莊俊舉

近年來,關(guān)于中國(guó)模式或中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)發(fā)展道路的討論,受到輿論界和學(xué)術(shù)界的格外關(guān)注,特別是中國(guó)模式成為海內(nèi)外中國(guó)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。對(duì)中國(guó)模式的討論和研究,涉及改革開放30年和人民共和國(guó)60年的問題,目前大多數(shù)的討論和研究是從改革開放的30年歷程來探討中國(guó)模式,筆者認(rèn)為,應(yīng)從人民共和國(guó)60年的歷史中對(duì)中國(guó)模式進(jìn)行梳理、認(rèn)識(shí)、總結(jié)概括和探究。

一、思想層面——獨(dú)立自主、實(shí)事求是是貫穿60年社會(huì)主義實(shí)踐的靈魂

獨(dú)立自主、實(shí)事求是是中國(guó)模式內(nèi)在的精神特質(zhì),也是貫穿共和國(guó)60年社會(huì)主義實(shí)踐的靈魂。獨(dú)立自主可以追溯至社會(huì)主義革命時(shí)期。從武裝割據(jù)、農(nóng)村包圍城市到之后新中國(guó)的建設(shè)實(shí)踐,直至改革初期的自我改進(jìn)式轉(zhuǎn)型,無不表現(xiàn)出獨(dú)立自主的精神。早在1938年,毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中就說過,馬克思主義必須和中國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合,并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。在1956年的《論十大關(guān)系》一文中,毛澤東則試圖突破蘇聯(lián)模式,獨(dú)立自主探索中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)之路,直到鄧小平所推行的改革開放,才使得中國(guó)真正走上了“創(chuàng)造性地探索具有中國(guó)特色的自主型發(fā)展模式” 的現(xiàn)代化道路。因此,獨(dú)立自主的精神是貫穿于中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)始終的。

實(shí)事求是則是中國(guó)模式的另一個(gè)重要精神內(nèi)涵。在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中,毛澤東將“實(shí)事求是”這一中國(guó)化的術(shù)語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)造性闡發(fā),將其理解為馬克思主義的理論實(shí)質(zhì)。鄧小平在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造性地增加了解放思想的闡發(fā),深化了對(duì)馬克思主義理論實(shí)質(zhì)的理解。江澤民在解放思想、實(shí)事求是的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造性地增加了與時(shí)俱進(jìn)的闡發(fā),開創(chuàng)了對(duì)馬克思主義理論實(shí)質(zhì)理解的新境界。以胡錦濤為總書記的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體則確立了科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略思想,提出以人為本與和諧發(fā)展的理念,在新時(shí)代創(chuàng)造性地發(fā)展了實(shí)事求是精神。中國(guó)的改革之所以獲得成功,中國(guó)模式之所以引起世人矚目,離不開實(shí)事求是的思想路線。這種實(shí)事求是表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是對(duì)自身的社會(huì)主義基本國(guó)情的認(rèn)識(shí);二是對(duì)資本主義文明的認(rèn)識(shí)。在對(duì)后者的認(rèn)識(shí)中,我們同樣采取了實(shí)事求是的態(tài)度,以博大的胸懷自主學(xué)習(xí)西方資本主義先進(jìn)文明,進(jìn)行社會(huì)主義模式的發(fā)展創(chuàng)新。以實(shí)事求是為靈魂發(fā)展建構(gòu)起來的“解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,以人為本,和諧發(fā)展”的思想理念,必將進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)模式的發(fā)展創(chuàng)新。

二、主體層面——強(qiáng)調(diào)對(duì)作為發(fā)展主體的人民群眾所獲得的實(shí)質(zhì)自由的增進(jìn),是推動(dòng)發(fā)展的不竭動(dòng)力

人民共和國(guó)60年的發(fā)展,特別是30年改革開放的社會(huì)主義實(shí)踐之所以獲得成功,就是因?yàn)樽畲笙薅鹊貙?shí)行了調(diào)動(dòng)個(gè)人積極性的政策。美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校歷史系教授黃宗智認(rèn)為,60年來,中國(guó)走過的發(fā)展道路是非常獨(dú)特的。前30年,中國(guó)在黨政國(guó)家集權(quán)制度之下,工業(yè)化建設(shè)取得了突出的成就。然而,到20世紀(jì)70年代末期,這種發(fā)展模式的優(yōu)勢(shì)基本上消耗殆盡,中國(guó)經(jīng)濟(jì)要想繼續(xù)發(fā)展必須尋求新的推動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)發(fā)展除了需要國(guó)家力量推動(dòng)之外,私人企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)也是重要的推動(dòng)力。實(shí)際上,除了黃宗智所談及的私人企業(yè)家推動(dòng)中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的大規(guī)模發(fā)展外,以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為主要內(nèi)容的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革,則極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性。從新中國(guó)成立后的社會(huì)主義建設(shè)到改革開放以來的社會(huì)主義實(shí)踐,其實(shí)質(zhì)正是中國(guó)人民真實(shí)的自由在現(xiàn)實(shí)生活中的擴(kuò)展,體現(xiàn)的既是中華民族的獨(dú)立自主性,也是每一個(gè)中國(guó)人作為發(fā)展主體所獲得的實(shí)質(zhì)自由的增進(jìn)。對(duì)自由的追尋和增進(jìn),成為中國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)不斷取得成功的重要推動(dòng)力。

三、經(jīng)濟(jì)層面——突出自主性,強(qiáng)調(diào)分權(quán),是60年社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的重要特點(diǎn)

中國(guó)的改革之所以獲得成功,而蘇聯(lián)、東歐的改革走向反面,很重要的一點(diǎn)在于,中國(guó)從來就沒有建立起蘇聯(lián)意義上的中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,不僅如此,“大躍進(jìn)”和“文化大革命”時(shí)期,借用熊彼特的說法,實(shí)際上是一個(gè)“創(chuàng)造性破壞”的過程,避免了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制走向蘇聯(lián)式的中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),從而為鄧小平時(shí)代的經(jīng)濟(jì)改革奠定了基礎(chǔ)。甘陽(yáng)在《中國(guó)道路:三十年與六十年》一文中,就專門談到毛澤東的“創(chuàng)造性破壞”奠定了鄧小平改革的基礎(chǔ)。曾任克林頓第二屆政府的遠(yuǎn)東助理國(guó)務(wù)卿謝淑麗(Susan Shirk)在其專著《中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的政治邏輯》一書中也曾分析,中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制是多層次的、區(qū)域化和地方化的,造成中國(guó)經(jīng)濟(jì)決策和協(xié)調(diào)特別向地方政府傾斜。中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的成功,在于它能夠在計(jì)劃的國(guó)營(yíng)企業(yè)之外,又發(fā)展了一套新的由地方企業(yè)特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)所帶動(dòng)的經(jīng)濟(jì)主體。在她看來,鄧小平改革的地方分權(quán)道路,只有在毛澤東已經(jīng)造成的中國(guó)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)高度地方分權(quán)化的基礎(chǔ)上才有可能,鄧小平時(shí)代的地方分權(quán)化,實(shí)際上是毛澤東時(shí)代地方分權(quán)化的延續(xù)。應(yīng)該說,經(jīng)濟(jì)上高度集中的、帶有典型蘇聯(lián)模式的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì),中國(guó)從來就沒有建立過。突出自主性,強(qiáng)調(diào)分權(quán)一直是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的一大鮮明特點(diǎn),也是中國(guó)能夠成功地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在。

四、政治層面——堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),是中國(guó)模式的重要政治內(nèi)涵

回顧人民共和國(guó)60年的歷史,我們不難得出結(jié)論,正是因?yàn)閳?jiān)持了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),才成就了中國(guó)模式的輝煌。黨的領(lǐng)導(dǎo)表現(xiàn)為政治上適度集中和政府強(qiáng)有力主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制模式。由于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),使共和國(guó)保持了一個(gè)比較好的社會(huì)政治環(huán)境,為經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定持續(xù)增長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在中國(guó)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過程中,中國(guó)共產(chǎn)黨和政府主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制模式,有著推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的巨大優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的政治體制對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃具有很強(qiáng)的執(zhí)行能力,在動(dòng)員和集中資源方面具有強(qiáng)大的協(xié)調(diào)能力,在處理經(jīng)濟(jì)危機(jī)和自然危機(jī)方面有著較好的應(yīng)急能力。中國(guó)政治發(fā)展道路的典型特點(diǎn)就是沒有照搬西方模式,而是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一?！叭y(tǒng)一”體現(xiàn)在人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治、基層群眾自治等很多政策上,這就是中國(guó)政治發(fā)展道路的基本規(guī)律。

五、追求平等、實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo),也是中國(guó)模式的應(yīng)有之義

堅(jiān)持人民當(dāng)家作主,追求平等和正義是毛澤東時(shí)代所形成的傳統(tǒng)。鄧小平提出社會(huì)主義的本質(zhì)是消滅剝削,消除兩極分化,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。盡管如此,改革開放以來,社會(huì)貧富懸殊、兩極分化也是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們應(yīng)進(jìn)一步推進(jìn)政治、文化發(fā)展,滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的政治和文化生活需要,通過發(fā)展社會(huì)主義民主政治,從根本上解決收入差距拉大的問題。

建國(guó)后的兩個(gè)30年是貫通的、一體的,兩個(gè)30年都是中華民族在不同歷史條件下對(duì)發(fā)展道路的探索和奮斗。前后兩個(gè)30年共同構(gòu)成了中國(guó)道路,而中國(guó)模式則是對(duì)人民共和國(guó)60年成功經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。對(duì)中國(guó)模式的思考、認(rèn)識(shí)和總結(jié)也應(yīng)置于60年的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中。人類社會(huì)已進(jìn)入到全球化時(shí)代,全球化表現(xiàn)出了多樣性特征,而全球化的多樣性促進(jìn)了世界的和諧。中國(guó)模式豐富和發(fā)展了世界發(fā)展模式,必將為人類文明不斷地走向繁榮與發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

作者單位:中共中央編譯局世界社會(huì)主義研究所

(責(zé)編/張立新)