張　旭

提要：《哈姆雷特》是英國劇作家莎士比亞戲劇創(chuàng)作的最高成就，其最后的悲劇結(jié)局一直成為研究莎翁劇的一個(gè)重要內(nèi)容。莎士比亞創(chuàng)作《哈姆雷特》的歷史時(shí)期，正是文藝復(fù)興時(shí)期，正是那個(gè)時(shí)代特征和人文主義的缺陷和不足造成了哈姆雷特的結(jié)局悲劇。

關(guān)鍵詞：哈姆雷特人文主義悲劇結(jié)局

中圖分類號：13073文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312(2009)-0040-01

莎士比亞是英國文藝復(fù)興時(shí)期的偉大作家，他的創(chuàng)作廣泛地反映了當(dāng)時(shí)英國的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、風(fēng)俗習(xí)慣，可以說是那個(gè)時(shí)代一部形象化的英國歷史。《哈姆雷特》創(chuàng)作于1601年，是莎士比亞戲劇創(chuàng)作的最高成就。當(dāng)時(shí)，歐洲正在興起一場反對封建主階級的思想文化運(yùn)動——文藝復(fù)興，強(qiáng)調(diào)用人性反對神權(quán)。用個(gè)性解放反對禁欲主義，用理性反對蒙昧主義，擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。通過創(chuàng)作《哈姆雷特》，對當(dāng)時(shí)英國社會生活，對時(shí)代矛盾作了高度的哲學(xué)概括，這種高度的概括，在劇中是通過中心人物哈姆雷特及其活動來體現(xiàn)的。

《哈姆雷特》故事情節(jié)雖然發(fā)生在12世紀(jì)的丹麥，但是影射的卻是16世紀(jì)的英國。哈姆雷特求學(xué)的是16世紀(jì)人文主義堡壘的德國威登堡大學(xué)，接受的是人文主義教育，具有人文主義思想，他的斗爭與當(dāng)時(shí)的人文主義斗爭是同步的。

劇本一開始，哈姆雷特對世界對人生都有純潔美好的看法。他認(rèn)為人是多么了不起的一件作品!理性是多么高貴!力量是多么無窮!儀表和舉止是多么端整，多么出色!論行動，多么像天使!論了解。多么像天神!宇宙之華!萬物之靈!這與當(dāng)時(shí)興起的人文主義思想史一致的。莎士比亞通過奧菲利婭的口贊美哈姆雷特為“朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國家所矚望的一大朵嬌花；時(shí)流的明鏡、人倫的雅范、舉世矚目的中心”，的確，哈姆雷特就是人文主義的代表。

代表人文主義的哈姆雷特要革命的對象就是以克勞蒂斯為代表的封建黑暗勢力?？藙诘偎箽⑿謯Z妻，并霸占王座，是萬惡之源。所以，哈姆雷特認(rèn)識到“丹麥?zhǔn)且凰O(jiān)獄，里面有許多監(jiān)房、囚室、地牢；丹麥?zhǔn)瞧渥顗牡囊婚g。還認(rèn)識到“這是個(gè)顛倒混亂的時(shí)代”。此刻，哈姆雷特的重?fù)?dān)不只是報(bào)私仇了。而是“重整乾坤”。

哈姆雷特這個(gè)人物的性格是很獨(dú)特的。這不是一個(gè)以意志力量、甚至感情力量為特點(diǎn)的人物，而是以思想與感情的細(xì)致為特點(diǎn)的。他受環(huán)境的擺布，他似乎不能慎重地行動，而只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的刺激無暇細(xì)想而匆匆地走上極端，象他刺殺珀洛涅斯的那一場，又如。他改動羅森格蘭茲和吉爾登斯吞帶到英格蘭去的那封信，其中談到讓人殺死他。在別的時(shí)候，他最需要行動時(shí)，他依然猶豫不決，玩弄他的意圖，直到機(jī)會錯(cuò)過，又找些借口重陷于怠情和沉思。因此，他不肯在克勞蒂斯禱告時(shí)殺他，怕他在禱告時(shí)被殺而升天堂——實(shí)際上只是他自己沒有決心的借口。他把替父報(bào)仇推延到一個(gè)更兇惡的時(shí)機(jī)，到國王在干著什么邪惡的行為時(shí)。

哈姆雷特又是哲學(xué)冥想之王，因?yàn)楦鶕?jù)他的愿望所能形成的最高尚的概念，如果他不能完滿地報(bào)仇，他就根本不干。他盤算鬼魂的話是否可信，籌劃了一場戲來取得他叔父犯罪的更可靠的證明。然后他就滿足于他的懷疑得到了證實(shí)，滿足于他的實(shí)驗(yàn)的成功。而不是行動起來。他也曾意識到自己的弱點(diǎn)，為此自責(zé)，并盡力說服自己來擺脫它。

他依然什么事也沒做，而且就是這次對他弱點(diǎn)的想法也只供他又一次沉溺于其中的機(jī)會。哈姆雷特這樣拖延并不是他不愛父親或?qū)Ω赣H被害不感到憎恨，這是處于放任自己的想象力去玩味罪惡之大、去周密推敲復(fù)仇的計(jì)劃比立刻去實(shí)行更合他的口味。他主導(dǎo)的感情是思想，而不是行動。任何投合這個(gè)傾向的模糊的接口立刻使他離開早先定下的目標(biāo)。如果他用“戲中戲”證實(shí)父親正是被叔父所殺而立即行動起來，那后來的悲劇會發(fā)生嗎?如果在克勞蒂斯禱告時(shí)啥姆雷特就一劍刺死他，同樣也不能發(fā)生后來的悲劇。

從天性上說，哈姆雷特是一個(gè)強(qiáng)有力的人，他毫不畏懼地跟著鬼魂從而了解到父親死亡的真相，他對現(xiàn)實(shí)世界的憤怒的譏諷、他的一剎那的情感發(fā)作，對叔父的傲慢的蔑視和無法掩蓋的憎惡，這一切都證明他精力充沛，靈魂偉大且勇敢。

然而死了父親，又失掉母親后的哈姆雷特感到意氣消沉，感到孤獨(dú)，世上沒有一種幸福能夠補(bǔ)償他的損失。他的天性不是悲哀的，不是沉思的，所以悲哀和沉思成為他沉重的負(fù)擔(dān)。他因母親的劣質(zhì)而把一般女人的美質(zhì)都抹掉了，開始藐視女人。哈姆雷特的思想被劇烈地動搖了，他的生活理想和他看到的完全不一樣。

哈姆雷特與鬼魂相見之后，便遭受驚愕和憂郁的襲擊，他痛恨那些微笑的壞蛋，立誓不忘記死者，最后說出這樣意味深長的話“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任”，這句話是哈姆雷特全部行動的關(guān)鍵。但是一件偉大的事業(yè)擔(dān)負(fù)在一個(gè)不能勝任的人身上，可他又不能放下。其實(shí)這件事本身不是不可能的，但是對于他卻是不可能的。最后，他在重?fù)?dān)的沉重壓力下被毀滅了，這里我們看到了他的軟弱。

如果軟弱和猶豫不決被像莎士比亞這樣一位偉大的天才選做他的一部優(yōu)秀作品的基本概念，而又這樣強(qiáng)大有力地吸引人的思想的話，這軟弱和猶豫不決非有某種意義和深刻的思想才成。

作為人文主義的哈姆雷特也是如此。他對一切丑惡的行為感到無比的憤怒，對不貞的母親與無情的譏諷，對殺父奪母的叔父更是痛恨有加，并發(fā)誓要報(bào)仇。但是，他是怎樣來懲罰仇人的呢?他沒有立即行動，而是在思索著、拖延著，直到錯(cuò)過了殺克勞蒂斯最好的時(shí)機(jī)。他似乎想用最正義的手段來報(bào)仇，但是他始終沒等到最合適的機(jī)會。于是就在不得不承擔(dān)而又承擔(dān)不了得重壓下毀滅了。這是晗姆雷特的悲劇，也是人文主義者的悲劇。

總之，由于現(xiàn)實(shí)和理想生活之間的不可調(diào)和，哈姆雷特倒下了，但是莎士比亞賦予哈姆雷特的人文主義精神卻是不朽的。