劉曉坤

語(yǔ)文,顧名思義,指語(yǔ)言、文字和文學(xué)。我認(rèn)為,語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行的應(yīng)該是一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的人文德育,這是符合本學(xué)科特點(diǎn)的德育方式。這里我們有必要先來(lái)了解一下語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)。

一、語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)

新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)作了明確的表述:“語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分,是工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”

課程標(biāo)準(zhǔn)不僅把語(yǔ)文定性為工具,而且突出它是負(fù)載文化的交際工具,具有豐富的思想感情和人文內(nèi)涵。這里有一個(gè)概念,就是人文性,它是指學(xué)科具有的人文精神,而人文精神是指整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它以追求真善美為核心,以人的全面發(fā)展為終極目標(biāo),關(guān)注與追求人的自身完善。教育中應(yīng)該充滿人文性,尤其是語(yǔ)文教學(xué)。理解了人文性,也就理解了語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)。

語(yǔ)文教師的任務(wù)就是在提高學(xué)生運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字能力的同時(shí),不斷提高其審美情趣、思想境界和品德修養(yǎng)。

二、在教學(xué)中進(jìn)行品德教育的途徑

1.善于利用教材中的德育因素進(jìn)行品德教育

長(zhǎng)期以來(lái),語(yǔ)文課程在內(nèi)容設(shè)置上機(jī)械地緊跟“形勢(shì)”,過(guò)于空泛,沒(méi)有能準(zhǔn)確、充分地反映和滿足社會(huì)發(fā)展的要求和中學(xué)生成長(zhǎng)的需求,使教育內(nèi)容嚴(yán)重滯后。而當(dāng)前的中學(xué)生思想活躍、觀念新、信息靈,這都迫切要求課程內(nèi)容多色彩、大容量。新的語(yǔ)文教材應(yīng)該說(shuō)已基本達(dá)到了這個(gè)要求,集中了古今中外名家?guī)装倨鳌Ｆ渲?情景交融的詩(shī)歌,詩(shī)意盎然的散文,引人入勝的小說(shuō),催人淚下的劇作占相當(dāng)大的比例。這些文章都蘊(yùn)含著濃郁的情感因素,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。如《背影》是朱自清先生記敘他與父親之間催人淚下的父子深情的名篇;《中國(guó)石拱橋》中橋梁專家茅以升以無(wú)比自豪的口吻介紹了中國(guó)石拱橋這一令人贊嘆的我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶;《故宮博物院》則可以看作一篇游覽故宮這一世界建筑史上最大的保存最完美的古代宮殿建筑群的解說(shuō)詞。這些又都是激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的極好教材,作為教師要充分挖掘教材中的德育因素,尋找教材內(nèi)容與德育工作相滲透的最佳結(jié)合點(diǎn),使二者融為一體。用故事中的人物的高尚品德來(lái)感染學(xué)生,用文章所體現(xiàn)的積極內(nèi)容來(lái)陶冶學(xué)生,促使他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,而不會(huì)使德育成為空泛的口頭說(shuō)教。

2.在理解作品思想中滲透品德教育

閱讀好的文章,就像是在和作者對(duì)話,作者的思想感情全滲透在文字之中,會(huì)潛移默化地影響讀者,這就要求我們?cè)陂喿x時(shí)要認(rèn)真地體會(huì)。由于中學(xué)生的社會(huì)閱歷以及認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力有限,不能很好地理解文章的言外之意,這就要求教師在授課時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者蘊(yùn)含在文中的深層次含義。例如,莊子的《秋水》一文以河神見(jiàn)海神來(lái)說(shuō)明哲理:宇宙是無(wú)窮的,而人的認(rèn)識(shí)極其有限,只有通過(guò)比較,才能顯示自己的不足,如果驕傲自滿,就難免貽笑大方。有些學(xué)生不能準(zhǔn)確理解寓意,教師就要適時(shí)引導(dǎo),并拓展開(kāi)去,教育學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中不要驕傲自滿,知道天外有天,人外有人,只有不斷學(xué)習(xí),才能不斷地進(jìn)步。再如,美國(guó)作家房龍的〈《寬容》序言〉敘述了一則寓言故事,故事的主人公是一個(gè)漫游者,他不滿足于無(wú)知山谷的生活狀態(tài),冒險(xiǎn)去尋求新的生活,最后受到了守舊老人的處罰,被村民們殺死。漫游者知道自己的前途充滿困難,他還是勇敢地去尋求新生活,在尋找到了新生活以后,他不忘村民,要把他們帶向幸福的生活。漫游者這種不畏艱險(xiǎn)的開(kāi)創(chuàng)精神和他關(guān)心村民們生活的品德值得我們學(xué)習(xí)。

3.利用實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行思想品德教育

語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)是語(yǔ)文教育的延續(xù)和深入,也是語(yǔ)文教育中進(jìn)行思想品德教育的重要途徑。老師要聯(lián)系學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)校的實(shí)際情況,有組織、有目的地開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng),學(xué)生通過(guò)課外閱讀和寫作以及參加各種豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng),他們的思想感情、品德修養(yǎng)都會(huì)得到不同程度的發(fā)展和提高。課外有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生閱讀各種名人名著,如《青春之歌》、《紅巖》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《童年》等等,既可以提高學(xué)生的閱讀能力,又能提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平,對(duì)他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀具有重要意義。同時(shí)還可舉辦諸如辯論賽、演講賽、小品表演等活動(dòng),以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文,參與語(yǔ)文活動(dòng)的熱情,并從中尋找機(jī)會(huì),激情勵(lì)志,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

4.利用評(píng)語(yǔ)進(jìn)行品德教育

學(xué)生一般都很愿意與老師溝通,更看重老師對(duì)他們的評(píng)價(jià),所以我們可通過(guò)給學(xué)生在課堂上的各種表現(xiàn)以及作業(yè)、日記、作文等點(diǎn)評(píng)或下評(píng)語(yǔ),對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育。如有的學(xué)生作業(yè)字跡潦草,我批上:“寫字大都是寫給別人看的,你把字寫的工整、清晰,讓人好辨認(rèn),使人看了賞心悅目,那是為了給他人提供閱讀的方便和欣賞的美趣,愿你成為美的使者”。另外,批改時(shí)常用贈(zèng)言,鼓勵(lì)暗示,激起自信,維護(hù)自尊。

總之,語(yǔ)文課堂需要人文性,需要人文精神。新課改下的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須與德育有機(jī)地結(jié)合在一起,充分挖掘語(yǔ)言文字中豐富的思想內(nèi)容,在教學(xué)中自然滲透德育內(nèi)涵,可謂“寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中”、“在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透思想教育”,才能使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí),受到德育的情感熏陶,讓“空白”豐富語(yǔ)文課堂,讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中真正尋找到自身的精神家園。