孫　影　劉　芳

摘要隱喻經(jīng)歷了從傳統(tǒng)修辭學(xué)到現(xiàn)代認知學(xué)的轉(zhuǎn)變。認知語言學(xué)認為隱喻不再僅僅是一種修辭手段，是語言的異化，是人類賴以生存的基礎(chǔ)，普遍存在于我們的日常生活中，具有深厚的哲學(xué)及語言學(xué)的基礎(chǔ)。文章分析了《我的青春誰做主》的隱喻語言及其反映出來的生存哲學(xué)，在探索隱喻語言的產(chǎn)生和理解的同時進一步深化了隱喻的美學(xué)效果。

關(guān)鍵詞語言；隱喻；體驗性

一、引言

趙寶剛導(dǎo)演的《我的青春誰做主》以其多元的影視文學(xué)因素又一次獲得了觀眾的好評。本劇以勵志為主題，情節(jié)起伏跌宕，語言精彩生動，經(jīng)典的臺詞讓人過目不忘。本文分析了幾位女主人的語言及其背后的哲學(xué)思想，如姥姥的死亡哲學(xué)；錢小樣的螞蟻幸福哲學(xué)：胃口小，不貪婪，懂得知足；青楚的“永遠理智的那是機器，人這一輩子要是一次感情用事都沒有，那是遺憾”的感情哲學(xué)；霹靂給母親楊爾如霹靂一樣的青少年叛逆。劇本大量使用了如螞蟻、機器、霹靂這樣的隱喻語言，是該劇獲得成功的主要原因之一。隱喻在傳統(tǒng)修辭學(xué)中只是一種修辭手段，是正常語言使用的偏離，僅僅局限于文學(xué)、修辭學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域。而認知語言學(xué)認為隱喻不僅僅是語言現(xiàn)象，更是一種認知現(xiàn)象，是人類的思維方式，普遍存在于我們的日常生活、思維和行動中?？v觀《我的青春誰做主》，趙寶剛導(dǎo)演嫻熟地運用著各種語言技能，尤其是隱喻語言，讓我們記住了他，記住了他的《我的青春誰做主》。

二、隱喻語言的哲學(xué)基礎(chǔ)

隱喻作為語言變化的觸媒和認知語言學(xué)的研究主題之一，具有深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，可以追溯到遙遠的古希臘。認知語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是建立在全新的對世界和語言本質(zhì)的認識基礎(chǔ)之上，Lakoff和Johnson是認知語言學(xué)的代表人物，他們將過去在西方占統(tǒng)治地位的哲學(xué)基礎(chǔ)統(tǒng)稱為客觀主義哲學(xué)。與此同時，宣稱認知語言學(xué)是建立在全新的體驗哲學(xué)的基礎(chǔ)之上。相對于過去的客觀主義哲學(xué)，體驗哲學(xué)提出了一系列具有挑戰(zhàn)性、針鋒相對的觀點：(1)心智在本質(zhì)上具有體驗性，不是任意的；(2)思維大都是無意識的，有意識的思維只是冰山的一角，95％的思維都是在認知的無意識下進行的；(3)隱喻在日常生活、語言和思維中俯首皆是、無處不在?？傊?，建立在體驗哲學(xué)上的認知語言學(xué)是當今語言研究的一個重要范式，為我們重新理解語言、理解世界提供了一個嶄新的視角。

從《我的青春誰做主》的每個人物身上我們都可以看到這種體驗性及其背后的體驗哲學(xué)，主人公在體驗自己的生活經(jīng)歷時建立起自我對世界的認知，其中包括對愛情、親情、友情的認識。這種體驗性大大拉近了本劇與觀眾之間的距離，讓人容易產(chǎn)生共鳴，這種共鳴的實現(xiàn)方式之一就是通過隱喻語言及隱喻語言的體驗性。在這里我們不妨先以姥姥為例，姥姥是整個故事的中心點，也是一家的核心。在本劇的一開始姥姥關(guān)于死亡的態(tài)度就讓我們大大震撼，相左于原來我們對老年人的認識。姥姥在姥爺去世時刻表現(xiàn)出來的鎮(zhèn)定和理性，是她多年來對人生的思考和體驗的結(jié)果。如姥姥說“活著多孝順一點比什么都強，死了就是穿金縷玉衣不也是一樣埋嗎?我看外面的一萬的就挺好。你爸爸一輩子不愿意浪費，你讓他睡別墅里面他不踏實，經(jīng)濟適用房挺好?！敝袊ù髮W(xué)學(xué)術(shù)泰斗的姥姥遠遠沒有一般老年人的陳腐和愚昧，對于很多事情都看得很清楚，在姥爺是否拔針的關(guān)鍵時刻表達出自己對死亡的態(tài)度，也保住了姥爺?shù)淖饑?。同時姥姥對于年青一代也給予他們足夠的自由和充分的理解，的確是一個值得尊敬的人物。

三、隱喻語言的語言學(xué)基礎(chǔ)

語言的體驗性是語言的根本特性，是我們對語言本質(zhì)的全新認識，也是建立在我們原來對語言理解的基礎(chǔ)之上的。縱觀語言學(xué)研究史，各種語言學(xué)流派和理論總是以某種語言觀作為指導(dǎo)，強調(diào)語言的某種性質(zhì)。如現(xiàn)代語言學(xué)的創(chuàng)始人索緒爾強調(diào)的是語言的符號性、系統(tǒng)性、任意性；以韓禮德為代表的功能語言學(xué)強調(diào)的是語言的社會性和交際的功能性；以喬姆斯基為代表的轉(zhuǎn)換生成語法學(xué)派強調(diào)的是語言的天賦性和生成性；而認知語言學(xué)則更強調(diào)語言的體驗性、認知性和相似性。語言體驗性的特點是語言的根本特征，是在原來語言的諸多特征，如交際性、社會性、符號性、系統(tǒng)性、全民性、民族性、任意性、生成性、超時空性、心智性等基礎(chǔ)上新的認識和突破。

隱喻不僅基于認知語言學(xué)的體驗哲學(xué)基礎(chǔ)之上，還建立在語言的體驗性的基礎(chǔ)之上。當然語言的體驗性也是基于認知語言學(xué)的體驗哲學(xué)基礎(chǔ)之上的。另外“現(xiàn)實一認知一語言”，即認知語言學(xué)的基本原則同樣體現(xiàn)了語言體驗性的根本特征清楚，《我的青春誰做主》的主人公之一，是剛剛走出校門的北大法學(xué)院碩士畢業(yè)生。她是一個很有自己獨立思想、獨立見解、善于思考的女孩。如她的名字“青楚”一樣，什么事情似乎都看得很清楚。但她在事業(yè)取得成功的同時，感情卻起了波折。戀人周晉可能被判刑的事情使她驚慌失措，不再保持頭腦清醒的狀態(tài)，她說了一句“永遠理智的那是機器，人這一輩子要是一次感情用事都沒有，那是遺憾?！本褪沁@句“感情不是機器”讓我們看到了青楚的可愛、真誠，拉近了觀眾和這個幾近完美人物形象的距離，覺得她也是生活在我們周圍的真實的鄰家女孩?！案星椴皇菣C器”這一隱喻讓我們了解到感情不可能如機器那樣冷冰冰沒有知覺，由此凸顯了人類情感的人文性。青楚，在一步一步細心體會自己感情的同時，用這_隱喻語言劃清了感情和理智的界限，也代表著她真正走向了成熟。同時也正是建立在我們?nèi)祟惞餐w驗感知的基礎(chǔ)上，我們理解了青楚最后感情的選擇，也認可了她的情感歸屬。

四、隱喻語言的產(chǎn)生

從詞源學(xué)的視角觀察，英語metaphor源于希臘語metapherein，前綴meta為across，意為跨越，pherein為carry，意為攜帶，所以隱喻涉及兩種事物，是我們將一事物表達和理解為另一事物的媒介。這里的兩種事物或兩種思想是指隱喻中的始源域(source domain)和目標域(targetdomain)，隱喻是從始源域到目標域的映射(mapping)。如HAPPINESS IS A JOURNEY的隱喻中，JOURNEY是始源域(SOUrCe domain)，HAPPINESS是目標域(targetdomain)，lS是將始源域的特征映射到目標域的過程。那么隱喻映射的基礎(chǔ)是什么呢?隱喻是以人的基本經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，日常生活中我們熟悉的事物常常充當始源域，隱喻就是通過我們熟悉的常見的事物來理解我們不熟悉的未知的事物，所以隱喻是—種認知方式，是我們認識新事物的工具。

《我的青春誰做主》中錢小樣的螞蟻幸福哲學(xué)就是建立在大家所熟知的螞蟻的基礎(chǔ)上來理解人類抽象的幸福。錢小樣是一個沒有太大理想的孩子，每天嘻嘻哈哈、快樂地生活著。但是來到北京和青楚姐姐一對比，她看到了自己的差距。同時由于自己的任性導(dǎo)致爸爸癱瘓，從此她真正開始面臨生活的壓力，又不得不承擔起一份責任。錢小

樣，又是一個沒有長性的孩子，她滿懷激情地去學(xué)英語，可學(xué)了一天就放棄了。后來在周晉的幫助下又去當售樓小姐，又因為違反公司的規(guī)定被開除。小樣，就這樣在北京這個全國競爭最為激烈的城市，不甘于走母親為她設(shè)計好的道路，一路跌倒、一路爬起地努力著、奮斗著，為自己的青春打拼著。經(jīng)歷那么多坎坷，漸漸的小樣知道克制自己的任性，開始逐步適應(yīng)這個社會。與此同時她也深刻明白了要想在社會上占有一席之地，必須有一技之長，于是她勤學(xué)苦練，終于學(xué)會了速記，在北京立住了腳。作為現(xiàn)實生活中很多人代表的小樣是一個很“草根”的孩子，生活教會了她螞蟻的幸福哲學(xué)：胃口小，不貪婪，懂得知足。螞蟻每天忙忙碌碌，但是活得很努力、很自由、很幸福。錢小樣，一個?？飘厴I(yè)的學(xué)生單身一人來到北京打拼，可以想象會是多么艱難，最后在生活的大舞臺上她領(lǐng)悟到螞蟻的幸福哲學(xué)，就是腳踏實地一步一個腳印地去追求自己的幸福。至此，螞蟻的幸福哲學(xué)的隱喻給我們留下了難忘的印象，相信對張狂的80后一代也同樣會有著深刻的啟示。

五、隱喻語言的理解

隱喻語言理解的實質(zhì)就是通過具體熟悉的始源域來理解和體驗新奇抽象的目標域。進一步說，對隱喻目標域的理解，即對抽象事物的理解，是源于始源域和目標域兩者的相似性的基礎(chǔ)之上的。相似性是隱喻產(chǎn)生和理解的基石。如果始源域與目標域兩者之間無相似性可言，那么隱喻也就成了無源之水而無法理解。亞里士多德在2000多年前論及隱喻時就曾指出，善于駕馭隱喻就意味著需要具有敏銳的眼力，能洞察事物之間的相似性，甚至認為識別隱喻相似性的能力是天才的標志。

那么，什么是隱喻的相似性呢?相似性是指兩個事物類似的屬性，既可以指物理相似性也可指心理相似性。物理相似性為一種形似，可以表現(xiàn)為外形或功能的相似，通常是一種客觀相似性，如針眼、杯口、椅腿、桌面等就是建立在這種物理客觀相似的基礎(chǔ)上的，這種相似是一種可視、可聽、可味、可嗅、可觸的客觀存在；心理相似性是一種主觀創(chuàng)造的相似性，是一種神似，指說話人和聽話人在心理上建立起事物之間的主觀相似性。我們不妨以劇中的女主角之一霹靂為例，霹靂是劇中一個叛逆人物，家里經(jīng)濟條件優(yōu)越，母親楊爾有著自己的一套教育理念，給自己的女兒霹靂設(shè)計的路線就是出國后考上劍橋大學(xué)。所以16歲的霹靂就遠離爸爸媽媽身邊，只身一人到國外求學(xué)，這讓處于叛逆期的霹靂更加反抗母親對自己生活的控制，最終沒有按照母親的意愿考上劍橋大學(xué)，而是學(xué)習了自己喜歡的烹飪，同蕾蕾一起開起了的自己的餐館。這一事實正如她的名字給母親楊爾霹靂一般的震驚和震撼。導(dǎo)演就這樣利用霹靂的名字做隱喻，利用兩者的物理相似性在觀眾心中引發(fā)了心理相似性，從而獲得了共鳴。

認知語言學(xué)為我們研究語言及語言現(xiàn)象提供了一個嶄新的視角。隱喻作為語言變化的主要因素不再僅僅局限于文學(xué)、修辭學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域，而是一種普遍語言現(xiàn)象和認知現(xiàn)象存在于我們的日常生活、思維和行動中。Lakoff和Johnson認為：我們語言的70％都是隱喻，觀看完《我的青春誰做主》之后，充分表現(xiàn)了認知語言學(xué)所闡釋的隱喻的普遍存在觀及其背后堅實的哲學(xué)和語言學(xué)基礎(chǔ)，同時隱喻的產(chǎn)生和隱喻的理解也說明了隱喻語言所具備的美學(xué)功能?？傊?，不論是錢小樣的螞蟻幸福哲學(xué)，清楚的感情不是機器的感情哲學(xué)，還是霹靂如霹靂一樣的叛逆。其中螞蟻、機器、霹靂這些隱喻語言的使用都因客觀存在的物理相似性在觀眾心理產(chǎn)生了心理相似性，從而受到如潮的好評。本劇語言生動形象、幽默詼諧、深刻睿智，當然導(dǎo)演的創(chuàng)新思維和引人入勝的情節(jié)、勵志的主題也功不可沒。