楊 平

(重慶文理學(xué)院體育學(xué)院，重慶 永川 402168)

試論體育文化的超越性功能

楊 平

(重慶文理學(xué)院體育學(xué)院，重慶 永川 402168)

通過對體育文化超越性功能內(nèi)涵的解析，從文化現(xiàn)象獨特的視覺展現(xiàn)體育文化的超越性功能。體育文化的超越性功能就是促進人的自我完善,是其自我批判與創(chuàng)新，即舍棄體育文化中不合理的要素,引進或創(chuàng)立新的觀點,它超越人的自身局限，追求人與自然的和諧，促進人與人之間沖破政治的枷鎖。并結(jié)合當(dāng)前體育的發(fā)展?fàn)顩r展望體育文化的合理發(fā)展前景。

體育文化；超越；超越性功能

1 體育文化的界定

1.1體育文化的概念

體育作為一種文化現(xiàn)象，一直伴隨人類社會的發(fā)展而不斷演進，然而對于體育文化這一概念的認(rèn)識卻是眾說紛紜。盧元鎮(zhèn)教授認(rèn)為，“體育文化是關(guān)于人類體育運動的物質(zhì)、制度、精神文化的總合。大體包括體育認(rèn)識、體育情感、體育價值、體育道德、體育制度和體育設(shè)施條件?！盵1]體育文化包括體育精神文化、體育制度文化和體育物質(zhì)文化。體育精神文化，包括人們在長期的社會生活和互動中對體育產(chǎn)生的價值觀念、心理傾向以及通過抽象的聲音、色彩等表現(xiàn)體育精神的藝術(shù)文化等；體育制度文化，包括體育運動中人的角色、地位及各種體育活動的組織形式，為促進體育的發(fā)展而形成的各種規(guī)章制度、條例以及管理體制及風(fēng)格等；體育物質(zhì)文化，包括凝結(jié)體育文化特質(zhì)的各種物質(zhì)產(chǎn)品，如體育場地、設(shè)施、器械和裝備以及鍛煉與運動的環(huán)境等。一般而言，精神層面上的體育思想、價值觀等占主導(dǎo)的位置；行為制度文化是精神文化在人們行為和體育生活中的體現(xiàn)；物質(zhì)文化實際是精神文化通過人們的實踐在物質(zhì)產(chǎn)品上的表現(xiàn)。體育文化，主要是肯定體育的精神性。過去，在體育文化的發(fā)展過程中，人們主要感受到的是體育文化物質(zhì)層面上的東西，而忽視了體育文化精神層面的存在，忽視了對體育文化自身價值的認(rèn)定。只有肯定體育文化精神性的分析，才能認(rèn)識體育文化的獨特意識。

1.2體育文化的功能

文化功能派學(xué)者馬林諾夫斯基認(rèn)為，“文化是一套工具及一套風(fēng)俗——人體的或心靈的習(xí)慣，它們是直接地或間接地滿足人類的需要?！痹诠δ軐W(xué)派看來，文化的功能是指一定文化系統(tǒng)內(nèi)部各個要素之間的相互關(guān)系，以及這些要素對于一定文化作為整體所發(fā)揮的作用和效能，并從不同方面滿足人們某種需要所起的作用。一般來說，體育文化的功能是指體育文化或體育文化要素和特質(zhì)對人類社會生活及人類發(fā)展、人類個體發(fā)展所起的作用。[2]

2 體育文化超越性功能的內(nèi)涵

超越作為運動的一種方式,只能與人的活動有關(guān),也只有人的活動才能稱為超越性的活動。超越就是創(chuàng)造,是對現(xiàn)實的批判和否定,這是超越的本質(zhì)。理解了超越,也就理解了超越性。超越性也就是超越者自身所具有的批判和創(chuàng)新的能力,是超越者的一種屬性。從主體的意義上說,體育文化的超越性功能就是促進人的自我完善,是真正自然的人化與人化自然的統(tǒng)一。超越是批判與創(chuàng)新。體育文化的自我批判與創(chuàng)新就是舍棄體育文化中那些不合理的要素,引進或創(chuàng)立新的觀點,是體育文化要素結(jié)構(gòu)和程序的改造,也是核心價值取向的批判與創(chuàng)新。

3 體育文化超越性功能的體現(xiàn)

3.1超越個人自身局限

體育作為一種文化,主體是人,是人類改造包括自身在內(nèi)的自然界和人類社會一種有目的、有意識的活動。[3]在人自身對象化過程中,人所作用的自然物(“前、潛”體育)被打上了人的創(chuàng)造性的烙印,人的價值觀念被悄然注入,這時的“前、潛”體育活動便有了文化的意蘊,進入了文化的范疇,體育也就成了人所創(chuàng)造的、為人所特有的一種東西。

3.1.1人性的完善

人性的發(fā)展影響著以人為主體的體育文化發(fā)展的始終?；舨妓沟纳鐣跫s理論完美地把制度(契約社會的公共規(guī)則體系)與人聯(lián)結(jié)起來,使我們能夠更加清晰地看到,社會發(fā)展在與人性發(fā)展契合與沖突的交替中前行。體育是“社會人”的體育,社會是(體育)人的社會。[3]人性的完善和人的發(fā)展與體育文化的創(chuàng)新緊密相連。體育文化的產(chǎn)生和發(fā)展改善了人類的生物屬性，人類的野蠻和攻擊性、破壞性所表現(xiàn)出來的社會行為，被體育文化改善成為非暴力性的競技運動和體育運動，在這個過程中發(fā)展了人性，完善了人的自身。

3.1.2實現(xiàn)身心一致的完美結(jié)合

體育文化對人的超越，首先體現(xiàn)在批判了以往對體育只能強身健體的認(rèn)識，認(rèn)識到其追求身心一致的本質(zhì)功能。競賽是體育運動的突出特點,作為運動者都有盡快實現(xiàn)追求目標(biāo)的心理動機,即所謂求勝心切。為此,人們有必要不斷開發(fā)和發(fā)展自己的最大能力。這種創(chuàng)造性的心理動機與行為,能使人們逐漸形成準(zhǔn)備和樂意接受未來社會的各種新事物的心理傾向。因此,通過開展各種不同形式的體育競賽,能較好地動員人們?nèi)硇牡赝度氲礁傎惢蛴?xùn)練中去,有利于培養(yǎng)人的競爭意識和進取精神?！秺W林匹克憲章》進一步延伸了體育文化的這一功能：“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡的結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)?！弊鳛轶w育主體的奧林匹克運動的精神實質(zhì)是對完整而健康的“人”的塑造。人們從體育中不僅得到發(fā)達的肌肉、勻稱的肢體和機敏的頭腦，還有健全的心理素質(zhì)和良好的社會公德，成為全面發(fā)展的人。

3.2追求人與自然的和諧

所謂人與自然的和諧，是指既關(guān)注人類，又關(guān)注自然，實現(xiàn)人與自然攜手，生物與非生物共進，過去與現(xiàn)在統(tǒng)一，現(xiàn)在與未來的對話，時間與空間協(xié)調(diào)。與人類任何活動一樣，體育必須依附一定的自然環(huán)境，否則，它就無法存在和發(fā)展。人類的體育活動依賴于自然環(huán)境，也對自然環(huán)境產(chǎn)生重大的影響。

隨著現(xiàn)代社會體育需求水平的提高，一些國家為修建高爾夫球場和滑雪場而砍伐大片森林,為舉辦各種大型體育賽會,特別是舉辦奧運會和洲際運動會,不惜毀壞大片森林、農(nóng)田和綠地,大興土木修建體育設(shè)施,造成對環(huán)境的嚴(yán)重破壞。而伴隨沙漠化，臭氧層破壞等生態(tài)問題的出現(xiàn)，人們逐漸認(rèn)識到人與自然和諧的重要性，并針對這種趨勢采取了一系列的預(yù)防措施。綠色體育的內(nèi)涵可理解為體育的無公害、純潔、公正、科學(xué)、進步和發(fā)展, 達到體育為人類更好地生存和發(fā)展,為社會的文明、和諧、發(fā)展、和平而設(shè)想、創(chuàng)造并使之產(chǎn)生積極成果。[4]

3.3促進人與人之間的交往

3.3.1超越民族主義

作為體育文化的最高形態(tài)的奧林匹克文化，其一個鮮明特點就是反對一切形式的歧視?！秺W林匹克憲章》在其基本原則中明確指出“參加體育運動是人的權(quán)利，每一個人都應(yīng)享有參加體育運動的可能性，而不受任何形式的歧視”，“以種族、宗教、政治、性別或其他理由，對某個國家或個人的任何形式的歧視，都與奧林匹克成員的身份不相容”,“奧林匹克精神就是互相了解、友誼、團結(jié)和公平競爭的精神”。[5]因此體育是國際性的運動,它不可避免地面臨著世界不同文化間的各種差異及由此引發(fā)的各種問題。而體育文化的最高形態(tài)強調(diào)互相了解,友誼團結(jié),形成一種精神氛圍,從而使文化差異成為人們相互交流的動因,而不是各自封閉的藩籬。奧林匹克精神正是吸納和整合了體育文化的超越性功能，超越了狹隘的民族主義,營造了一種良好的文化氛圍。在這種文化氛圍中,人們可以打破各自狹隘的眼界,以世界公民的博大胸懷,去認(rèn)識和理解自己民族以外的事物,領(lǐng)悟到各個民族都具有神奇的想象力和巨大的創(chuàng)造力,學(xué)會對其他民族的尊敬,以比較客觀和公正的態(tài)度去看待他人和自己,虛心吸取其他文化的優(yōu)秀成分,不斷豐富自己,從而使奧林匹克運動所倡導(dǎo)的國際交流真正得以實現(xiàn)。

3.3.2奠定交往的基石

體育文化蘊含著在生活中追求不到的公平合理?，F(xiàn)代社會缺乏誠信公正，人們逐漸喪失最起碼的道德感。而體育以友誼、團結(jié)、公平、平等、民主、和平等精神組織體育活動，人們在活動中依據(jù)規(guī)則享受同等公平。體育以尊重客觀和奉行公平、公正原則為基石，公平捍衛(wèi)了體育競賽的秩序與和諧。公平、公正的原則要求競賽各方在規(guī)則面前人人平等，權(quán)勢和財富被摒棄在競賽場之外。不論國籍、社會地位、財產(chǎn)，運動員們只以其體力和技能參與角逐，判定比賽勝負(fù)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是運動員在運動場上的成績，積極參加體育活動的表現(xiàn)。

3.4沖破政治的枷鎖

就體育本身而言，體育并沒有政治的屬性，狹義的體育運動與政治之間是彼此獨立的，并不存在什么內(nèi)在的聯(lián)系。[6]那么體育為什么與政治之間形成永久性的互動關(guān)系呢？體育文化的泛道德性是政治關(guān)注體育的重要原因之一，大多數(shù)文化具有泛道德性。[7]道德對政治、法律、制度乃至文化和藝術(shù)等都有深遠(yuǎn)的影響和重要的指導(dǎo)意義。道德的理性化發(fā)展之后，使之常有取代和補充政治法律而起作用的趨勢。人們的日常行為大多數(shù)并不涉及到法律，主要依靠道德來規(guī)范。體育文化具有泛道德性，常常被政治家們視為教化民心的一種方法和手段，成為法律規(guī)范社會生活的一種補充。因此，體育文化常常成為政治集團貫徹政治意圖，控制和導(dǎo)向社會心理的一種工具。有時政治集團還利用體育文化精神的道德感召力，實施政治集團對民眾的道德教化。

體育文化和政治盡管聯(lián)系十分緊密，但隨著體育文化逐漸成為世界主流文化，其功能和作用日益強大，它通過各種文化方式和文化精神把各個國家、各個民族、各個階級、乃至一個社會群體聚合到一起，共同努力，使不同集團和社會階層的人們聯(lián)系起來，聚合起來，以相同的方式或相近的思維方式、價值觀、社會習(xí)俗、行為方式聚集起來。這一功能打破了以往體育成為強權(quán)政治、霸權(quán)主義活動舞臺的困窘，超越了國界的局限，打破了政治等意識形態(tài)的限制。

4 體育文化超越性功能的展望

4.1人文奧運,綠色奧運的興起

所謂“人文奧運”就是通過奧林匹克運動促進世界各國人民之間的交流與理解,促進世界和平與進步,實現(xiàn)人類文化現(xiàn)象的廣泛傳播,促進各國圍繞人文精神進行文化交流；通過人人參與,展現(xiàn)全體人民的健康體魄、良好心態(tài)、文明言行,塑造國家形象、政府形象、民眾形象。[8]人文奧運可簡練地概括為:從人類文化與文明的角度,理解弘揚實踐、發(fā)展奧林匹克運動和奧林匹克文化。2008年“人文奧運”理念給體育帶來了勃勃生機，也為其發(fā)展指明了前進的方向。綠色奧運是指奧運會以及奧林匹克運動的開展應(yīng)以不破壞自然環(huán)境為目的,注重可更新能源的利用,水資源的保護,廢物利用和管理;保護人類適宜的空氣、水和土壤;保護古建筑等自然和文化環(huán)境的社會活動方式。[9]“綠色奧運”已成為2008年北京奧運會的主題，它充分體現(xiàn)了人與自然和諧相處的新概念。

4.2東西方體育文化的結(jié)合

體育文化有東方體育文化和西方體育文化兩大類別，其中東方體育文化包括中國傳統(tǒng)體育文化、印度傳統(tǒng)體育文化、日本傳統(tǒng)體育文化和伊斯蘭體育文化；西方體育文化主要是歐美體育文化。西方體育強調(diào)“競爭”，強調(diào)“對立”和“斗爭”的文化特色。東方文化則希望通過內(nèi)在的德行教化來調(diào)教人民。因此，在西方體育文化的基礎(chǔ)上融入東方體育文化的和諧理念，將帶給體育文化一種全新的視覺。

[1] 盧元鎮(zhèn).體育社會學(xué)[M].北京:高等教育出版社,1996.50-62.

[2] 童昭崗,孫麒麟,周寧.人文體育—體育演繹的文化[M].北京:中國海關(guān)出版社，2002，5.

[3] 富學(xué)新，姚靜輝.人性發(fā)展與中國體育制度創(chuàng)新[J].體育文化導(dǎo)刊，2007(2).

[4] 杜朝輝.論綠色體育現(xiàn)時代內(nèi)涵及發(fā)展[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報,2007(7).

[5] 任海.奧林匹克運動與社會歧視[J].體育文化導(dǎo)刊，2006(1).

[6] 劉光濤.全球化與體育政治功能轉(zhuǎn)變初探[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2004(4):20-21.

[7] 周麗君,于可紅.從文化的本質(zhì)論體育文化[J].中國體育科技,2005(1).

[8] 李湘濃,付凱.試論人文體育與2008年“人文奧運”[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2005(8).

[9] 肖煥禹,陳玉忠.奧林匹克運動與人類社會和諧發(fā)展的新理念手探析——解讀北京奧運三大主題[J].上海體育學(xué)院學(xué)報,2003,27(1):10-14.

Bysportsculturetransendencefunction

Yang Ping

(P.E.Department,Chongqing University of Arts and Sciences, Yongchuan，402168，Chongqing,China)

Reveal the transcendent functions of physical culture in a unique perspective of the cultural phenomenon,through analyzing the connotation of it.The transcendent functions of physical culture is the promotion of human self-improvement,self-criticism and self- innovation,that is,give up the unreasonable cultural elements,or the introduction and construction of a new point of view.It goes beyond their own limitation,and pursuits of harmony between man and nature,promotes to break the shackles of political between persons.Combined with the current statue of sports development,prospect of the reasonable physical cultural development for future.

physical culture; transcend,;transcendent functions

2008-12-15；

2009-04-16

楊平(1968-)，男，四川達縣人，副教授，主要從事田徑教學(xué)與訓(xùn)練管理研究。

G80-05

A

1672-1365(2009)06-0006-02