陳　勇

中圖分類號:F713 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

內(nèi)容摘要:區(qū)域文化對于區(qū)域經(jīng)濟的長久發(fā)展發(fā)揮著越來越重要的作用,區(qū)域文化最終能轉(zhuǎn)化為本區(qū)域所特有的經(jīng)濟執(zhí)行力。本文從豫東城市商丘所特有的商宋文化的起源和特點談起,分析了影響商丘經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)代區(qū)域文化,并提出了基于商丘區(qū)域文化的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞:商宋文化 經(jīng)濟內(nèi)涵

一切文化都是人的文化,而人的生存又總是離不開經(jīng)濟,從某種程度上來說,人都是“經(jīng)濟人”。故經(jīng)濟性也就是文化的根本屬性之一。到目前為止,經(jīng)濟仍是人類社會中最有影響力的因素。區(qū)域文化既受區(qū)域經(jīng)濟的影響,又對區(qū)域經(jīng)濟具有強大的反作用。

商丘區(qū)域文化:商宋文化的起源和特點

(一)地理環(huán)境是區(qū)域文化起源的直接因素

不同的區(qū)域,正是由于具有不同的地理環(huán)境,才導(dǎo)致區(qū)域文化的差異,這是一個直接的影響因素。馬克思曾經(jīng)說過:“外界自然條件在經(jīng)濟上可以劃分為兩大類,生活資料的自然富源,例如土壤的自然肥力、魚產(chǎn)豐富的水等;勞動資料的自然富源,如奔騰的瀑布,可以航行的河流,森林、金屬、煤炭等。在文化初級階段,第一類自然富源具有決定的意義;在較高的發(fā)展階段,第二類自然富源具有決定性的意義”。

商丘地區(qū)是中華民族的發(fā)祥地之一,1986年被確定為全國歷史文化名城。位于河南省的東部,面積10704平方公里,人口860萬,轄一市、六縣、二區(qū),物產(chǎn)豐富,是國家著名的糧、棉等農(nóng)副產(chǎn)品生產(chǎn)基地。商丘北接齊魯,南據(jù)江淮,西扼中原,東臨沿海,是重要的物資集散地和商貿(mào)中心,是河南實施“東引西進(jìn)”的戰(zhàn)略地橋頭堡。集鐵路、公路交通樞紐為一體,區(qū)位優(yōu)勢明顯。

值得注意的是,并不是地理環(huán)境越優(yōu)越的地方,經(jīng)濟文化就越發(fā)達(dá),而往往是有些地方地理環(huán)境很優(yōu)越,經(jīng)濟文化反而很落后;而地理環(huán)境不是很優(yōu)越的地方,經(jīng)濟文化反而很發(fā)達(dá)。

邁克爾?波特在《國家競爭優(yōu)勢》中指出:“自然條件很優(yōu)勢的地方往往人們不思進(jìn)取,居安而不思危,長期下去,競爭力反而很差;而自然稟賦相對較差的區(qū)域或國家,由于艱苦的環(huán)境迫使人們奮發(fā)圖強,改進(jìn)科技,長此以往,競爭力反而增加”。

例如,浙江溫州是一個多山的地方,地理條件很不好,在20世紀(jì)80年代中期還是浙江三個最貧困的縣之一,但是改革開放以后,溫州人吃苦耐勞,勇冒風(fēng)險,克服自然環(huán)境的不利因素,發(fā)展工商業(yè),很快成為我國最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。商丘地處“黃金十字架”,氣候宜人,中原地帶歷來為兵家必爭之地,地理條件得天獨厚,但經(jīng)濟實力不要說在全國,就是在河南省也處在落后位置,這不能不說是由于地處內(nèi)陸,文化的開放性不夠,其文化的惰性所導(dǎo)致的不良后果。

(二)歷史政治原因?qū)^(qū)域文化傳統(tǒng)產(chǎn)生重大影響

重大的歷史事件或政治改革是造成區(qū)域文化差異的一個重要的因素。一個區(qū)域如果發(fā)生重大的歷史或政治事件,就會對區(qū)域文化造成很大的影響,可能會改變區(qū)域文化和原有的特征或形成新的區(qū)域文化。除此之外,歷史名人的影響也不容小覷,也會對當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域文化造成很大的影響。

“木蘭從軍”的故事家喻戶曉,2005年11月,商丘虞城縣被文化部確認(rèn)為花木蘭故里,木蘭文化傳說更被錄用為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 隨著“木蘭熱”的出現(xiàn),虞城一批以“木蘭”命名的企業(yè)應(yīng)運而生,如木蘭棉紡集團、木蘭食品集團、木蘭釀酒集團、木蘭賓館等。木蘭祠也已收入《中國名勝大詞典》、《京九線旅游大辭典》。 近年來,虞城縣把“打響木蘭品牌,樹立木蘭故里新形象”作為外宣工作的突破口,成功舉辦木蘭文化節(jié),展示了木蘭故里的新形象。有力地向國內(nèi)外全面宣傳了其區(qū)位優(yōu)勢、資源優(yōu)勢、交通優(yōu)勢、優(yōu)惠政策和良好的投資環(huán)境,收到了很好效果。

商丘商宋文化的構(gòu)成

(一)商文化

商業(yè)文化其實由來已久,人類進(jìn)入實物——貨幣交換階段以后,商業(yè)文化就產(chǎn)生了,所以商業(yè)活動就是商業(yè)文化的載體。商業(yè)文化是商品流通領(lǐng)域的物質(zhì)財富與精神財富的總和,因為商業(yè)文化以商品和服務(wù)為載體,以組織商品交易為紐帶,反映、弘揚、拓展社會物質(zhì)文明,實質(zhì)是大文化定義在商業(yè)范疇的縮影。

據(jù)《世本?作篇》記載:“相土作乘馬”、“核(亥)作服?！?。 《竹書紀(jì)年》也有“殷侯子亥賓于有易”的記載。距今大約3800年前,王亥“服?！币院?開始用牛羊帛粟與其他部落進(jìn)行以物易物的交換。因為他是商部落的人,其他部落的人見到他及他所帶領(lǐng)的人就喊“商人”,而把用來交換的牛與帛稱作“商品”?！吧倘恕迸c“商品”的稱謂,從那時起歷經(jīng)千年,一直沿襲至今。春秋之時,作為宋國都城的睢陽(今商丘),成為當(dāng)時中國最大的商業(yè)都市之一,出現(xiàn)了被司馬遷贊譽為“此所謂富好行其德者也”的范蠡那樣富不忘貧、富而助貧的大商人;漢代的睢陽,是梁國國都。梁孝王劉武時期,其商業(yè)文化氛圍可與京師長安相媲美;北宋時的商丘稱應(yīng)天府、南京居陪都地位,其商業(yè)繁華程度僅次于東京開封。

今天的商丘人正是這些“商人”的后代,逐利而生是先祖?zhèn)兇蛳碌睦佑?。與重農(nóng)抑商的貶商、斥商、蔑商的文化傳統(tǒng)相比較,商丘人在長期的經(jīng)商活動中形成了親商、愛商、尊商、重商、富商的文化傳統(tǒng);與重義輕利的傳統(tǒng)價值觀相比較,大量經(jīng)商活動和悠久的經(jīng)商傳統(tǒng)使得商丘的地域文化形成了較為鮮明的義利并重、言商尚利的價值取向。

(二)火文化

商丘是火的發(fā)祥地、火的故鄉(xiāng)。這里長眠著中國的普羅米修斯—燧人氏和管理火種的火神閼伯。商丘在上古時期是燧人氏與眾人繁衍生息的地方,在長期的生產(chǎn)和生活實踐中,燧人氏在這里鉆木燃起了中華文明的第一束火花。人工取火這一重大發(fā)明推進(jìn)了人類文明的進(jìn)程。燧人氏在商丘鉆木取火,使人類告別了茹毛飲血的蠻夷時代,開啟了中華文明。這與歐洲普羅米修斯從天界盜下火種在奧林匹亞山點燃?xì)W洲文明一樣,代表的是一種人類的智慧、人類社會的文明和文明的發(fā)展。如果總結(jié)其精神內(nèi)涵,“點燃人類文明的圣地”這句話,永遠(yuǎn)是當(dāng)?shù)厝嗣褡畲蟮尿湴梁屠^往開來、開拓進(jìn)取的最神圣的精神驅(qū)動力。由于商丘是華夏文明之火的發(fā)祥地,中國友好觀光年“黃河之旅”首游式、河南省第七屆運動會火種采集儀式、首屆信用河南圣火采集儀式、全國十運會“華夏文明之火”采集儀式均在商丘燧皇陵舉行。

基于區(qū)域文化的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展策略

商文化、火文化作為一種歷史文化,屬于意識形態(tài)領(lǐng)域范疇,是城市的社會價值,為城市的發(fā)展提供著精神動力和智力支持。作為一種精神領(lǐng)域?qū)用嫔系奈幕?其對“全面提速、振興商丘”所產(chǎn)生的作用是非常巨大的。

既然區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟有如此大的影響作用,而且在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下,區(qū)域經(jīng)濟和區(qū)域文化越來越有一體化的趨勢,那么出臺相關(guān)政策,促進(jìn)有利于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的區(qū)域文化激勵政策,并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建基于區(qū)域文化的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略就很有必要了。

(一)對傳統(tǒng)地區(qū)文化的揚棄

商丘商宋文化對區(qū)域經(jīng)濟的影響是雙面的。其正面影響在于它提倡崇商重利的價值觀念、不屈不撓的勤奮精神、鮮明的人本主義。隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展,其負(fù)面影響也越來越明顯,表現(xiàn)為惟利是圖,目光短淺,甚至于采用不法的手段去謀取利益,使商丘人的誠信度大大降低,影響到許多對外的合作項目。

在現(xiàn)代企業(yè)文化中,成功弘揚商業(yè)文化的正面作用的當(dāng)屬浙商。浙江自古以來就非常推崇“百工之技”和經(jīng)商才華。浙江靠海,使它的區(qū)域文化具有很強的海洋文化的特征,比較開放。浙江人自古以來一直經(jīng)受海洋文化的浸泡和洗禮,專業(yè)技能的世代相傳造就了成千上萬的能工巧匠,海商文化的熏陶孕育了浙江人精明的商業(yè)頭腦和敏銳的商業(yè)意識。有人把浙江文化總結(jié)為“四千精神”,即“走遍千山萬水,歷盡千辛萬苦,想盡千方百計,說盡千言萬語”。這幾種精神正是發(fā)展市場經(jīng)濟所需要的精神。

(二)對區(qū)域經(jīng)濟文化進(jìn)行綜合建設(shè)

商文化、火文化起源于商丘,而商文化、火文化的精神內(nèi)涵在商丘卻尚未形成一種濃厚的氛圍。文化體制改革要與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大力結(jié)合,使商丘這塊沃土烙上鮮明的商文化、火文化痕跡,讓外地人來到商丘即感受到商丘人親商、愛商、尊商、重商、富商的優(yōu)良文化傳統(tǒng)及商丘人作為商文化、火文化起源地而自然流露出的自信與驕傲,應(yīng)該是最根本的目標(biāo)。其中,政府應(yīng)起主導(dǎo)作用。

首先,將重視文化經(jīng)營上升為建設(shè)經(jīng)濟文化。將文化的發(fā)揚、整理、張揚與經(jīng)濟行為相結(jié)合,并將文化作為一個獨特的大產(chǎn)業(yè)。區(qū)域政府和區(qū)域中的企業(yè)在開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)中都大有可為,在政府和企業(yè)的推動下,各種適應(yīng)市場經(jīng)濟的經(jīng)濟文化一定能深入人心,這是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的軟件基礎(chǔ)。

其次,塑“誠信”之風(fēng),規(guī)范經(jīng)濟秩序。誠信對市場經(jīng)濟建設(shè)十分重要,正如經(jīng)濟學(xué)家諾思所言:“自由市場經(jīng)濟制度并不能保證效率,一個有效率的自由市場制度,除了需要一個有效的產(chǎn)權(quán)和法律制度相配合之外,還需要在誠實、正直、公正、正義等方面有良好道德的人去操作這個市場”。這句話既是對企業(yè)而言,也是對政府而言的。

再次,發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢,培育區(qū)域核心競爭力。區(qū)域核心競爭力一般是依靠區(qū)域中的有生命力的企業(yè)來支撐的。企業(yè)競爭核心競爭力最重要的還是塑造良好的、適應(yīng)甚至引導(dǎo)市場經(jīng)濟發(fā)展的企業(yè)文化。政府在這方面的角色是為企業(yè)提供良好的外部環(huán)境,提高辦事效率,減少企業(yè)運營的制度阻力。對于商丘市而言,近年來,神火、永煤的能源開采,商鋁的金屬加工等成為地方財政的支柱產(chǎn)業(yè),因此,政府應(yīng)以這些龍頭企業(yè)為對象,努力為它們的進(jìn)一步發(fā)展提供條件,改善環(huán)境,減少阻力。

致力于推行上海文化運動,就是意識到了區(qū)域新經(jīng)濟文化的重大作用。中國最發(fā)達(dá)的區(qū)域尚且如此,對于廣大中原地區(qū),像河南商丘這樣有著深厚商業(yè)文化底蘊而且經(jīng)濟卻欠發(fā)達(dá)的區(qū)域來說,通過提升區(qū)域新經(jīng)濟文化來促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展,勢在必行。

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作者簡介:

陳勇(1974-),女,河南商丘人,商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)貿(mào)系講師,碩士研究生,主要從事區(qū)域經(jīng)濟研究。