張奚赫 張 琳

(吉林體育學(xué)院研究生部，吉林 長(zhǎng)春 130022)

淺談我國(guó)競(jìng)技觀的偏差

張奚赫 張 琳

(吉林體育學(xué)院研究生部，吉林 長(zhǎng)春 130022)

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，通過對(duì)比西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)競(jìng)技的認(rèn)識(shí)，分析了我國(guó)競(jìng)技觀的偏差，并提出了解決方案。

運(yùn)動(dòng)員;競(jìng)技觀;偏差

1 前言

近年來(lái)，我國(guó)的競(jìng)技體育成績(jī)不斷提高，在2008年的奧運(yùn)會(huì)上，更是史無(wú)前例地摘得了51枚金牌，高居金牌榜的榜首。但是，在這些耀眼的光環(huán)背后，關(guān)于我國(guó)的競(jìng)技體育的一些負(fù)面新聞也接二連三的出現(xiàn)：國(guó)家跳水隊(duì)出現(xiàn)獎(jiǎng)金糾紛；一些運(yùn)動(dòng)員在國(guó)際賽場(chǎng)上群毆、爆粗口；國(guó)內(nèi)賽場(chǎng)上假球、黑哨不斷；運(yùn)動(dòng)員退役后靠變賣金牌為生等等。

意識(shí)決定形態(tài)，德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說過：“科學(xué)的整體本身是個(gè)圓，最初的東西(邏輯起點(diǎn))，也是最后的東西，最后的也將是最初的東西?！蔽覈?guó)的競(jìng)技體育之所以出現(xiàn)這些問題，正是由于很多人對(duì)“意識(shí)”和“最初的東西”——競(jìng)技的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏差。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族體育的強(qiáng)大，不應(yīng)該僅是金牌數(shù)量的強(qiáng)大，更應(yīng)該是其競(jìng)技觀念被世界認(rèn)同。因此解決對(duì)競(jìng)技觀的認(rèn)識(shí)問題顯得非常必要和迫切。

2 競(jìng)技的本質(zhì)

《奧林匹克憲章》中曾明確指出：奧林匹克運(yùn)動(dòng)宗旨是“公平競(jìng)賽，教育青年，促進(jìn)和平”。而在英文中，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的詞組是Olympic Game，直譯過來(lái)就是奧林匹克游戲的意思。

宋繼新教授在其《競(jìng)技教育學(xué)》中指出，“提高人的體能和運(yùn)動(dòng)成績(jī)，即奪標(biāo)，很大成分上是一種物化的‘現(xiàn)象’，具有明顯的流動(dòng)性、易變性和易逝性。育人奪標(biāo)才是競(jìng)技的本質(zhì)，尤其是人全面發(fā)展的規(guī)律和奪標(biāo)的規(guī)律是潛藏在技術(shù)和金牌后，最基本、最穩(wěn)定而起決定性作用的要素?！笨梢钥闯?，競(jìng)技中奪標(biāo)的目的只是短期的、表面的、易逝的，而通過競(jìng)技使運(yùn)動(dòng)員從中接受教育的意義才是永恒的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的。

所以說，“競(jìng)技的本質(zhì)是奪標(biāo)育人，其中奪標(biāo)反映了競(jìng)技的娛樂屬性(特有屬性)，育人反映了競(jìng)技不可缺少的教育屬性，二者有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了競(jìng)技完整的本質(zhì)屬性。”這說明競(jìng)技者只有先接受教育才能在競(jìng)技比賽中“玩”出個(gè)高水平(即奪標(biāo))。

3 中外競(jìng)技觀的比較

3.1西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)競(jìng)技的認(rèn)識(shí)

在歐美，競(jìng)技被看做是游戲，競(jìng)技的核心理念是“育人”，以人的全面發(fā)展為目的，運(yùn)動(dòng)員參加比賽是為了滿足個(gè)人的娛樂和自由心理，強(qiáng)調(diào)“滿足個(gè)體，完善整體”。即在育人和滿足人的娛樂心理的同時(shí)，去爭(zhēng)取榮譽(yù)。比如在針對(duì)足球項(xiàng)目上，國(guó)際足聯(lián)主席布拉特曾說：“足球要為所有人”；英足總的核心理念是：“培養(yǎng)會(huì)踢球的全面發(fā)展的人”。而國(guó)際米蘭足球俱樂部的主教練穆里尼奧，在得知隊(duì)中的球星阿德里亞諾因個(gè)人心理問題不肯回到俱樂部后，還對(duì)該隊(duì)球迷說出了這樣一番話：“自阿德里亞諾去國(guó)家隊(duì)，我就沒和他聯(lián)系過。我希望，我們的球迷不要對(duì)阿德里亞諾發(fā)火，而是為他擔(dān)心。因?yàn)閷?duì)我們來(lái)說，他首先是一個(gè)人，然后才是一名球員。作為一個(gè)人，他的這個(gè)身份，比球員重要?！?/p>

在這種背景下，西方大部分的運(yùn)動(dòng)員、教練員都有機(jī)會(huì)接受到良好的教育，也更能體會(huì)到競(jìng)技比賽帶給人的快樂和教育意義。更不會(huì)出現(xiàn)為了奪標(biāo)而急功近利、不擇手段。比如NBA的著名球星奧尼爾是菲尼克斯大學(xué)的工商管理學(xué)碩士，他不僅是一個(gè)球星，還是一個(gè)成功的商人。而事實(shí)也證明，接受良好的教育對(duì)運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)技能的提高也是有很大幫助的——前國(guó)家隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)、現(xiàn)在在韓國(guó)俱樂部踢球的李瑋峰在被記者問到中韓兩國(guó)足球上的差異時(shí)說道：大部分韓國(guó)球員是從大學(xué)里選拔出來(lái)的，從小就開始培養(yǎng)民族精神，已經(jīng)根深蒂固。在意志力方面，哪怕累得快要倒下，他們也總是想，再堅(jiān)持一下也許就能打敗你，這是中國(guó)這一代球員沒法比的。

3.2我國(guó)對(duì)競(jìng)技的認(rèn)識(shí)

宋繼新在《競(jìng)技教育學(xué)》中曾提出：“一名高水平競(jìng)技者，不但需要接受一定程度的教育，而且更需要通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練培養(yǎng)自覺、自強(qiáng)的意志品質(zhì)和頑強(qiáng)的毅力，從而形成良好的自立性，以便在充分張揚(yáng)‘人性’的同時(shí)，提高自身的競(jìng)技能力?！边@里我們可以看出，要培養(yǎng)出優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，首先要灌輸“先育人后奪標(biāo)”的理念，樹立正確的競(jìng)技觀。只有具備一定的文化水平和人文素養(yǎng)，才能更好地?cái)U(kuò)大運(yùn)動(dòng)員的“資源域”(資源域：一個(gè)人做人和做事的能力范圍)。

但是，我國(guó)的競(jìng)技體育，一直以來(lái)都存在著“重物輕人”的現(xiàn)象，即只更重奪標(biāo)，忽視育人。國(guó)內(nèi)的《運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)》對(duì)競(jìng)技的解釋是：以運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽為特征，通過挖掘人的體能潛力，以?shī)Z取錦標(biāo)為目的的活動(dòng)。在這一概念中，把“奪標(biāo)”當(dāng)成了目的，卻把人當(dāng)成了手段，目的存在(人)才能使手段有價(jià)值；手段目的性(人)的缺失，必然會(huì)造成我國(guó)的競(jìng)技體育“重物輕人”。而這一本末倒置造成了我國(guó)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的教育一直存在“只授技，不育人”的問題，即重視工具理性，輕視價(jià)值理性，缺少對(duì)運(yùn)動(dòng)員精神層面的終極關(guān)懷。所以，我國(guó)的競(jìng)技體育也一直提倡“犧牲個(gè)體，滿足整體”，即為了國(guó)家榮譽(yù)，犧牲人的全面發(fā)展。

在2008年7月22日東方衛(wèi)視播出的《楊瀾訪談錄——李寧，巔峰之上》的節(jié)目中，當(dāng)李寧在談到自己在1988年漢城奧運(yùn)會(huì)的吊環(huán)和跳馬比賽中相繼出現(xiàn)重大失誤后，仍然面帶微笑的舉動(dòng)在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)所引起的巨大爭(zhēng)議時(shí)，說道：“我覺得那個(gè)年代的中國(guó)人，更多的是需要金牌，不需要體育。作為體委來(lái)講，他需要冠軍，不需要運(yùn)動(dòng)員，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)員可以隨便換，只要拿冠軍。體育對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)人，過程對(duì)他們來(lái)講是無(wú)所謂的，只要中國(guó)隊(duì)贏就行?！?/p>

可以說，在那個(gè)力立孱弱、國(guó)民健康水準(zhǔn)低下的年代，將競(jìng)技比賽的輸贏單純地看作“為國(guó)爭(zhēng)光”是可以理解的，也造就了很多靠在競(jìng)技比賽中拿金牌而揚(yáng)名天下、受益終身的英雄運(yùn)動(dòng)員和教練員。但在國(guó)家倡導(dǎo)和平發(fā)展的背景下，如果還一味將競(jìng)技比賽的輸贏和國(guó)家榮譽(yù)掛鉤，就會(huì)使運(yùn)動(dòng)員和觀眾強(qiáng)化“種”意識(shí)(極端種族主義)，弱化“類”意識(shí)(國(guó)際主義)，導(dǎo)致越來(lái)越多的“李瑋峰掐日本隊(duì)員脖子”、“重慶大坪女足造假”等為了勝利不擇手段的事件出現(xiàn)，使我國(guó)有失大國(guó)風(fēng)范。同時(shí)，在這個(gè)我國(guó)綜合實(shí)力迅猛發(fā)展、社會(huì)上越來(lái)越需要全面發(fā)展的應(yīng)用型人才的今天，如果我國(guó)體育工作者的思想觀念面對(duì)社會(huì)的發(fā)展、形勢(shì)的變化時(shí)，仍不能與時(shí)俱進(jìn)，只重視運(yùn)動(dòng)員的比賽成績(jī)，忽視對(duì)其的人文素質(zhì)和文化水平以及生活技能的培養(yǎng)，就會(huì)使我國(guó)出現(xiàn)更多的“運(yùn)動(dòng)員賣金牌”事件，阻礙我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

4 解決我國(guó)競(jìng)技觀偏差的對(duì)策

4.1廣大體育工作者要重視競(jìng)技體育對(duì)人的教育作用

從新中國(guó)成立至今，我們一直單純地將競(jìng)技體育當(dāng)成為國(guó)爭(zhēng)光的一種手段，也只能看到競(jìng)技體育帶來(lái)的物質(zhì)上的豐厚回報(bào)。這顯然是一種大材小用，也偏離了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的初衷。競(jìng)技體育真正的目的是通過公平競(jìng)賽使人受到勇攀高峰、人人平等的教育。

張洪潭在2008年8月27日的《東方早報(bào)》上發(fā)表過一篇名為《中國(guó)體育人口不到10%》的文章。他認(rèn)為“強(qiáng)化體能”的作用不僅僅局限于可以使運(yùn)動(dòng)員參賽奪標(biāo)、使人體態(tài)優(yōu)美、提高生活質(zhì)量、抵御疾病及自然災(zāi)害等方面，更能涉及人的思想。因?yàn)轶w育是提倡公平與民主的西方文明的產(chǎn)物，所以其始終包含著人人平等與平等競(jìng)爭(zhēng)的育人屬性。也正是這些屬性，可以引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)走向文明。

所以說，我國(guó)目前的競(jìng)技體育遠(yuǎn)沒起到教育作用。而作為體育工作者，應(yīng)該改變以往只重奪標(biāo)的競(jìng)技觀念，重視競(jìng)技體育對(duì)人的教育作用，在對(duì)運(yùn)動(dòng)員的教育上做到“授技育人”，使作為競(jìng)技主體的人能得到全面發(fā)展，從而引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)走向文明。

4.2實(shí)現(xiàn)專業(yè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)“院、?；?/p>

目前，國(guó)家已經(jīng)提出專業(yè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)要“院、?；钡囊?。有關(guān)部門要認(rèn)真貫徹落實(shí)，努力創(chuàng)造條件，使之更快的成為現(xiàn)實(shí)，讓我國(guó)的運(yùn)動(dòng)員能夠“從大學(xué)中走出來(lái)”。通過大學(xué)規(guī)范化教育，使運(yùn)動(dòng)員在接受競(jìng)技訓(xùn)練的同時(shí)，接受正規(guī)的文化課教育和相關(guān)的生存技能教育，實(shí)現(xiàn)與國(guó)際接軌。

4.3從學(xué)校體育入手，改變一代人的競(jìng)技觀

要進(jìn)一步改進(jìn)體育課的教學(xué)內(nèi)容，讓體育課不再單純教授學(xué)生如何競(jìng)技，而是要讓學(xué)生能體會(huì)到“快樂體育”及接受到“磨難教育”，讓學(xué)生們從競(jìng)技比賽的“娛樂”中磨練自己的意志，使奧林匹克精神在我國(guó)得以傳承。

4.4體育特長(zhǎng)生的培養(yǎng)要規(guī)范化

作為未來(lái)的體育工作者，國(guó)家有關(guān)部門應(yīng)該對(duì)體育生培養(yǎng)制定規(guī)劃，并提出規(guī)范化要求。

首先，要真正做到將體育特長(zhǎng)生的訓(xùn)練時(shí)間安排在假期或課余時(shí)間，不能因?yàn)橛?xùn)練而耽誤其文化課。

其次，在體育特長(zhǎng)生的訓(xùn)練上要“科學(xué)化”，不要“魔鬼化”，避免因?yàn)橛?xùn)練時(shí)間過長(zhǎng)、訓(xùn)練強(qiáng)度過大而使其身體健康受到危害和沒有精力學(xué)習(xí)。

再次，對(duì)體育特長(zhǎng)生的文化課要嚴(yán)格把關(guān)，使其真正掌握文化知識(shí)，正確認(rèn)識(shí)競(jìng)技的本質(zhì)，避免這些未來(lái)的體育工作者成為傳統(tǒng)競(jìng)技觀的新一代“受害者”和“傳播者”。

[1] 宋繼新.競(jìng)技教育學(xué)[M].北京：人民體育出版社,2003：57-60.

[2] 盧元鎮(zhèn).休閑的失落:中國(guó)傳統(tǒng)文化的遺憾[J].體育文化導(dǎo)刊,2007(1).

[3] 彭雪涵,代剛.文化視野中的中美競(jìng)技體育體制比較研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2007(4).

[4] 于文謙,劉玉.論文化自覺對(duì)競(jìng)技體育的影響[J].體育文化導(dǎo)刊,2007(5).

[5] 盧元鎮(zhèn).中國(guó)體育社會(huì)學(xué)[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,2000：239.

TheDeviationofChineseSportsConcept

Zhang Xihe，Zhang Lin

(School of Pastgraduated,Jilin Institute of Physical Education,Changchun,130022,Jilin,China)

The use of terature,by contrast to Western developed countries,awareness of the competitive analysis of the deviation of our competition concept and proposed solutions.

athletes;sports concept;deviation

2008-09-01；

2009-09-26

張奚赫(1984-)，男，吉林長(zhǎng)春人，在讀碩士研究生，研究向方向：體育與訓(xùn)練。

G80-05

A

1672-1365(2009)06-0024-02