張小小

摘要：社會發(fā)展的代價問題是任何一個社會在發(fā)展過程中都不可避免的，但是，這種代價必須保持一定的限度。在經(jīng)濟全球化背景下，我國的社會主義市場經(jīng)濟體制改革不斷深入，社會發(fā)展的代價問題顯得尤為突出。為此，我們要正視社會發(fā)展的代價，及時調整和完善發(fā)展目標，以減少不必要的代價，以科學發(fā)展觀為指導。努力推進社會的和諧發(fā)展。

關鍵詞：社會發(fā)展代價科學發(fā)展觀

中圖分類號：K02文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914(2009)05-037-02

在社會發(fā)展的進程中，發(fā)展與代價總是與影隨行的。但在相當長的歷史時期內，人們并未對代價問題加以重視。隨著社會經(jīng)濟的快速增長和社會生活的急劇變化，代價問題也日益凸顯出來，以至于，到現(xiàn)在人們談到發(fā)展時不得不考慮代價問題。尤其我國現(xiàn)在正處在社會發(fā)展的關鍵時期，深切關注、研究社會發(fā)展的代價問題，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、代價的涵義及成因

“代價”一詞是人們經(jīng)常使用的概念，其日常含義指為達到某種目的所消耗的物質、精力或所作出的犧牲。從哲學的角度來看，代價是指人類通過實踐活動以實現(xiàn)社會發(fā)展的過程和價值追求的活動中，為實現(xiàn)一定的價值目標而作出的犧牲、損失、放棄，以及由此所承擔的與主體價值取向相悖的負效應或消極后果。

恩格斯曾說：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！边@種報復也就是在我們發(fā)展過程中付出的沉重代價。代價是與社會發(fā)展相伴而生的，是社會發(fā)展過程中不可避免的一個重要的部分。作為哲學范疇的代價可區(qū)分為兩類：一類是與發(fā)展有必然聯(lián)系的“必然性代價”。所謂“必然性代價”是具有歷史必然性的即與發(fā)展有內在必然聯(lián)系并為換取某種發(fā)展所必須作出的損失和犧牲。叫代價是發(fā)展過程中不可回避的問題，因而發(fā)展總是要通過付出代價為自己開辟道路，這具有歷史的必然性和普遍性。例如，人類從原始社會進入奴隸社會是一種歷史的進步，但是這種進步卻是以原始平等的喪失和私有制的出現(xiàn)為代價的。暴力和私有制作為原始社會向奴隸社會過渡的代價，具有它的歷史必然性。資本主義社會取代封建社會同樣是一種歷史進步，這種進步也是通過不斷地付出代價來為自己的發(fā)展開辟道路的。我國的社會主義現(xiàn)代化建設取得了舉世公認的成就，但卻是在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉變的陣痛中取得的，同樣是通過付出、承受、揚棄代價實現(xiàn)的，具有它的普遍性。但是，需要同時指出的是，代價也是發(fā)展社會結果的特殊價值表現(xiàn)形態(tài)，它以負面價值的形式，表現(xiàn)著、暗含著事物發(fā)展得正面價值。例如，英國圈地運動為工業(yè)革命提供了經(jīng)濟前提，而這是以犧牲農(nóng)民為代價的；手工業(yè)、工業(yè)的發(fā)展為英國革命提供了技術前提，但它卻是以犧牲個人的全面發(fā)展為代價的。在這些沉重的代價背后，隱含著歷史的巨大進步。另一類是由于主觀原因人為造成的“人為性代價”。所謂“人為性代價”是指由于主體自身的主觀局限性所造成的人為失誤而導致的發(fā)展代價。它包括由認識主體在社會發(fā)展過程中對認識客體的認識不夠所造成的損失和由某些具體個人的判斷失誤所造成的損失兩種情況。由于人類認識具有歷史局限性，人類對發(fā)展本身帶來的后果不可能有充分的正確認識，所以，必然帶來人們在判斷、選擇和實踐行動方面的歷史局限性，從而使人們的價值選擇和實踐活動付出一定的發(fā)展代價，以及我們未能及時地覺察和突破這種局限性，導致在后來的發(fā)展過程中付出了很多不必要的代價。例如，新中國成立初期建立的高度集中的計劃經(jīng)濟體制直接取決于人們當時的認識，而當時的認識既有其歷史的合理性，也有局限性，等等。同時I由于某些具體個人主要是領導者、決策者的主觀失誤和不良的思想品德也造成發(fā)展的代價。例如，現(xiàn)代社會由于人治管理和法制不健全所造成的權錢交易等腐敗現(xiàn)象的蔓延，使社會整體利益受到損害，等等。對上述由主觀失誤所造成的代價，是可以經(jīng)過強化思想政治理論教育、狠抓黨風建設和完善法制。將其控制或者避免的。

二、當代中國社會發(fā)展代價問題的新特點及其表現(xiàn)

新世紀的中國面臨著新的發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)，同時也是要求我們在新的環(huán)境下如何能更好地處理好發(fā)展與代價問題的一個重要的過程。那么，在當今社會，放眼世界，經(jīng)濟全球化的浪潮勢不可擋；縱觀我國，社會主義市場經(jīng)濟改革在進行過程中有經(jīng)驗也有教訓。在這種特殊的時代背景下，在發(fā)展過程中所產(chǎn)生的代價也就具有了以下一些新特點。

1發(fā)展代價以經(jīng)濟全球化為背景。在當今，全球化正以其不可遏制的態(tài)勢將世界上的各個國家、民族納入到一個普遍聯(lián)系和交往的歷史進程中，使各國的相互依賴性和互補性達到了前所未有的程度。而經(jīng)濟全球化又在全球化中表現(xiàn)得尤為突出，各國在獲益全球化過程的同時，也在為全球化付出代價。換句話說就是，在經(jīng)濟全球化的大背景下，無論你是全球化的擁護者還是反對者都必須面對這個現(xiàn)實。與此同時，各個國家所能做的就應該是正視社會發(fā)展與代價，客觀看待發(fā)展與代價的關系，尋找一條既積級參與全球化，又能將為發(fā)展過程中所付出的代價降到最低的發(fā)展道路。我國可以說是經(jīng)濟全球化最大的受益國，如積極參與國際分工、拓寬國際市場、不斷增加就業(yè)途徑等等，但同時也面臨著更多的隨之而來的發(fā)展代價的挑戰(zhàn)。這就要求我們；首先，必須樹立正確的發(fā)展代價觀，選擇合理的發(fā)展模式，放眼世界；其次，要求我們借鑒西方國家社會發(fā)展過程中的經(jīng)驗教訓。只有這樣，我們才能最大限度地獲得經(jīng)濟全球化所帶來的收益，又能將發(fā)展代價降至最低，造就最優(yōu)發(fā)展狀態(tài)。

2發(fā)展代價以社會轉型為基礎。社會主義市場經(jīng)濟體制改革是我國社會主義的偉大變革，在這個過程中，伴隨重大進步的同時也伴隨著一系列的代價。鄧小平說：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他的社會主義國家也沒有干過，所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可學。我們只能在干中學，在實踐中摸索?！?我國在進行社會主義市場經(jīng)濟體制改革時，既不能照搬照抄經(jīng)典原著或西方成功案例、忽視本國國情，也不能只顧實踐而不講理論方法。這種市場經(jīng)濟體制改革對我們來說是沒有現(xiàn)成的模式可依，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可循的，我們只能摸著石頭過河。在此過程中，也就增加了我們在體制改革過程和社會發(fā)展進程中的代價付出與風險。

3發(fā)展代價以可持續(xù)發(fā)展為最終目標。社會主義市場經(jīng)濟體制改革的過程同時又是一系列的改革過程，它涉及到政治、經(jīng)濟、文化等諸多方面和層次。在改革過程中，想要發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟體制。首先，必須做到有效的優(yōu)化資源配置，促進生產(chǎn)發(fā)展；其次，堅持合理適度的宏觀調控，保持較高的經(jīng)濟增長速度，以促進社會全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。但是與此同時，改革的過程就是對僵化的思想觀念進行革新與揚棄的過程，在其本質上也就是一種付出與舍棄的過程。這個過程勢必引起經(jīng)濟生活、社會生活、工作方式和思維方式的一系列深刻變革，極易造

成短期行為的橫行、社會發(fā)展的無序以及人們思維的混亂。沒有正確的發(fā)展觀做指導，沒有以最小的代價換取最大多數(shù)人的最大利益的觀念，我們的社會主義現(xiàn)代化建設將會困難重重，舉步維艱。因此。我們要堅持科學發(fā)展觀，正視代價，承認代價，爭取用最小的代價獲得最大的利益，實現(xiàn)社會全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展。

三、樹立正確的發(fā)展代價觀。使中國社會發(fā)展代價最小化和利益最大化

改革開放30年來的中國，一方面，綜合國力增強和國際地位提高；另一方面也出現(xiàn)了貧富差距不斷擴大、生態(tài)失衡和“金錢至上”等一系列社會問題。這些問題的出現(xiàn)，不得不使人們想到，中國社會要想健康發(fā)展，就必須樹立正確的發(fā)展代價觀，使我國社會發(fā)展代價最小化和利益最大化。

1樹立正確的發(fā)展代價觀，是使中國社會發(fā)展代價最小化和利益最大化的思想前提。

首先，要實事求是地承認代價存在的客觀性。在看到社會進步的同時，也要現(xiàn)實地看到社會發(fā)展所付出的必然代價，只有這樣才能使人們正確地認識發(fā)展的曲折性和復雜性，以冷靜、堅毅的態(tài)度去面對改革開放過程和現(xiàn)代化建設中出現(xiàn)的各種負面問題。

其次，要辯證地看待社會發(fā)展與代價的關系。發(fā)展代價對社會的發(fā)展進程具有正反兩個方面的影響。社會發(fā)展的過程實際上就是用付出較小代價來換取較大利益得過程。在社會發(fā)展中，由于決策者的主觀失誤造成的代價，對社會發(fā)展的影響是有一定的消極作用的，但是，這種代價不能代表社會發(fā)展的趨勢和主流。這種情況下，我們就要提高領導層和民眾層的素質。

最后。要正確地把握代價的“度”。所謂的“度”就是運用科學合理的方式把代價控制在一定的范圍內。發(fā)展必然要付出代價，如果代價超出這個“度”時，社會發(fā)展的積極成果就會被付出的代價所掩蓋；如果代價等于這個“度”時，社會發(fā)展就會出現(xiàn)停滯；如果代價低于這個“度”時，社會發(fā)展就會有豐富的財富積累做基礎，才會為社會發(fā)展提供充分的條件。所以，代價的付出應被控制在合理的范圍內，正確把握代價的“度”，有助于社會全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展。

2樹立并貫徹落實科學發(fā)展觀，是使中國社會發(fā)展代價最小化和利益最大化的指導原則。

新世紀新階段，我國發(fā)展站在了新的歷史起點上，以胡錦濤總書記為代表的黨中央在發(fā)展和改革的實踐中，審時度勢，首次明確提出了科學發(fā)展觀的理念，即“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展?！笨茖W發(fā)展觀的提出是對代價問題認識深化的一個標志，其中包含著以最小代價追求最大多數(shù)人的最大利益的觀念和要求。要做到這一點，就必須充分認識、理解科學發(fā)展觀。

首先，科學發(fā)展觀是以人為本的發(fā)展觀，他將人的發(fā)展作為最終目標。向外延伸為人與自然、人與人、人與社會的全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀。馬克思把人的自由發(fā)展作為社會發(fā)展的最高目標，把人類社會的最高形態(tài)共產(chǎn)主義社會稱之為“自由人的聯(lián)合體”。人是發(fā)展的根本目的，也是發(fā)展的根本動力，一切為了人，一切依靠人，二者的統(tǒng)一構成以人為本的完整內容。江澤民同志指出，人的全面發(fā)展是社會主義的本質要求。這是對馬克思主義唯物史觀的繼承和發(fā)展?？茖W發(fā)展觀克服了過去片面地追求社會發(fā)展而忽視人的發(fā)展，確立人在社會發(fā)展過程中的主體地位，把人的全面發(fā)展作為社會發(fā)展的最終目標和最大要求，以求最大限度地減少社會發(fā)展過程中物質利益將人的發(fā)展掩埋的代價。

其次，科學發(fā)展觀是一種全面協(xié)調的發(fā)展觀。它是對以強調經(jīng)濟增長的發(fā)展觀的揚棄，是對我國在建設社會主義過程中經(jīng)驗教訓的總結和對西方發(fā)展歷程中經(jīng)驗的借鑒。雖然，經(jīng)濟增長是社會發(fā)展的前提和基礎，但是，經(jīng)濟增長不能等同于社會發(fā)展。而科學發(fā)展觀就是要著眼于經(jīng)濟、社會、政治、文化、生態(tài)等各個方面的發(fā)展，就是全面的發(fā)展。就是要以經(jīng)濟建設為中心，全面推進經(jīng)濟、政治和文化建設，實現(xiàn)經(jīng)濟和社會全面進步的發(fā)展。也就是說，人們在謀求經(jīng)濟增長的同時，還必須追求社會公平、政治民主和社會文明的提升?？茖W發(fā)展觀克服了過去片面地追求經(jīng)濟增長而忽視社會、政治、文化、生態(tài)等領域的發(fā)展，以求最大限度地減少在社會發(fā)展過程中，以追求經(jīng)濟增長來犧牲其他領域的發(fā)展為代價。

再次，科學發(fā)展觀也是一種系統(tǒng)的發(fā)展觀。要求經(jīng)濟、社會、政治、文化、生態(tài)等各個方面的發(fā)展要相互銜接、相互促進、良性互動，不能為了一方面的發(fā)展而犧牲或滯待其它方面的發(fā)展。鄧小平同志指出：“為了建設現(xiàn)代化的社會主義強國，任務很多，需要做的事情很多，各種任務之間又有相互依存的關系，如像經(jīng)濟與教育、科學，經(jīng)濟與政治、法律等關系，如像經(jīng)濟與教育、科學，經(jīng)濟與政治、法律等現(xiàn)代化建設的任務是多方面的，各個方面需要綜合平衡，不能單打一?！边@對我國社會主義市場經(jīng)濟體制改革來說尤為重要，在我國經(jīng)濟體制改革過程中，以合理的代價意識為指導，正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關系，經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)發(fā)展的關系、社會發(fā)展和人的發(fā)展的關系，就必須以科學發(fā)展觀為指導，以求最大限度地減少社會發(fā)展過程中以犧牲或滯待一些方面來推進另一方面的發(fā)展為代價。

最后，科學發(fā)展觀還是一種可持續(xù)的發(fā)展觀?？沙掷m(xù)發(fā)展觀就是既要滿足當前發(fā)展的需要，又要滿足當代人的基本需求，更要考慮未來發(fā)展的需要，不能以犧牲后代人的需要為代價來滿足自己的需要?？茖W發(fā)展觀已經(jīng)把可持續(xù)發(fā)展作為它的基本要求納入其中，滿足現(xiàn)在，面向未來，使我國社會經(jīng)濟能夠又好又快的發(fā)展；使我國社會主義現(xiàn)代化建設全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展，就必須堅持科學發(fā)展觀，以求最大限度地減少在社會發(fā)展過程中人口、資源、環(huán)境為社會發(fā)展所付出的代價。