張　蓉

潘老師的課堂給了我們一種久違的感覺(jué)，自然、大氣，讓人不由心生親切之感。

這種大氣，首先是一種“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的胸襟、氣魄。潘老師在對(duì)《課標(biāo)》精神的深刻領(lǐng)會(huì)、學(xué)生實(shí)際的整體觀照下，以敏銳的語(yǔ)文課程眼光對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行大膽取舍和深度處理，有效整合課文的閱讀價(jià)值和教學(xué)價(jià)值。內(nèi)容集中，形式干凈。

1言語(yǔ)意蘊(yùn)的咀嚼與涵泳。課堂上，潘老師循著話語(yǔ)形式這個(gè)核心，始終著眼于語(yǔ)言文字怎樣把人的情、意在作品中表現(xiàn)出來(lái)，以語(yǔ)言文字為憑借，咬文嚼字，品詞析句，體會(huì)人物的鮮明個(gè)性特征。由“直截了當(dāng)”學(xué)生體悟到福樓拜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，從“滔滔不絕”學(xué)生讀出福樓拜豐厚的藝術(shù)積淀，而全文僅有的一個(gè)“微笑”，更是細(xì)微處見(jiàn)真情，‘學(xué)生體悟到福樓拜對(duì)后輩的提攜、呵護(hù)、勉勵(lì)、期待……當(dāng)學(xué)生化身為莫泊桑追憶逝去的恩師福樓拜時(shí)，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，此時(shí)此刻。作者之言與讀者之言已悄然融為一體，此時(shí)此刻，再也分不清孰是“工具”，孰是“人文”，語(yǔ)文的三維目標(biāo)已盡在其中了。

2表達(dá)形式的捕獲與揣摩。到了高年段，《課標(biāo)》有揣摩文章思路，領(lǐng)悟文章基本表達(dá)方法的要求。教學(xué)中，我們看到潘老師把《課標(biāo)》的要求“活”化了，不露痕跡地將蘊(yùn)含在語(yǔ)言文字里的表達(dá)方式傳遞給學(xué)生，方法巧妙，點(diǎn)撥自然。例如，三次指導(dǎo)實(shí)際是以“觀察”為主干的層層遞進(jìn)，揭示福樓拜由淺入深指導(dǎo)寫(xiě)作的過(guò)程；又如福樓拜第二次指導(dǎo)時(shí)一連拋出的9個(gè)問(wèn)題，則凸顯了大師的善施教化，以及莫泊桑如夢(mèng)初醒的頓悟?！皩W(xué)文如聚沙”，假如老師們都能像潘老師這樣用一雙慧眼去發(fā)掘、引導(dǎo)，我們還擔(dān)心學(xué)生的寫(xiě)作能力得不到提高嗎?

這種大氣，還是“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的從容、淡定。潘老師的從容，首先來(lái)自他深厚的學(xué)科素養(yǎng)，一筆一畫(huà)的板書(shū)，言傳身教中的暗示、激勵(lì)，無(wú)不凝聚著他對(duì)語(yǔ)文的理解和追求，滲透著他獨(dú)特的精神氣質(zhì)和文化修養(yǎng)。潘老師的從容，還在于他抓大放小的教學(xué)智慧，調(diào)控課堂行進(jìn)的節(jié)奏和方向，而不斤斤計(jì)較某個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)，抑或某些教學(xué)技巧，因而，他的教學(xué)的行進(jìn)給人的感覺(jué)是學(xué)生總在興奮地探尋，而他則有著勝似閑庭信步的灑脫。從容，更是潘老師對(duì)生命氣息最深沉的關(guān)愛(ài)與期待，他深諳教學(xué)的本質(zhì)是“讓學(xué)”，精細(xì)的雕琢，刻意的深度，如果不能與學(xué)生的精神世界對(duì)接將失去價(jià)值和意義。突出學(xué)生，淡化自己，他就像福樓拜一樣善施教化，讓學(xué)生的言語(yǔ)生命在充滿挑戰(zhàn)的情境中落地生根，恣意生長(zhǎng)。