朱星亞

[摘要]透過傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出，傳統(tǒng)文化本身是一個(gè)開放的系統(tǒng)，在新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊下傳統(tǒng)文化符號(hào)在不斷地更新拓展，而其后的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。因此，充分認(rèn)知中國傳統(tǒng)文化符號(hào)的重要意義并使之融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，必將使傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中煥發(fā)出無限生機(jī)。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；符號(hào)；現(xiàn)代；藝術(shù)設(shè)計(jì)

“中國風(fēng)”一直以來是中國設(shè)計(jì)走向世界的主要手段。在2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式及閉幕式上，從四大發(fā)明、文房四寶，到太極萬象、記憶之塔，一幕幕極具創(chuàng)意的文藝表演，為全世界觀眾呈現(xiàn)出一幅濃墨重彩的中國傳統(tǒng)文化畫卷。北京奧運(yùn)會(huì)通過現(xiàn)代理念演繹傳統(tǒng)文化，運(yùn)用創(chuàng)新手法發(fā)掘“中國元素”，不但表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，還有很高的科技含量。讓觀眾感受到民族傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，這無疑給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了啟示。

傳統(tǒng)文化是一種客觀存在，是歷史前進(jìn)中的積淀，它為人類歷史前進(jìn)積蓄著力量，提供著營養(yǎng)。所以，它對人類創(chuàng)造的現(xiàn)代的和未來的文明，都必然產(chǎn)生不可否認(rèn)的巨大影響。中國傳統(tǒng)文化符號(hào)在電影運(yùn)用上，中國的導(dǎo)演表現(xiàn)出色，如《菊豆》《秋菊打官司》《大紅燈籠高高掛》《英雄》等，這些電影的中國傳統(tǒng)文化元素的體現(xiàn)或直接或間接、或從色彩或從場景、或從傳統(tǒng)理念或從民俗儀式，都給大眾留下了深刻的印象。上個(gè)世紀(jì)70年代以前的《大鬧天宮》《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《哪吒鬧?！贰度齻€(gè)和尚》等，以張光宇先生、張仃先生為首的老一代藝術(shù)家親自參與動(dòng)畫形象的創(chuàng)作，把他們多年積淀下來的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)全部帶入了藝術(shù)造型之中，不僅在于采用了傳統(tǒng)壁畫、水墨畫、年畫、京劇臉譜等藝術(shù)樣式，在具體的藝術(shù)形象上，還借鑒了前輩藝術(shù)大師如齊白石、李可染的創(chuàng)作，充分體現(xiàn)出了中國藝術(shù)的意蘊(yùn)與獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，因而也獲得了一系列的國際殊榮。

除了影視界，“中國符號(hào)”的觀念已滲透到設(shè)計(jì)領(lǐng)域的各個(gè)方面，如廣告、招貼、標(biāo)志、包裝、書籍裝幀、環(huán)境藝術(shù)等，包括最近發(fā)布的服裝設(shè)計(jì)展——“衣裝盛典”。很多設(shè)計(jì)師成功地運(yùn)用本民族的文化符號(hào)來推廣自己的設(shè)計(jì)理念，并成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的佼佼者。在我們的鄰邦日本、韓國。一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師更是將典型的東方韻味運(yùn)用得淋漓盡致，從而在國際設(shè)計(jì)界得到廣泛認(rèn)可。我們必須正視傳統(tǒng)，提煉出那些具有恒久光芒的價(jià)值因子。由此，因“中國風(fēng)”的流行而在高校設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中學(xué)生作業(yè)普遍出現(xiàn)的“跟風(fēng)”情況就不言而喻了。應(yīng)該說，“中國風(fēng)”的流行是一個(gè)好的契機(jī)，學(xué)生們普遍認(rèn)識(shí)到本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的重要性，從而改變了過去一味模仿和照搬國外流行設(shè)計(jì)的狀況，具有東方特色的元素和符號(hào)開始在設(shè)計(jì)中有了越來越多的體現(xiàn)。但同時(shí)，學(xué)生們在大量運(yùn)用中國書法、傳統(tǒng)水墨以及民間民俗文化元素時(shí)，也不免陷于表面的拼湊和羅列，作品往往缺乏內(nèi)在文化精神的傳達(dá)，這就使得大量使用中國元素的設(shè)計(jì)作品流于表面形式，遠(yuǎn)離了作品應(yīng)有的文化內(nèi)涵，歸結(jié)起來，這和學(xué)生對傳統(tǒng)文化符號(hào)審美及認(rèn)知上的偏差不無關(guān)系，因此。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化符號(hào)的審美認(rèn)知能力的培養(yǎng)就顯得尤為重要。

作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者，應(yīng)該注重審視中國本土藝術(shù)中最具表現(xiàn)力的造型語言，不論是傳統(tǒng)木版年畫，還是木雕、磚雕、石雕等都有藝術(shù)設(shè)計(jì)所需求的造型元素，但如何把這些豐富的形象具體化、個(gè)性化并加以綜合提煉，仍需要一個(gè)再創(chuàng)作的過程。這既需要文化上的整合。更需要符合藝術(shù)設(shè)計(jì)的規(guī)律，傳統(tǒng)藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化的過程即是藝術(shù)創(chuàng)作的過程。

中國是四大文明古國之一，在其五千年的漫長歷史中，創(chuàng)造出了光輝燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，對亞洲乃至全世界的文明發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，尤其文化方面的成就更影響持久，這些文化已經(jīng)成為了全人類的寶貴財(cái)富。特定的地域文化是在特定地區(qū)的自然、風(fēng)土、生態(tài)等基礎(chǔ)上經(jīng)過長時(shí)間歷史集聚形成的，這些正與設(shè)計(jì)中心理、社會(huì)、文化的脈絡(luò)相聯(lián)系。所以認(rèn)識(shí)了解中國傳統(tǒng)文化符號(hào)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)具有非常重要的指導(dǎo)意義。

早在幾千年之前，我們聰明勤勞的先祖?zhèn)兙鸵验_始使用圖形符號(hào)來傳情達(dá)意，新石器時(shí)代的彩陶紋樣與刻繪在崖壁上的巖畫刻符都記載下了人類最初對自然界的認(rèn)識(shí)與理解，以及他們當(dāng)時(shí)內(nèi)心的希求與期盼。這些圖形隨著時(shí)間的推移、歷史的變遷，隨著科學(xué)技術(shù)、材料工藝的不斷演進(jìn)，以及與外來文化不斷融合而不斷的延伸衍變，從而形成了中國特有的傳統(tǒng)文化象征符號(hào)體系。這個(gè)傳統(tǒng)文化符號(hào)體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。具體而言，我們可以從以下的傳統(tǒng)元素中來涵蓋以上的概念，如：中國書法、篆刻印章、秦磚漢瓦、中國漆器、漢代竹簡、甲骨文、文房四寶(硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨)、豎排線裝書、京戲臉譜、中國結(jié)、皮影、剪紙、木刻、年畫、風(fēng)箏、祥云圖案、中國織繡(刺繡等)、彩陶、紫砂壺、中國瓷器、國畫、漢字、石窟壁畫、石獅、唐裝、筷子、元寶、如意、八卦等。傳統(tǒng)文化元素與符號(hào)包羅如此之廣，正是設(shè)計(jì)師們汲取營養(yǎng)的沃土，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪和借鑒作用。

將傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)走向成熟、走向國際的必由之路。如果我們細(xì)心洞悉那些讓全球市場廣泛接受的強(qiáng)勢品牌時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)成功品牌的背后都蘊(yùn)含源于本土文化精神的力量。許多著名的有創(chuàng)意的標(biāo)志設(shè)計(jì)無不在簡潔、明了的形式美中蘊(yùn)含著一個(gè)企業(yè)、團(tuán)體的民族文化底蘊(yùn)和時(shí)代精神。因此這種運(yùn)用，并不是指對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡單的挪用。而是怎樣更好地借助傳統(tǒng)文化符號(hào)去準(zhǔn)確傳達(dá)設(shè)計(jì)意圖，并體現(xiàn)出深刻的文化內(nèi)涵。藝術(shù)的成功，在于有“根”。這個(gè)根就是中華民族之根，它經(jīng)歷了幾千年歷史的沉淀，深植于每個(gè)中華兒女的心中，不管我們承認(rèn)與否，它都在潛移默化地影響著我們的審美觀、創(chuàng)作觀。有根的藝術(shù)才能夠枝繁葉茂日益強(qiáng)大，沒有根的藝術(shù)最終不過是浮萍一葉，曇花一朵，經(jīng)不起時(shí)間的雕琢。而藝術(shù)的根，是扎根在多姿多彩的生活當(dāng)中的，扎根在我們本民族幾千年來的優(yōu)秀民族文化當(dāng)中的。靳埭強(qiáng)主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去。他強(qiáng)調(diào)：這種相融并不是簡單相加，而是在對中國文化深刻理解上的融合。例如中國銀行的標(biāo)志，整體簡潔流暢，極富時(shí)代感，標(biāo)志內(nèi)又包含了中國古錢，暗合天圓地方之意。中間一個(gè)巧妙的“中”字凸顯中國銀行的招牌。這個(gè)標(biāo)志可謂是靳埭強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化思想的集中體現(xiàn)。

今天，我們所處的是一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的社會(huì)，新材料、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)使我們且不暇接，隨之而來的新思想、新觀念以及國外的各種藝術(shù)思潮的涌入對中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶來了前所未有的沖擊，在這種局面下，我們面對著一個(gè)如何將中國傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合、發(fā)展的關(guān)系問題，也就是在我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對中國傳統(tǒng)文化何去何從的問題。完全背離傳統(tǒng)事實(shí)證明是不可取的，

對西方現(xiàn)代藝術(shù)純粹的模仿、簡單的挪用將使我們的藝術(shù)喪失民族個(gè)性而無法立足：中國的設(shè)計(jì)要走出一條自己的路子，必然是建立在中國的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的，一些著名設(shè)計(jì)師的成功之路就充分說明了這一點(diǎn)。然而，繼承并不意味著拘泥。幾千年的文明史固然給我們留下了一個(gè)多姿多彩的藝術(shù)寶庫，但一味地沉迷在傳統(tǒng)的襁褓里，在我們的設(shè)計(jì)中單純的奉行“拿來主義”，沒有新鮮血液的注入，將會(huì)導(dǎo)致民族傳統(tǒng)發(fā)展的停滯。這就要求學(xué)生在設(shè)計(jì)時(shí)，既要對傳統(tǒng)文化符號(hào)有深刻的理解和認(rèn)知能力，又要和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維和理念進(jìn)行結(jié)合，這也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的重要任務(wù)。

透過傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出，傳統(tǒng)文化本身是一個(gè)開放的系統(tǒng)，它在新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊下不斷地更新拓展，而其后的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。因此，要使中國特有的傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中得以延伸發(fā)展，我們必須在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)文化符號(hào)中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色；或者把傳統(tǒng)文化的精神元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，使其更具文化性與民族性。北京申奧標(biāo)志是由奧運(yùn)五環(huán)的藍(lán)、黑、紅、黃、綠這五種顏色組成的五角星形狀，又以中國手工藝品的“盤長”方式相互環(huán)扣在一起，這就代表了華夏傳統(tǒng)的“中國結(jié)”形象，還象征世界五大洲的團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展、攜手共創(chuàng)新世紀(jì)。整體圖形又好似一個(gè)打太極拳的人形。乃是中國古老傳統(tǒng)體育文化的精神體現(xiàn)。這種多元互補(bǔ)的設(shè)計(jì)構(gòu)想不但增強(qiáng)了文化厚重感，而且有助于設(shè)計(jì)理念的延伸和視覺感染力的增強(qiáng)。在2008年奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，漢字的巧妙應(yīng)用再次向世人展現(xiàn)了中國古老文化的現(xiàn)代氣息。這些成功的例子深值我們品味和借鑒。

當(dāng)然，將中國傳統(tǒng)文化的精髓——傳統(tǒng)文化符號(hào)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中去并達(dá)到成熟，需要一個(gè)長期的過程。因?yàn)檫@種相融并不是簡單相加，而是在對中國傳統(tǒng)文化深刻理解上的融合與演繹，可以說是對傳統(tǒng)文化的高層次的發(fā)展和提升。一種新的民族形式的創(chuàng)造。是需要我們擺脫美學(xué)傳統(tǒng)的物化表相，進(jìn)入深層的精神領(lǐng)域去探尋的。我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的文化精神、充分認(rèn)識(shí)來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會(huì)貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出符合新時(shí)代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的同時(shí)又能夠?yàn)閲H社會(huì)所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。在這一點(diǎn)上，我國很多成功的設(shè)計(jì)師將上下五千年傳統(tǒng)文化符號(hào)經(jīng)逐步挖掘、發(fā)展成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中極具文化內(nèi)涵的元素。如：書法篆刻、祥云圖案、太極八卦、中國結(jié)等，這些傳統(tǒng)文化符號(hào)內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中具有重要的借鑒意義。

我們應(yīng)當(dāng)看到，絢麗多姿、具有特色的傳統(tǒng)文化符號(hào)，是我們聰明勤勞的先祖?zhèn)儎?chuàng)新的積累和結(jié)晶，它使我們生活的世界千姿百態(tài)、異彩紛呈。不斷創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化符號(hào)得以延續(xù)和發(fā)展的決定性因素。雖然高度科技化、信息化的現(xiàn)代社會(huì)給傳統(tǒng)文化帶來了巨大的沖擊，但同時(shí)也給其帶來了新的發(fā)展的契機(jī)。因?yàn)?，新的觀念與思維方式的導(dǎo)人為我們重新審視傳統(tǒng)文化符號(hào)提供了更多的思考維度，而新技術(shù)新材料的出現(xiàn)也為我們傳統(tǒng)文化符號(hào)的再設(shè)計(jì)提供了更多樣的可能性。中國傳統(tǒng)文化符號(hào)是東方文化的一處獨(dú)特景觀。它題材之廣泛、內(nèi)涵之豐富、形式之多樣、流傳之久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的。它是中華民族歷史文化寶庫中一筆珍貴的精神財(cái)富。張道一先生對待傳統(tǒng)文化的看法“張果老倒騎驢，騎在驢上向后看上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，形形色色，五花八門，在比較中鑒別，在現(xiàn)象中歸綱，理出一條思路，驢兒馱著往前走，走向新的時(shí)代，不是固守于舊的迂腐不化，而是創(chuàng)造者新的去開拓未來?！眰鹘y(tǒng)文化之對于我們今天的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，如魚得水，須臾不可離開。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中重新認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化符號(hào)的重要意義并使其精神元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，必定會(huì)使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)煥發(fā)出無限生機(jī)。

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