楊笑琪

馬克思、恩格斯深切關注人的發(fā)展、全人類的前途和命運,把人的全面自由發(fā)展,全人類的解放,作為自己畢生研究的主題和為之奮斗的最高目標,作為衡量社會發(fā)展的最高價值標準。他們從歷史唯物主義原理出發(fā),批駁了資本主義私有制社會所造成的人的片面、畸形的發(fā)展,把人的發(fā)展問題提到了重要地位,強調人的發(fā)展和社會發(fā)展的統(tǒng)一,提出了以人為本的共產(chǎn)主義理想。馬克思主義的社會發(fā)展觀是以人的解放和全面自由發(fā)展為最高理想的。揭示和認識馬克思主義人本思想的豐富內涵,恢復馬克思主義人本思想在馬克思主義理論體系中的應

有地位,對于全面貫徹落實“以人為本”的科學發(fā)展觀,具有重要的現(xiàn)實意義。

一、馬克思主義人本思想的基本內涵

按照恩格斯在《反杜林論》中的論述,馬克思主義理論體系可以分為馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義三個部分。這三個部分雖然研究領域和研究對象各不相同,但都以社會中的“人”為研究起點,對人的關懷貫穿始終,從本質上來說都是以人為本的,核心目標最終都是為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

馬克思主義哲學緊緊抓住人本身的根本問題,從社會實踐(勞動)和社會關系的高度闡明了人的基本特性和本質,確立了人在自然——社會鏈條中的主導地位。馬克思指出:勞動即“自由的自覺的活動”[1]是人的類特性,勞動是能力的支出,是“人的本質力量的公開的展示”[1]?！叭说谋举|不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關系的總和?！盵2]馬克思一直關注人的解放、人的自由和人的全面發(fā)展并為之奮斗。馬克思指出:“任何人的職責、使命、任務就是全面地發(fā)展自己的一切能力,其中包括思維能力?！盵3]恩格斯也認為,人的全面發(fā)展是要“使社會全體成員的才能得到全面的發(fā)展”[2],“每個人都無可爭辯地有權發(fā)展自己的才能”[4]?！叭私K于成為自己的社會結合的主人,從而也就成為自然界的主人,成為自己本身的主人自由的人”[5]。馬克思主義認為共產(chǎn)主義社會的特征就是“人的全面發(fā)展”,共產(chǎn)主義社會是以“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”[6],人的自由、全面的發(fā)展是由人的本質決定的,是人的本質的內在要求,只有所有人都自由、全面發(fā)展的社會即共產(chǎn)主義社會才是最為理想的社會。

以人為本,還是以物為本;維護勞動人民的根本利益,還是維護資本家的根本利益,這是馬克思主義政治經(jīng)濟學與資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的根本區(qū)別。通過對資本主義社會生產(chǎn)關系和基本矛盾的揭示,馬克思對赤裸裸的資本主義剝削進行了無情的批判,維護了勞動人民的根本利益。同時也科學地預示:資本家為一個更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式創(chuàng)造現(xiàn)實基礎,社會主義代替資本主義是由必然王國到自由王國的飛躍。馬克思認為:“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄,因而是通過人并且為了人而對人的本質的真正占有;因此,它是人向自身、向社會的人的復歸,這種復歸是完全的、自覺的和在以往發(fā)展的全部財富的范圍內生產(chǎn)的?！盵7]馬克思所講的人的復歸,是指人從私有制條件下人的異化狀態(tài)中擺脫出來,消除異化勞動帶來的種種影響,使人獲得全面自由的發(fā)展和徹底的解放。也就是說,資本主義社會把人變成畸形的、片面的、異化的人,變成了一架生產(chǎn)財富的機器,共產(chǎn)主義則把人從畸形的、片面的、異化的狀態(tài)下恢復成正常的人。

科學社會主義是關于無產(chǎn)階級解放的條件的學說,最終目的是實現(xiàn)人類的解放。在馬克思、恩格斯看來,人類的解放,至少包括兩方面的內涵:一是消滅人剝削人、人壓迫人的社會制度,實現(xiàn)人的平等與自由;二是通過生產(chǎn)力的發(fā)展和科學技術的進步,使人類擺脫自然界的控制、支配和統(tǒng)治,真正成為自己的主人,使人過上有尊嚴的、富裕文明的生活。而這兩者與人的全面而自由的發(fā)展有著不可分割的內在聯(lián)系。共產(chǎn)主義就是“在保證社會勞動生產(chǎn)力高度發(fā)展的同時又保證人類最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟形態(tài)?！盵8]恩格斯在1880年所寫的《社會主義從空想到科學的發(fā)展》中提出并論證了“人類從必然王國進入自由王國的飛躍”的思想,指出社會主義和共產(chǎn)主義“通過社會生產(chǎn),不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活,而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用。”[5]共產(chǎn)主義條件下的生產(chǎn)勞動“給每一個人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力和腦力的能力的機會,這樣,生產(chǎn)勞動就不再是奴役人的手段,而成了解放人的手段,因此,生產(chǎn)勞動就從一種負擔變成一種快樂?！盵5]馬克思和恩格斯把人的全面自由的發(fā)展和人類的解放作為人類最美好的發(fā)展遠景,顯示出他們對人類命運的終極關懷。這種高瞻遠矚的科學預見,包含了他們對資本主義條件下人性受到扭曲的強烈不滿和憤慨,也包含著對理想化的人的生存狀態(tài)的迫切吁求。

馬克思主義關于人的三種存在形態(tài)理論強調:以人為本中的“人”,應包括:類存在意義上的人;社會群體意義上的人;具有獨立人格和個性的個人。根據(jù)馬克思主義人的解放和全面發(fā)展理論,以人為本中的“本”,需要放在各種關系中來理解和確定:一是相對于人對人的依賴、人對物的依賴而言,把人當作主體。二是相對于人被邊緣化而言,把人看作一切事物的前提、最終本質和根據(jù)。三是相對于人作為手段而言,把人作為目的。馬克思主義人本思想的主要內容是:強調實踐基礎上的人及其活動是本體;從事著實踐活動的人在創(chuàng)造著人類歷史;把人作為目的和終極目標。其基本要求是:一要重視人的物質生活需要及其滿足,它是一種對人在社會歷史發(fā)展中的主體作用與地位的肯定。二要重視人的精神生活潛能及其需要,它是一種價值取向,即強調尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人。三要重視并不斷提升和滿足人的社會交往和社會關系的需要,它是一種思維方式,要求我們在實踐中,既要堅持并運用歷史的尺度,又要確立并運用人的尺度,要求一切社會歷史活動都必須在根本上造福于廣大人民群眾的生存和發(fā)展需要,有利于人民群眾作為“人”所具有的“人的類本質”的充分展現(xiàn)及其才能的全面發(fā)展。

二、馬克思主義人本思想的中國化

“理論在一個國家實現(xiàn)的程度,總是決定于理論滿足于這個國家的需要的程度”。[2]伴隨著馬克思主義中國化的進程,馬克思主義的人本思想也實現(xiàn)了其中國化的過程。我黨三代領導人堅持求真務實的科學態(tài)度,在準確把握新時期新特點的基礎上,對馬克思主義的人本思想進行了新的探索,在馬克思主義發(fā)展史上寫下了具有創(chuàng)造力的新篇章。

毛澤東是馬克思主義中國化的開拓者和奠基人。馬克思確定了“一切人自由而全面”的社會價值觀?！盀槭裁慈恕钡膯栴}是毛澤東價值觀的主體?！拔覀冞@個隊伍完全是為著解放人民的,是徹底地為人民的利益工作的”。[9]“共產(chǎn)黨人的一切言論和行動,必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益,為最廣大人民群眾所擁護為最高標準?！?[9]他堅信“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動力”[9]。從而在黨章和憲法中確立了黨和國家“為人民服務”的宗旨。為了實現(xiàn)這個宗旨,毛澤東強調我們的一切工作干部,不論職務高低,都是人民的勤務員。并反復告誡全黨:黨除了工人階級和最廣大人民群眾的最大利益,沒有自己的特殊利益。唯其如此,才能真正充分發(fā)揮人民群眾的主動性、創(chuàng)造性,使之成為中國社會主義建設的強大動力。毛澤東“為人民服務”的思想體現(xiàn)了馬克思的以人為出發(fā)點的發(fā)展觀,閃爍著以人為本的思想光輝。

鄧小平遵循毛澤東提出的以合乎最廣大人民群眾的最大利益為最高標準的思想,面對新的歷史時期,認真總結社會主義革命和建設的經(jīng)驗教訓,創(chuàng)造性地將“人民滿意不滿意”作為發(fā)展的出發(fā)點和判斷標準,把共產(chǎn)黨人的“以人民為本”的人學理念升華為“以人為本”,把“以人為本”的價值觀貫穿在社會主義發(fā)展理論中,并在改革開放的實踐中不斷地豐富和創(chuàng)新。在“以人為本”方面,鄧小平關注更多的是實踐,主要包括:一是始終以人為工作的出發(fā)點?！鞍凑諝v史唯物主義的觀點講,正確的政治領導的成果,歸根到底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上,人民物質文化生活的改善上?！盵10]他主持制定的“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略就是以人民的富裕程度作為重要尺度。二是始終把人民利益放在首位。由于我國長期以來把社會主義教條化,加上“不患寡而患不均”的傳統(tǒng)觀念的影響,導致平均主義盛行。鄧小平堅決反對這種不講物質利益的平均主義傾向,反復強調:“我的一貫主張是,讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來,大原則是共同富裕。”[11]三是對社會主義本質進行了新思考。在他看來,人的發(fā)展是社會主義的本質要求,體現(xiàn)了社會主義的主體性和價值取向。鄧小平以生產(chǎn)力發(fā)展和人的全面發(fā)展為依據(jù),把社會主義本質概括為“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消滅兩極分化,最終達到共同富裕。”[11]他所說的“共同富?！本褪鞘顾械膭趧诱哌^最美好、最幸福的生活,就是人的全面發(fā)展。

在全面建設小康社會的偉大進程中,從江澤民到胡錦濤,黨中央順應社會的發(fā)展趨勢,把人的現(xiàn)實關懷與終極關懷統(tǒng)一起來,提出了“以人為本”的科學發(fā)展觀,體現(xiàn)了馬克思主義人本思想的真諦。江澤民在把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位的基礎上,又提出了“人的全面發(fā)展是建設社會主義新社會的本質要求”[12],“既要著眼于人民現(xiàn)實的物質文化生活需要,同時,又要著眼于促進人民素質的提高”[12],進一步從終極價值層面闡述了人的全面發(fā)展。江澤民認為“推動人的全面發(fā)展,同推進經(jīng)濟、文化的發(fā)展和改善人民物質文化生活,是互為前提和基礎的”[12]。并指出“要努力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質,實現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展”[12]。黨的十六大以后,以胡錦濤為首的黨中央準確把握新時期的新特點,提出了“以人為本”的科學發(fā)展觀。胡錦濤在黨的十七大報告中對以人為本作了最全面的闡述,他說:“全心全意為人民服務是黨的根本宗旨,黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點,尊重人民主體地位,發(fā)揮人民首創(chuàng)精神,保障人民各項權益,走共同富裕道路,促進人的全面發(fā)展,做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”這里的人不僅指人民,而且是指以自然人為基礎的現(xiàn)實的、從事著實際活動的、作為獨立個體的人,真正體現(xiàn)了馬克思所講的“現(xiàn)實的個體的人”,既是對馬克思“人始終是一切實體性東西的本質”[3]思想的升華和創(chuàng)新,又是對重物不重人,只求速度不求人的全面發(fā)展等片面發(fā)展觀的否定。

三、以人為本在中國特色社會主義理論體系中的歷史方位

黨的十七大報告指出:“中國特色社會主義理論體系,就是包括鄧小平理論、‘三個代表重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系?！痹谡麄€中國特色社會主義理論體系中,以人為本是核心。這是因為:一是中國特色社會主義理論從鄧小平理論、“三個代表”重要思想到科學發(fā)展觀,是一脈相承的。作為科學發(fā)展觀核心的以人為本思想,當然也是一脈相承的。二是科學發(fā)展觀是這一科學理論體系與時俱進的最新成果,是今后長時期內統(tǒng)領社會主義建設全局的指導方針和戰(zhàn)略思想,不僅社會主義經(jīng)濟建設和發(fā)展,而且政治、文化、社會、國防、外交等各個領域各項事業(yè)的建設和發(fā)展,都必須深入貫徹落實科學發(fā)展觀,也就是說,都必須把以人為本放在規(guī)劃和實踐發(fā)展的核心位置,確保其成為全部工作的出發(fā)點、落腳點和評價標準。那么,順理成章,以人為本也就理所應當?shù)?應該是整個中國特色社會主義理論體系的核心。

建設中國特色社會主義,目標要求是把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家,其憲政基礎就是“以人為本”。在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設小康社會、發(fā)展中國特色社會主義,必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導,深入貫徹落實科學發(fā)展觀?？梢哉f,在中國當前的形勢下,科學發(fā)展觀已經(jīng)成為了統(tǒng)領經(jīng)濟社會發(fā)展全局的指導思想,以人為本回答了中國特色社會主義理論體系所要解決的核心問題,解決了以人為本,也就解決了該問題。

以人為本,反映了我們黨的根本宗旨的內在規(guī)定,也體現(xiàn)了我們黨的執(zhí)政理念的本質要求。全心全意為人民服務,是我們黨的根本宗旨;立黨為公、執(zhí)政為民,是我們黨執(zhí)政的基本理念。黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民,黨在治國理政過程中必然要充分體現(xiàn)和代表人民的意愿。社會主義社會,是一個消滅了階級剝削,消除了階級對立的社會,人民成為國家和社會的主人。以人為本的人,就是指以工人、農民、知識分子等勞動者為主體,包括社會各階層在內的最廣大人民群眾。堅持以人為本,就是進一步明確我們每一個社會成員都是中國特色社會主義的勞動者,每一個群體都是中國特色社會主義建設者。把人從階級的視野中剝離出來,把矛盾從斗爭的思維中提升出來,是以人為本的深刻意義所在。

“以人為本”是我國社會主義現(xiàn)代化建設的生長原點。即我們一切工作都必須考慮“人”的價值和發(fā)展要求,就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點,不斷滿足人們的多方面需求和促進人的全面發(fā)展。正如鄧小平所指出的:“中國的事情能不能辦好,社會主義和改革開放能不能堅持,經(jīng)濟能不能快一點發(fā)展起來,國家能不能長治久安,從一定意義上說,關鍵是人?！盵13]堅持以人為本,就是要以廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點、落腳點,堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。其實質就是要把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切方針政策和各項工作的根本出發(fā)點,要尊重人民群眾的主體地位,充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性,要讓經(jīng)濟社會發(fā)展的成果惠及全體人民。人民群眾既是一個整體,也是個體的聯(lián)合;既有共同利益,也有不同的群體利益,還有個體的要求。堅持以人為本,要把人民群眾的整體利益放在首位,充分實現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益;要反映和兼顧不同的群體利益,協(xié)調好各方面的利益關系;要關心每個人的利益要求,關注人的價值、權益和自由,滿足人們的發(fā)展愿望和多樣性的需求。以人為本,體現(xiàn)的是整體、群體和個體利益的有機統(tǒng)一。既不是把個人權益置于社會的首位,也不是只重視整體而忽視個人的價值和權益。

堅持以人為本,就是堅持了馬克思主義的社會理想,以促進和實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標。促進和實現(xiàn)人的全面發(fā)展,是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求,也是社會主義社會全面進步的一個基本特征?！耙匀藶楸尽笔俏覈F(xiàn)代化建設的終極目標。呼喚和重構“人本”思想,就是要在全社會建立尊重人、關心人的價值理念,建構服務人、完善人的管理平臺,造就惠及人、富裕人的工作業(yè)績。胡錦濤指出:“堅持以人為本,就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標,以人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需求,切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！盵14]“使每個人在個性、精神、道德和其他方面的獨立獲得最充分和最自由的發(fā)展?！盵14]倡導以人為本的思想,追求人的解放與發(fā)展,是社會主義經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治民主化、文化先進性建設的根本要求。堅持以人為本,既要著眼于人民現(xiàn)實的物質文化生活需要,同時又要著眼于人民素質的提高,把促進人的全面發(fā)展落實到經(jīng)濟社會發(fā)展的全過程,在經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的基礎上,推進人的全面發(fā)展。實現(xiàn)人的全面發(fā)展,有現(xiàn)實的要求,但也是一個長期的、漸進的積累過程,要把促進經(jīng)濟社會發(fā)展與促進人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來,使其相互促進,共同提高。

將“堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”作為黨的經(jīng)濟、政治、文化和社會建設的根本指導原則,是當代中國社會主義實踐的客觀要求,反映了中國特色社會主義建設的題中之意,是今后長時期內統(tǒng)領社會主義建設全局的指導方針和戰(zhàn)略思想。以人為本的執(zhí)政理念是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的飛躍和升華,是中國特色社會主義核心價值取向的根本體現(xiàn)。

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[責任編輯:陳合營]