張乃光

本期封面推出的,是一只由鶴慶縣一個白族村寨的民間藝人打造的純銀小水桶。桶上蛟龍盤繞,云譎波詭。這只銀制水桶,暗寓著某種信息,也寄托著我們的某種思考。

這個白族村寨,位于鶴慶縣城西北部鳳凰山腳下,古稱石寨子,今名新華村。

古寨的村民,千年敲一錘,敲出一個石寨子。“石寨子”,意味著堅守——史載,早在唐代南詔時期,鶴慶便有加工制作金、銀、銅、鐵器和飾物的傳統(tǒng)工藝。到了明朝洪武初年,一位洪姓參將率軍在石寨子屯戌,屯軍中有善冶煉和以銅、銀加工器具者,把諸技藝傳授給了村民,世代傳襲,又把石寨子的手工藝加工技藝推向一個新的水平。到了近代,這項傳統(tǒng)工藝以石寨子(新華村)為代表,使鶴慶成為云南乃至全國獨具特色的金銀銅器工藝品之鄉(xiāng)。石寨子的美名,與對傳統(tǒng)工藝的堅守有關(guān),這個歷史上茶馬古道的必經(jīng)之地,至今仍保存著類似“古長城”的石城墻和石寨古遺址,這也是一種堅守的物證。

小村的村民,一錘敲千年,敲出一個新華村?！靶氯A村”,則是一個創(chuàng)新的符號。在時代變遷中,這個村的村民們在堅守中不斷創(chuàng)新,使傳統(tǒng)的工藝品煥發(fā)了新的生命。在新華村,以被聯(lián)合國教科文組織授予“民間工藝美術(shù)大師”榮譽(yù)稱號的寸發(fā)標(biāo)為代表的白族民間工匠,在繼承傳統(tǒng)的同時,注意吸收其它民族的傳統(tǒng)工藝。寸發(fā)標(biāo)設(shè)計制作的九龍壺,壺上寓“九九歸一”之意的九條龍,與壺相配的八個酒杯,雕有滿龍的酒盤,集中了白、漢、藏三個民族的文化。在這里,文化不再是被抽離了個體真實感受和其所應(yīng)呈現(xiàn)的真實面貌的符號,具有了質(zhì)地、色彩、聲音、生命。

封面這只純銀九龍桶,是寸發(fā)標(biāo)的一件作品,既體現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝,又具有實用價值。整個桶的周身,布滿了靈動飛舞的龍身,桶底也打造龍的形象,既是工藝品,也是生活用品。“族”與“文化”,在新華村的白族工藝大師手中,不僅是個體真實想像的產(chǎn)物,也是民族文化的真實表現(xiàn)。

如今,鶴慶以新華村的銀器工藝而馳名。由此想到,作為大理州面向全國發(fā)行的一份刊物,《大理文化》也面臨像鶴慶石寨子——新華村一樣堅守與創(chuàng)新的問題。

堅守,就要堅守本民族、本地區(qū)的歷史、文化傳統(tǒng),把我們優(yōu)秀的歷史文化資源轉(zhuǎn)化成豐厚的辦刊資源,使我們的刊物具有民族的、歷史的、文化的獨一無二的價值。

創(chuàng)新,也是當(dāng)務(wù)之急,就像鶴慶新華村的發(fā)展一樣,沒有創(chuàng)新就不可能有活力。老話說:“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同”,其實自然界的花也是一年與一年不相同的(世界沒有相同的兩朵花),更何況文學(xué)藝術(shù)的精神之花呢?在新的一年即將開始之際,《大理文化》將進(jìn)行改版,對原有的編輯思想、欄目設(shè)置、經(jīng)營理念進(jìn)行更符合時代變遷、更適應(yīng)讀者需要的調(diào)整與改變。明年的《大理文化》將進(jìn)行擴(kuò)容,欄目設(shè)置也作了調(diào)整,封面裝幀設(shè)計將更顯特色。如果把我們的這份刊物比喻為鶴慶新華村的龍?zhí)杜c流泉,我們祝愿它保持增容后的豐盈與澄澈。我們希望發(fā)表在上面的作品,有如新華村的金銀銅器工藝品,有民族的質(zhì)地、有歷史的色彩、有時代的聲音,煥發(fā)出更加旺盛的生命力。