酷　奇

有的人的聰明，就像繩子一樣，兩股勁兒。蘇東坡的聰明就兩股勁兒：寫文章，他滿腹錦繡，但對官場上的那一套，好像就差遠了。

王安石變法的時候，他毫不掩飾自己的觀點，對新法提出批評，把王安石給得罪了，弄得腦袋差點下來。等到了司馬光執(zhí)政的時候，盡廢新法，他又提出反對意見，結(jié)果，又引起司馬光的不滿。蘇東坡在新舊兩黨之間的這種兩面不討好，原因或許很復(fù)雜，但不管怎么說，弄成這樣的結(jié)果，從自身因素講，多少有些“咎由自取”，這件事他完全可以做得好一些。

這話怎么講呢?

封建社會的官場，宗派、黨羽、山頭等，儼然一種無形的隔離區(qū)，把游戲其中的人們分成團團伙伙。這種“團伙”，過去稱之為“朋黨”，用現(xiàn)在時髦的話說就是“圈子”，一個圈子就是一個利益共同體。你要想置身其外，像堂吉訶德式的單槍匹馬搞單干，其結(jié)果必然被邊緣化，也就是說，上面沒人支持你，下面沒人追隨你，孤家寡人也就注定你干不成大事。如果你左右搖擺，那就更了不得了，你會被所有的人瞧不起，不但這個圈子會拋棄你，其他的圈子也不見得會容你。

很顯然，這種利益共同體的潛規(guī)則，關(guān)鍵的一點是：干什么倒在其次，關(guān)鍵是怎么干、為誰干。王安石和司馬光是兩個圈子的人，稱得上政治上的死對頭，可他們都排斥蘇東坡，是因為蘇東坡提出了甲乙丙丁那么幾條意見嗎?簡單地看，好像是。然而，那只不過是一種表象，王安石和司馬光不是那么膚淺的人。他們排斥蘇東坡，從本質(zhì)上說，在很大程度上實在是源于蘇東坡立場的曖昧，盡管這種曖昧僅僅是蘇東坡給他們的一種感覺。

客觀地講，王安石變法也好，司馬光廢新法也罷，都不是十全十美的，蘇東坡批評得沒錯，反對得有理。他實事求是的精神、敢于直言的品行可圈可點。不過，他的出發(fā)點雖然很好，但畢竟方法欠妥，給人的印象似乎對誰都是雞蛋里挑骨頭，這就難怪兩面不討好。這樣的處事，別說在官場上混了，就是做一個普通人處鄰居也很容易引起人的反感。

蘇東坡年輕的時候，就有大志，敢說話。他曾這樣表示“言必當世之過”，即便是至高無上的皇帝，也一定要“以道對君，不可則止”?？歼M士的時候，歐陽修之所以對他另眼相看，就因為他這種敢想敢說的精神氣兒。然而，大志固然美好。實現(xiàn)它卻要有個過程，實現(xiàn)這個過程固然離不開才氣，但重要的還是靠能力。這個能力無疑包含著能辦事、會辦事。中國自古及今，很多文人感嘆自己懷才不遇，究其原因，不是因為他們沒才氣，實在是因為他們?nèi)鄙龠@種能力，不會把自己的“理想”經(jīng)營好，落到位。在處理這件事上，蘇東坡也有文人的這個通病。

不過，要從另一個角度講，也怨不得蘇東坡。文人講究的是“達則兼濟天下”，可有些混出人模人樣后的文人，“達”是“達”了，“兼濟天下”沒看出來，看出來的倒是不知啥時候開始滋長的真的好像人模人樣的做派了。蘇東坡畢竟說了他想說的，盡管沒解決什么實質(zhì)問題，但足以振聾發(fā)聵。他在力量范圍內(nèi)辦了自己認為該辦的事，他努力了、盡力了，這就是他的能力。我們不能期望一個跳一米八的人越過兩米的高度。

編輯：汪微微