李 情 師東海

社會整合與教育問題既是一個傳統(tǒng)的話題,又是一個在當(dāng)代值得關(guān)注的重大問題。無論中國還是西方,在社會整合的大系統(tǒng)中,教育都有著舉足輕重的地位,學(xué)校教育是其中最重要的方面。如今,在一個更加開放和多元化的時代背景下,社會整合面臨著諸多挑戰(zhàn),特別需要借助教育的力量,通過教育的有效實施來促進社會穩(wěn)定與和諧。

一、學(xué)校教育體現(xiàn)出社會整合的一種軟權(quán)力

專門的學(xué)校教育,肩負著意識形態(tài)灌輸?shù)闹厝?體現(xiàn)出社會整合的一種軟權(quán)力。最早明確地提出“軟權(quán)力”這個概念的,是美國哈佛大學(xué)著名政治學(xué)教授約瑟夫·奈(Joseph S.Nye,Jr.)。他根據(jù)影響他人行為方式的不同,把權(quán)力分為“硬權(quán)力”(hard power)和“軟權(quán)力”(soft-power)兩個方面。在奈看來,“硬權(quán)力”指的是通常同諸如軍事和經(jīng)濟力量那樣的具體資源相關(guān)的“硬性命令式權(quán)力”(hard command power);“軟權(quán)力”指的是與諸如文化、意識形態(tài)和制度等抽象資源相關(guān)的、決定他人偏好的“軟性同化式權(quán)力”(soft cooptive power)?！败洐?quán)力”依靠的是某種思想、文化的吸引力,以及根據(jù)特定的價值標準和政治制度設(shè)置別人議程的能力,主要目的在于說服別人相信和同意某些行為準則、價值觀念和政治制度,以促使他們產(chǎn)生預(yù)期的行為。

在政治社會化機構(gòu)中,學(xué)校是一種正式的結(jié)構(gòu)。學(xué)校教育的特點是系統(tǒng)、正規(guī)和制度化,它實際上是一種有意識、有目的、有計劃地向?qū)W生傳輸政治文化、培養(yǎng)學(xué)生的政治態(tài)度和價值取向、訓(xùn)練學(xué)生參與社會政治生活能力的過程。通過對教育對象進行思想觀念和價值體系上的灌輸、說服和引導(dǎo),達成對統(tǒng)治階級意識形態(tài)的認同,形成教育者所期望的思想品德和價值觀念,其目的就是達到社會整合,維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位。美國政治學(xué)家安東尼·奧勒姆說:“學(xué)校在指導(dǎo)人民的政治思想方面發(fā)揮重要作用。學(xué)校的任務(wù)是維持社會制度,保證后代人像前代人那樣思考政治。這實際意味著,社會對學(xué)校的期望主要是為社會訓(xùn)練出好公民,訓(xùn)練出有責(zé)任心的、尊重不斷發(fā)展的社會政治制度的、因而有助于維護和延續(xù)國家的公民?！盵1]與硬權(quán)力相比,學(xué)校教育作為軟權(quán)力有以下特點。

作用領(lǐng)域的精神性。教育的作用領(lǐng)域在精神世界而不是物質(zhì)世界,表現(xiàn)為統(tǒng)治階級(或執(zhí)政黨)有組織、有目的、有計劃地將自身的思想觀念和價值體系等灌輸給被統(tǒng)治階級(或全體社會成員),使被統(tǒng)治階級(或全體社會成員)能形成所希望的價值觀念、信仰體系和行為原則,并指導(dǎo)和規(guī)范自己的行為。

發(fā)揮作用的非強制性。教育作為一種軟權(quán)力,不像硬權(quán)力那樣對持有反抗意識的個人或群體進行直接的肉體強制懲罰手段,而是通過對思想觀念等精神世界的約束、轉(zhuǎn)化、引導(dǎo)和控制而達到目的。正因如此,教育給人的感覺只是一種“軟力量”,在遇到激烈的思想對抗時有時顯得無能為力。在這種時候統(tǒng)治階級會動用硬權(quán)力來保障軟權(quán)力的發(fā)揮效果。

發(fā)揮作用的持久性和深刻性。正因為教育的作用對象是人的精神領(lǐng)域,其塑造和改變的是人的世界觀、價值觀、人生觀,滲透到人的思想深處,因此,相對于硬權(quán)力對人的具體行為的控制而言,教育者(或統(tǒng)治階級)總是反復(fù)地將某種思想觀念和意志灌輸給受教育者(或被統(tǒng)治階級),而不僅是偶爾影響他們的一項決定。因此,從效果來看,其影響要持久和深刻得多。

學(xué)校作為政治社會化的重要媒介,其產(chǎn)生作用的方式主要體現(xiàn)在兩個方面:一是通過課程內(nèi)容的精心設(shè)計和安排,向?qū)W生灌輸特定的政治知識和信念,培養(yǎng)他們對政治共同體和現(xiàn)行政治制度的認同意識,強化他們的民族感情和國家觀念,造就適合社會需要的合格公民,這是國家興辦和控制教育事業(yè)的主要目的之一。對新成立的國家,“政府必須采取的最重要的步驟之一,就是教育它的公民他們屬于同一個民族共向體”[2]。二是學(xué)校是一種正規(guī)的制度化的組織結(jié)構(gòu),它為人們的政治社會化創(chuàng)造了更為復(fù)雜的環(huán)境條件。從家庭到學(xué)校,意味著一個人首次把自己置于一種正式的團體之中,開始了有組織的團體生活。在團體生活中,學(xué)生們開始了解到了團體的價值和個人與團體的關(guān)系,意識到了紀律、規(guī)則和權(quán)威的存在。這些經(jīng)驗的獲得對于他們以后參與政治生活具有十分重要的意義。

二、學(xué)校教育促進社會整合的主要作用

作為軟權(quán)力的學(xué)校教育,通過規(guī)范社會成員的行為,對人進行管理,進而實現(xiàn)對社會的管理。這既造成了人的自身發(fā)展,激發(fā)了為社會發(fā)展服務(wù)的潛能,又為整個社會的穩(wěn)定發(fā)展提供了人力與環(huán)境保證。通過學(xué)校教育對于促進社會整合具有以下作用。

傳播政治文化,促進個體的政治社會化。文化具有規(guī)范性,這已為人們所共認?！拔幕菂f(xié)調(diào)行動方式、思維方式、感覺方式的整體,它們構(gòu)成能夠確定人的集體行為的角色?！盵3]而作為一定階級“在一定社會政治經(jīng)濟形態(tài)中,特定的社會生活和政治生活中形成的,對現(xiàn)實政治體系及其各個組成部分的政治意識形態(tài)、政治心理和政治評價的總和”[4]的政治文化,對人們的政治行為方向、方式和方法都起著導(dǎo)向和制約作用。階級社會中,個人必須接受社會的政治文化,否則不可能成為社會的人。

維護社會制度、鞏固政權(quán),實現(xiàn)一定時期內(nèi)社會秩序的穩(wěn)定。在學(xué)校教育過程中,通過有目的、有計劃、有組織地對社會成員進行思想影響,通過一定的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范的宣揚,給人們指出生活的價值和意義,使社會成員形成符合一定社會要求的價值觀念,產(chǎn)生高度的政治責(zé)任感和政治信仰,最終在社會利益和個人利益對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,將社會成員的思想統(tǒng)一于一個政治目標,促使全體社會成員步調(diào)一致地為社會的政治穩(wěn)定與建設(shè)行動。

通過培育社會需要的人而推動社會發(fā)展。馬克思主義認為,思想本身和關(guān)于這些思想的知識一樣,“根本不能實現(xiàn)什么東西,為了實現(xiàn)思想,就要有使用實踐力量的人”[5]。社會不但需要高文化素質(zhì)的飽學(xué)之土,更需要與社會同呼吸共命運的中堅力量。社會個體如果沒有堅定的政治傾向、高尚的思想品德與情操,就不可能把學(xué)到的知識真正奉獻于社會,更不可能成為社會需要的人才。

弘揚主流的價值觀念,實現(xiàn)對人的思想引導(dǎo),促進社會和諧。學(xué)校教育社會價值引導(dǎo),并不僅僅局限于社會的現(xiàn)實,它還具有方向性與指向性,促使全社會朝向一個理想的目標前進。教育傳輸?shù)膬r值觀念中,內(nèi)含了一個階級的社會理想,有時這種理想可能超出社會現(xiàn)實多個層次。但正是這些社會理想給人們指明了前進方向,提供了發(fā)展的動力。對一個社會而言,無論是在穩(wěn)定發(fā)展時期,還是處于種種不穩(wěn)定因素頻頻出現(xiàn)的轉(zhuǎn)型時期,都需要一定的主流社會價值引導(dǎo),以促使社會成員團結(jié)一致與和諧社會的建設(shè)。這既是社會對學(xué)校教育的基本要求,也是其在社會中的基本立足點。

如今,隨著中國社會發(fā)生的深刻變化,學(xué)校教育環(huán)境已變得十分復(fù)雜。在市場化、全球化和網(wǎng)絡(luò)化的開放環(huán)境下,學(xué)生的主體性意識大大覺醒,隨著電子傳媒和網(wǎng)絡(luò)的普及,獲取信息的渠道拓寬了。全球化的深化發(fā)展,開闊了人們的眼界,人們的價值觀念和生活方式越發(fā)呈現(xiàn)出多元化趨勢。尤其在思想文化與意識形態(tài)領(lǐng)域,反映社會現(xiàn)實的各種思想以各種形式?jīng)_撞較量,構(gòu)成了意識形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜局面。西方國家的政治價值觀念和一些有意識形態(tài)傾向的精神產(chǎn)品,以商品貿(mào)易為載體甚至直接以商品形式,通過學(xué)生社會文化消費渠道和網(wǎng)絡(luò)信息傳播,影響著學(xué)生的生活方式與價值觀念。如何適應(yīng)當(dāng)代時代新變化和發(fā)展要求,通過學(xué)校教育的政治社會化過程來發(fā)揮規(guī)范整合的作用,以充分體現(xiàn)學(xué)校的社會政治功能,是當(dāng)代亟待思考和解決的問題,這使得學(xué)校思想政治教育的有效性研究在當(dāng)代顯得十分重要和緊迫。

參考文獻

[1] [美]安東尼·奧勒姆.政治社會學(xué)——對政治實體的社會剖析.董云虎等譯.杭州:浙江人民出版社,1989.

[2] Michael Roskin,Political Science,Prentice-Hall,1997.

[3] [法]莫里斯·迪韋爾熱.政治社會學(xué)——政治學(xué)要素.楊祖功等譯.北京:華夏出版社,1987.

[4] 姜安.政治學(xué)概論.北京:高等教育出版社,2001.

[5] 馬克思恩格斯全集(第2卷).北京:人民出版社,1995.

(責(zé)任編輯關(guān)燕云)