張曉輝

【摘 要】本文就新時期以人為本與經(jīng)濟社會發(fā)展進行全面論述,以期拋磚引玉。

【關(guān)鍵詞】以人為本 經(jīng)濟社會

一、實現(xiàn)科學發(fā)展必須堅持以人為本

胡錦濤總書記在黨的十七大報告中明確提出:“科學發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！卑岩匀藶楸径ㄎ粸榭茖W發(fā)展的核心,反映出我們黨對中國社會歷史發(fā)展規(guī)律的認識在深化。去年9月19日,胡錦濤同志在中央黨校深入學習實踐科學發(fā)展觀活動動員大會上講話時強調(diào)了六個進一步。進一步深刻理解學習實踐科學發(fā)展觀活動的重大意義,進一步抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務,進一步實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,進一步堅持解放思想、改革創(chuàng)新,進一步提高黨員干部隊伍素質(zhì),進一步動員廣大人民群眾投身到科學發(fā)展的偉大實踐。這六個進一步有三個進一步關(guān)系到人。從此可以看出,以人為本在科學發(fā)展觀中的重要地位及重大意義。這意味著要把中國經(jīng)濟社會發(fā)展問題提升到哲學高度人格層面來加以認識和考慮。

二、把以人為本的理念貫徹落實到各項工作中

黨的十七大報告把提高自主創(chuàng)新能力,建設創(chuàng)新型國家看做國家核心發(fā)展戰(zhàn)略,從國家核心發(fā)展戰(zhàn)略的高度來談人的自主創(chuàng)新能力,是前所未有的。這很值得我們深深地思考。

中國為什么缺乏自主創(chuàng)新能力?一個人生下來無非干兩件大事,一是做人,二是做事。道德是做人,能力是做事。中國傳統(tǒng)文化就如何做人至今還有比較完整的道德學說,在這方面,西方還在向我們學習。但是如何憑能力做事,中國傳統(tǒng)文化不占主導地位。儒家文化在幾千年封建社會占統(tǒng)治地位,到了西漢董仲舒提出“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,實際上把儒學變成了封建統(tǒng)治術(shù),后來到明清程朱理學提出“存天理,滅人欲”,更將其變成了“吃人的禮教”,可以說流毒至今。造成今天我們中國人偏好道德,輕視能力。我們的畢業(yè)生走向社會了,大部分領導干部喜歡那些聽話、服從的員工,整個社會對“聽話服從”要求比較高,而獨立思考、獨立分析判斷、獨立選擇、敢于創(chuàng)新的人,在中國歷史上和今天的發(fā)展空間并不很大。這個問題很值得我們思考,中國的發(fā)展特別需要力量,這種力量的合力來自每個個體的潛能和創(chuàng)新能力的充分發(fā)揮,每個個體的潛能、創(chuàng)新能力是社會發(fā)展的最基本的動力,這是個基本常識,但是我們中國人不知道怎么迷糊了,把能力價值深深埋在下邊,上邊蓋著很多非能力的因素,人情關(guān)系、主觀好惡、金錢多少、情感遠近,這些東西被很多人青睞,而能力人們卻視而不見,加以排斥,我們?nèi)狈Ω矣趧?chuàng)新的精神和能力,我們必須思考能力問題。

提高自主創(chuàng)新能力必須倡導“能力本位”觀念?！澳芰Ρ疚弧焙唵蔚卣f,就是憑本事吃飯,憑技能立足,使有能力者到本來應該有的位置上,使有才能者的潛能和創(chuàng)新能力得到充分的發(fā)揮,整個社會一切創(chuàng)造才能充分涌流。能力本位是針對官本位、權(quán)本位、關(guān)系本位、人情本位而言的。市場經(jīng)濟的文化是能力本位。改革開放30年來,隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和逐步完善,能力本位的觀念正在逐步被人們看重和接受。2000年,江澤民同志強調(diào)人才資源能力建設時指出:這對中國經(jīng)濟、社會、科技發(fā)展來講,具有基礎性、戰(zhàn)略性、決定性的意義。2003年中央召開人才工作會議,中央提出:把人才資源能力建設看做我國人才培養(yǎng)、人才開發(fā)的主題、核心。黨的十六屆四中全會決定有兩個核心觀點:一是要把黨的各項建設落實到執(zhí)政能力建設上來,二是要以執(zhí)政能力建設為重點,推動黨的其他各項建設。黨的十七大更明確指出:把黨的先進性建設和執(zhí)政能力建設作為創(chuàng)新黨的建設的主線,這意味著我們黨對執(zhí)政能力的高度重視。共產(chǎn)黨必須有執(zhí)政能力,才能有所作為,才能鞏固執(zhí)政地位,這是任何一個政黨執(zhí)政的鐵打不破的規(guī)律。在經(jīng)濟建設中,要改變我們國家目前的被動地位,必須提高自主創(chuàng)新能力,要提高自主創(chuàng)新能力,必須確立能力本位觀念,徹底批判和摒棄官本位、權(quán)本位以及關(guān)系本位、人情本位觀念。

西方社會近代以來,發(fā)展的步伐大大加快了,強大了。西方強大的原因究竟在哪里?根本原因就在于西方社會特別強調(diào)解放人、開發(fā)人。這是從文藝復興開始的,西方社會的文化,基本上是圍繞人性解放而展開的,歸納起來是四大人性解放:一個是利益解放,體現(xiàn)為反對禁欲主義,要求人在社會中的正當利益應該滿足;二是能力解放,不是上帝神權(quán)高于一切,而是人的知識、人的能力、人的科學技術(shù)高于一切;三是理性解放,反對君主權(quán)威、等級權(quán)威,一切都拿到理性的審判臺來加以審判。理性強調(diào)規(guī)則、強調(diào)秩序、強調(diào)平等競爭,這些都對人的解放有巨大作用;四是智力解放,西方社會在培養(yǎng)人方面,從小就注重讓孩子形成獨立人格,自己做主這方面的教育,注重開發(fā)人的潛能。我覺得這四大人性解放是西方社會強大的根本原因。其實這一點,鄧小平早就看到了,他在“實事求是”前面加上了“解放思想”,解放思想就是解放人、開發(fā)人?？偨Y(jié)30年改革開放經(jīng)驗,解放思想是貫穿其中的一條紅線,它是不斷解放人、開發(fā)人的過程,是民眾各盡其能、煥發(fā)活力的過程。所以,以人為本落實到文化建設上就要注重解放人、開發(fā)人,為解放和開發(fā)人營造一個良好的文化環(huán)境。

機會公正意味著有一個舞臺,向每一位公眾開放,大家都有機會有資格到舞臺上表演,結(jié)果是機會公正,各顯其能。當大家都在這個舞臺上各顯其能了,心情就比較舒暢,這有利于社會和諧。在實現(xiàn)機會公正的過程中,另外一個新問題出現(xiàn)了,有人表演得比較好,貢獻大,有人相對表演得差些,貢獻比較小,面對這個新問題,就需要分配公正。分配公正的實質(zhì)是要求各得其所,得其應得。當大家都實現(xiàn)了各得其所,得其應得了,更有利于促進社會和諧。在分配公正實現(xiàn)過程中,又一個新問題出現(xiàn)了。有的人表演技能好,出場機會多,收入會越來越多,有的人表演技能差,出場機會少,收入越來越少,人與人之間的收入差距就會拉開,差距過大必然影響人們之間的和諧,這時就需要結(jié)果公正。結(jié)果公正的實質(zhì)是扶貧濟困,共享社會發(fā)展成果,政府通過財政稅收及轉(zhuǎn)移支付等手段把人們收入差距限定在合理限度內(nèi),最終達到人們和諧相處。所以,以人為本貫徹到社會建設中要落實到三大公正上來,通過三大公正促進經(jīng)濟社會和諧發(fā)展。