彩虹是美麗的、浪漫的，但也會消逝。老人門常說“只有得道的人在彩虹消失時才不會跌落下來，這就叫得道成仙”，帶著種種夢幻，我踏上了七彩的西北之旅。

紅飛翠舞

“半白不羞垂領發(fā)，軟紅猶戀性車塵”。西湖風月，不如京華軟紅香土。軟香紅土多用來形容繁華的都市。告別了城市的喧囂，映入我眼簾的不是紅飛翠舞，

卻是一片“紅飛翠舞”。

從蘭州驅車至西寧路途甚遠，沿途的風光掃去了旅途的疲憊，望著這片紅土地，我開始懷念南方的故土。兒時喜歡戲水，玩泥巴。父親說孩子對水和泥巴的喜愛是一種天性，是從娘胎里帶出來的，任何人都不能將它抹去。在我上大學的時候，奶奶給了我一小包從我的出生地帶來的泥土，她讓我撒在寢室樓的四周，說是這樣就不會水土不服?；蛟S是這包泥土的靈驗，我一直健康快樂的生活、學習、工作在校園里。所以我相信每到之處對土地的眷顧都是對家人的一種珍愛。

我幻想著清晨旭日東升，冉冉升起的紅日在地平線上與紅土地渾然天成，引得孩子如夸夫追日般向紅日奔去，卻發(fā)現天依然好高，站在紅土地上仰望那輪輝煌。黃昏夕陽西下，落日仿佛回到紅土地的家里去歇息，依然與紅土地渾成一體，被染紅的天際因有了紅土地仿佛唾手可得。那種天地渾然的壯美就是紅土地譜寫的歌。晴天時，車輪卷起漫天的煙塵讓路旁的綠葉披上了一層薄薄的紅紗，宛若害羞的新娘輕挽婚紗。雨天時，泥濘的紅色沼澤是紅土地盡情的渲染，人與土地纏綿粘連，是大地與人最親密的接觸，那么強烈地將土地的色彩深深印刻在每一個它所在的角落。無論是清晨的旭日、黃昏的夕陽、晴天的煙塵，還是雨季的泥濘，這片有著濃厚土地色彩的紅土地始終抒寫西北的情懷，讓我留連忘返。

橙黃桔綠

“一年好景君須記，最是橙黃桔綠時”。 橙黃桔綠象征著秋天宜人的景色，寧波還是艷陽的夏日，而此時的青海已經開始書寫秋天了。自然在塔爾寺就有了這樣一番橙黃桔綠。我在這里有過秋天。

塔爾寺位于青海省湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)南面的蓮花山中，它與西藏的甘丹、哲蚌、色拉、扎什倫布寺和甘南的拉卜楞寺并稱為我國藏傳佛教格魯派六大寺，是格魯派僧人和信教群眾的宗教活動中心之一。 塔爾寺是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴大師的降生地。據說在他誕生后剪臍帶滴血的地方長出一株白旃檀樹。明洪武十二年(公元1379年)，宗喀巴母親按兒子來信所示，在信徒們幫助下，以這株旃檀樹和宗喀巴所寄獅子吼佛像為胎藏，砌石建塔，這是塔爾寺最早的建筑。后來，該塔一再改建易名，成為現在大金瓦殿中的大銀塔，是全寺的主供神物，漢語塔爾寺即由此塔得名。明嘉靖三十九年(公元1560年)，禪師仁欽宗哲堅贊于塔旁建一靜房，聚僧坐禪。17年后，再建彌勒佛殿一座，塔爾寺初具規(guī)模，取藏名“袞本賢巴林”，意為“十萬佛身像彌勒洲寺”。

在藏傳佛教圣地塔爾寺我看到了酥油花，美的攝人心魄。酥油花會受溫度的影響而變形，這樣的美麗往往遙不可及。酥油與佛有緣，酥油花的盛開更是佛緣不淺，因夢生花。藏族藝僧為了制作酥油花，防止因手溫升高而使酥油融化變形，他們必須在嚴冬將雙手置于冰冷刺骨的水中降溫，當雙手呈半麻痹狀態(tài)時才能開始制作酥油花，反反復復使得血液無法正常循環(huán)。他們大都患有關節(jié)炎，甚至因此斷指。我沒有用相機攝下這份不忍以及這份美麗，在我們看來這是一門殘忍的藝術，也正是僧人對佛的虔誠。在佛壇之前，酥油花透著冰冷的殘忍，美麗著虔誠著……

黃旗紫蓋

黃旗紫蓋，指一種黃旗紫蓋狀的云氣，古人認為這是天子之氣。天子是對封建社會最高統(tǒng)治者的稱呼。他們?yōu)榱遂柟套约旱牡匚缓驼?，自稱其權力出于神授，是秉承天意治理天下，故稱天子。宣揚自己生下來就有許多瑞徵，即所謂“天子之氣”。人們還把他們比作龍，稱為“真龍?zhí)熳印?。封建階級宣揚天子“受命于天”，是上天委任于人間的代理人，受天命約束。而如今社會的天子應該是真正的行者，行者往往總是沉默的，因為只有沉默的時候才聽得見大地的呼吸。 大地，無處不在;行者，永不停息。

在相當長的歷史時期，帝王與宗教傳統(tǒng)上均以輝煌的黃色作服飾。家具、宮殿與廟宇的色彩，都相應地加強了黃色，給人以崇高、智慧、神密、華貴、威嚴和仁慈的感覺。在生活中，黃色光的光感最強，給人以光明、輝煌、輕快、純凈的印象。自然界中，迎春、秋菊、向日葵等，都大量地呈現出美麗嬌嫩的黃色。秋收的五谷、水果，以其精美的黃色，在視覺上給人以美的享受。

青海湖，是我國第一大內陸湖泊，也是我國最大的咸水湖。它浩瀚縹緲，波瀾壯闊，是大自然賜與青海高原的一面巨大的寶鏡，號稱地球上的一滴眼淚。七月的青海湖有著豐富的色彩，田野抹上了一片翠綠，濃艷的黃花，綿延近百公里，繁花一片，無際無邊，宛如金黃的大海。這種景色就像鑲了兩道金邊的銀絲帶蜿蜒飄舞，與祁連山遙相輝映。在高原上常見的藍天白云襯托下，一望無際的金黃顯得異常斑斕，令人慨嘆，大色塊的簡單構圖給人豐富的遐想。喜歡油菜花的行者都是喜歡那種強烈的色彩，喜歡那種撲面而來的天子之氣。

綠草如茵

史書載:“鳴沙山中有一泉水，名曰沙井，綿歷古今，沙填不滿，水極甘美。”“山圍著泉，泉依著山”，鳴沙山與月牙泉沙泉共處，妙造天成，猶如戈壁大漠中的一對情侶。月牙泉的奇異之處是四周被沙山環(huán)繞，流沙與月泉共生，雖有強風，但泉中從不落入流沙，泉水始終碧波澄澈，清明如鏡。

似乎我在這里站立了很久，感受著邊陲的黃沙與月泉，哀嘆著這樣的美景不能觸及大多數人類的心靈。但又慶幸自己的西北經歷，彌足珍貴，它使我更加清醒地意識到人的脆弱和渺小，生命的堅韌和易朽。如果可以的話，我希望每一個人都來領悟一次沙漠，把靈魂內的一些東西吹去，一些東西重新塑造起來。在沙漠生存其實是一種靜止的行走，心靈是一種最重要的工具，體察、感悟，并獲得一些零星的認識。松軟的黃沙，一色的炫黃，她高貴的光澤讓天空失色，她的圣潔和美麗處處可見。在沙漠面前，人的心中不會冒出任何的雜念。沙漠真正的美是無法想象的，只能用腳一步步去感覺。美之所以為美的原因也在于此。

我不斷回頭望著自己的足跡，深陷的腳印像一條細長的蛇，寸步不離地跟在我的身后。

青云萬里

“論做人要光前耀后。勸我兒青云萬里，早當馳驟。”青云萬里比喻前程遠大!

有一種風景百讀不厭，他們以恒久的傷痕和衰敗，展示文明前進的足跡;他們以絕世的語言和目光，審視未來書寫的光明。嘉峪關就是這樣的風景，行者至此更是青云萬里。

登上嘉峪關的城樓，在柔遠樓西側的城臺，可見一塊古代的青磚，安放在西甕城閣樓的后檐太上。人們說，這塊古磚是一塊定城磚。神秘的“一塊磚”，它像磁石一樣吸引著無數漫游雄關的游客。一塊磚成為關城一個引人注目的景點，人們帶著驚奇的目光猜想，到底當時用什么方法計算只剩一塊磚?一塊磚奇跡創(chuàng)造者又是誰?關城的設計布局是全國建筑獨一無二的，它是世界東方完美的軍事城堡建筑的典范，有巧奪天工和鬼斧神工之妙，充分反映了我國古代建筑師高超的技藝和創(chuàng)造才能，人們?yōu)榱思o念修筑關城杰出的建筑師，于是演繹出好多奇聞趣事。

相傳，在我國明代弘治年間，有兵備道(古代官名)李端澄負責修建嘉峪關關城，當時的嘉峪關是天蒼蒼，野茫茫，向前看，戈壁灘，向后看，鬼門關的地方，俗有風吹石頭跑，嘉峪關打雷，雨會飛落漢中之說，可見當時氣候變化之異常，風勢之洶涌。當時有一位聰明絕倫的古建筑師易開占，提出要想節(jié)省材料必須先繪出整個關城的圖樣，根據圖樣再制作出小模型，然后按比例放大，就會精確地計算出全部用料。易開占經過運算，算出關城全部用磚共九十九萬九千九百九十九塊磚，負責修建關城的官員如數給了易開占這么多塊磚，當工程結束后清理現場時，只剩下一塊磚，當時所有參與修建關城的人員震驚了。從此，一塊磚的奇聞，不脛而走，一直流傳于民間，爭說于眾口，演繹出許多娓娓動聽的有趣傳說，這就是神秘的一塊磚的傳奇。人們?yōu)榱思o念創(chuàng)造“一塊磚”奇跡的神算圣手易開占，特意將這塊磚放在門樓可望而不可及的檐臺上，以求永恒的紀念。

一位行者，就像一座高樓大廈上的一塊磚。磚雖然普通，作用卻不容忽視。每位行者都在各自的位置上上擔負著責任。所立之處可能是平凡的，是普通的，但正是這一點一滴的普通，一磚一瓦的平凡，為生活創(chuàng)造了無數個美麗。

每位行者都要甘心當一塊磚。當好一塊磚，因為我們一直在努力;當一塊好磚，因為我們一直在前行;當一塊好磚，因為努力和前行的路上一直痛并快樂著。

藍田生玉

藍田產美玉，名門出賢才，敦煌盛飛天。

飛天，是佛教中乾闥婆和緊那羅的化身。乾闥婆，意譯為天歌神、緊那羅，意譯為天樂神。原是古印度神話中的娛樂神和歌舞神，是一對夫妻，后被佛教吸收為天龍八部眾神之一。乾闥婆的任務是在佛國里散發(fā)香氣，為佛獻花、供寶，棲身于花叢，飛翔于天宮。緊那羅的任務是在佛國里奏樂、歌舞，但不能飛翔于云霄。后來，乾闥婆和緊那羅相混合，男女不分，職能不分，合為一體，變?yōu)轱w天。

敦煌飛天的風格特征是不長翅膀，不生羽毛，借助云彩而不依靠云彩，而是憑借飄曳的衣裙，飛舞的彩帶凌空翱翔。千姿百態(tài)，千變萬化。這是在本民族傳統(tǒng)的基礎上，吸收、融合了外來飛天藝術的成就，發(fā)展創(chuàng)作出來的敦煌飛天形象。飛天形象雖然還保留著西域飛天的特點，但已發(fā)生了變化，逐漸向敦煌飛天轉變。到了唐代，敦煌飛天已完成了中外吸收、融合的歷程，完全形成自己獨特的風格，達到了藝術的頂峰。那迎風擺動的衣裙，飄飄翻卷的彩帶，使飛天飛得多么輕盈巧妙、瀟灑自如、嫵嵋動人。

在一般人看來玉就是石頭，可在中國人眼里的玉是與眾不同的，它已經超越了單純分類學的范疇而成為中華民族族群的精神寄托。直到今天，如果我們拿起一件翡翠，我們只會去評價它的顏色，它的質地，它的制作?？僧斘覀兛匆娨患庞瘢谛蕾p它的造型，它的沁色、質料的時候，心中油然而升的卻會是一種強烈的民族自豪感。同樣，飛天的各種姿態(tài)使人類對美的享受已經達到了登峰造極的地步。飛天所具有的時代特色和民族風格都是毋庸置疑的，給人以強烈的藝術享受和精神感受，究其原由，就是因為飛天孕含著中華五千年文明的沉淀以及炎黃子孫的民族精神。

紫氣東來

函谷關位于河南境內，是古代洛陽到長安的必經之路。易守難攻，被喻為“一夫當關，萬夫莫開”。至今已有2000多年的歷史，其間曾有16次大戰(zhàn)役在這里發(fā)生，不少戰(zhàn)役可以說影響了中國歷史的進程，在過去曾有這樣的說法，誰擁有了函谷關，誰就擁有了戰(zhàn)爭的主動權。傳說老子過函谷關前，關尹喜見有紫氣從東而來，知道將有圣人過關。果然老子騎著青牛而來。因此紫氣東來比喻吉祥的征兆。

五天的西北之旅即將結束，從蘭州登機，途經鄭州，寧波在際。當置身河南上空時，我用心去體會函古關的氣息，也許是因為這股氣息的吸引，我的行程中多了8個小時的驚喜，為的就是紫氣東來。

由于種種原因，中轉途中我們無法按時登機。是8小時滯留在停機坪，還是8小時的停留?我選擇了后者，心靈的平靜就是快樂本身!最快樂的不是擁有，而是擁有之后那段等待的時間!人詩意的棲居于世上之時，作為一名普通乘客很難有機會能在停機坪上靜靜地聽著風聲，體味到真正的快樂。我的快樂就是我的，不在你的能力，而在你的選擇。

天時已晚，回眸機場，沒有空山幽谷，沒有水流鳥鳴，斜陽悠然。這樣泰然多暇的旅途怎能不心向往之而愧不能。

在停機坪上我回味著五天以來西北的一花一木，重溫嘉峪關游記將軍府那富于哲理的楹聯(lián)、匾額，與古人的心靈對一次話，也許會平添一些禪的理念，或多或少會給我?guī)硪恍┬撵`的平靜，多一份感恩、惜福的安然。