毛素芝

一、道德產(chǎn)生的根本原因

眾所周知,任何一個(gè)人都希望得到物質(zhì)生活、精神生活上的滿足。人類既是自我供給者,又是共同生活者。為了社會(huì)的和諧穩(wěn)定,進(jìn)而保證和促進(jìn)個(gè)人的生存與發(fā)展,人們必須遵守一些共同的約定,或稱之為“規(guī)矩”,這種“規(guī)矩”進(jìn)而就成為一種規(guī)范,即道德。就是說(shuō),道德現(xiàn)象的發(fā)生,首先是人類物質(zhì)生活的需要,其根源深藏于經(jīng)濟(jì)事實(shí)之中。從社會(huì)群體的角度講,道德是一種規(guī)范;從個(gè)體的角度講,道德又演化為對(duì)社會(huì)規(guī)范的遵守與否。總而言之,道德產(chǎn)生于人類自身生存與發(fā)展的需要,這是道德產(chǎn)生的根本原因。

二、法律與道德的關(guān)系

歷史上不論哪個(gè)階級(jí),都要用本階級(jí)的道德為其法紀(jì)作辯護(hù),也都要用法紀(jì)的強(qiáng)制力來(lái)推行和維護(hù)他們所宣揚(yáng)的道德。在如今社會(huì)主義社會(huì)里,法律和道德的關(guān)系也十分密切。凡是法紀(jì)所鼓勵(lì)、提倡、培養(yǎng)的,都是社會(huì)主義道德所要求的、光榮的、正義的行為;凡是法紀(jì)所禁止的行為,也都是社會(huì)主義道德所譴責(zé)的、不道德的行為。這也就是說(shuō),一個(gè)人只有守法,才有可能成為道德高尚的人;反過(guò)來(lái)說(shuō),一個(gè)不守法的人,也必定是不道德的人。因此,遵紀(jì)守法是一個(gè)公民的立身之本、處世之本。

1.遵紀(jì)守法是促進(jìn)我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的重要保證。一位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“人類必須有法紀(jì)并且遵守法紀(jì),否則他們的生活將像最野蠻的獸類一樣?！奔词故窃诂F(xiàn)代文明社會(huì),法紀(jì)也具有重要的作用。比如,一個(gè)城市如果沒(méi)有交通法規(guī),人們走路、開(kāi)車隨心所欲,交通狀況就會(huì)一片混亂,交通事故所帶來(lái)的不幸就會(huì)隨時(shí)降臨。一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)法規(guī),經(jīng)濟(jì)秩序就會(huì)混亂不堪,假冒偽劣、坑蒙拐騙等行為就會(huì)肆無(wú)忌憚,經(jīng)濟(jì)就會(huì)陷入絕境。所以,社會(huì)要穩(wěn)定發(fā)展,必須要有法紀(jì),并且要遵守紀(jì)法。

2.法律與道德的平衡。自近代社會(huì)以來(lái),法與道德就發(fā)生了剝離,進(jìn)而成為社會(huì)規(guī)范的主導(dǎo),但這并不意味著道德力量的衰竭,法律至上訴求也并不意味著法律萬(wàn)能。恰恰相反,現(xiàn)代法治秩序則仰賴于道德秩序的有力支撐。首先,法治秩序的建立和維護(hù)離不開(kāi)道德秩序。其次,過(guò)度依賴法律而忽視道德,很容易造成人異化和在日常生活的畸變。再次,倫理道德提供的社會(huì)資本構(gòu)成了“自生自發(fā)”秩序的重要?jiǎng)恿透?。法?guó)啟蒙思想家孟得斯鳩曾經(jīng)指出:“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力。有權(quán)力的人使用權(quán)力一直遇到有界限的地方才休止?！比绻f(shuō)健全的制度就是所謂“界限”的話,加大對(duì)違規(guī)逾矩者的查處力度才是確保權(quán)力“望而卻步”的關(guān)鍵所在。

三、社會(huì)公德與道德的關(guān)系

社會(huì)公德是人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則,亦稱“公共道德”或“公德”,即列寧所說(shuō)的“起碼的公共生活規(guī)則”。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期,在發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中,道德建設(shè)被提到首位。道德是分領(lǐng)域的、分層次的,道德中的社會(huì)公德,是維護(hù)公共秩序的重要手段,公德建設(shè)是道德建設(shè)的核心,是道德建設(shè)的重要組成部分。

近年來(lái),人們的一些公共道德行為引起了社會(huì)上部分專家、學(xué)者的關(guān)注和爭(zhēng)論,呼吁“要提高國(guó)家的綜合國(guó)力,首要的是提高國(guó)民的素質(zhì),這必須要抓公民的公德意識(shí)和公德修養(yǎng)”。從每一個(gè)行業(yè)、每一個(gè)角落,每一個(gè)關(guān)系到人們生活細(xì)節(jié)的領(lǐng)域中,采取細(xì)致而具體的行動(dòng),來(lái)引導(dǎo)和規(guī)范人們的行為。我們要從細(xì)微的生活小節(jié)中積累公德習(xí)慣,引導(dǎo)人們的公德習(xí)慣由要求遵守到我要遵守轉(zhuǎn)變;由外在的要求到內(nèi)在的需求轉(zhuǎn)變,從而由量變引發(fā)質(zhì)變。

四、要推動(dòng)社會(huì)公德的確立與發(fā)展

目前,在我國(guó)既承受著信仰缺乏的傷害,又面臨著信仰需求的饑渴。沒(méi)有信仰的人就是什么都不信的人,一個(gè)精神上什么都不信的人,只有相信感官了,那么,金錢成了其瘋狂追逐的載體。面對(duì)人性集體沉淪的危機(jī),我們更需要一個(gè)堅(jiān)定的信仰來(lái)作民眾“內(nèi)在的法律”,來(lái)統(tǒng)一人們的價(jià)值觀和世界觀。要告訴人們?cè)搱?jiān)持什么,該摒棄什么;學(xué)會(huì)敬畏,懂得規(guī)矩,以培養(yǎng)民間自治能力。要使社會(huì)和諧、公民的素質(zhì)提高,需要建立完善的監(jiān)督機(jī)制、懲戒機(jī)制和公德維護(hù)機(jī)制,以形成“失德受懲”的局面。這支隊(duì)伍包括公務(wù)員、社會(huì)團(tuán)體和廣大人民群眾。要在公務(wù)員隊(duì)伍中認(rèn)真開(kāi)展社會(huì)公德意意識(shí)教育,使他們成為遵守社會(huì)公德的榜樣力量;要發(fā)展維護(hù)社會(huì)公德的社會(huì)團(tuán)體,使他們能夠成為監(jiān)督公眾履行社會(huì)公德的支持力量;要在公眾中進(jìn)行系統(tǒng)的社會(huì)公德意識(shí)教育,用具體的規(guī)章制度影響每一個(gè)人,讓大家感覺(jué)遵守公德光榮,破壞公德可恥,讓廣大人民群眾成為自覺(jué)遵守社會(huì)公德的主要力量。榜樣力量、支持力量和主要力量形成合力,就會(huì)推動(dòng)社會(huì)公德的確立與發(fā)展。

(作者單位:鄭州大學(xué)教育學(xué)院)