徐立明

教育是一種基于現(xiàn)實面向未來的事業(yè),我們在關(guān)注教育的社會服務(wù)職能的同時,不能忘卻教育所應(yīng)有的信仰。教育信仰是對社會發(fā)展的希望。面對市場經(jīng)濟對教育的沖擊,重建教育信仰已經(jīng)是不容回避的當(dāng)務(wù)之急,重建教育信仰,需要對教育信仰的尊崇、理解,更需要與教育生活的對話和反思。

何謂教育信仰?教育信仰就是對教育所要培養(yǎng)的理想之人及對教育在人和社會發(fā)展中應(yīng)然價值的極度信服和尊崇,是教育活動中教師對自身的信仰和對教育的信仰的統(tǒng)一。它是人們在對教育理性認(rèn)知基礎(chǔ)上的所形成的信念的升華,是人們對教育所應(yīng)承擔(dān)的使命的最高要求,教育信仰指向的是教育的終極目標(biāo),即對人生命的關(guān)懷。它所折射的是人類對教育活動的虔誠之心。教育決定著人類社會的未來,它是神圣的,因此,對于教育而言,我們不能沒有虔誠之心,“對終極價值和絕對真理的虔誠是一切教育的本質(zhì),缺少對“絕對”的熱情,人就不能生存,或者人就活得不像一個人,一切就變得沒有意義?！?/p>

但是我們應(yīng)當(dāng)看到,隨著中國社會的轉(zhuǎn)型,人們的信仰受到極大的沖擊,教育信仰正逐漸失落。功利目的使教育異化,工具性的教育成為人們熱議的話題,教育的價值日益受到質(zhì)疑,教育工作陷入到彷徨和迷惘之中。對今日的中國教育而言,走出困境的當(dāng)務(wù)之急是找回教育的價值,重建教育信仰。對于重建教育信仰而言,其首要前提就是對教育信仰進行理性的反思,本文希望通過對教育信仰重建的基礎(chǔ)的思考,能對教育信仰的重建有所裨益。

對教育信仰價值的尊崇是

教育信仰重建的動力基礎(chǔ)

教育信仰的重建,首要前提是人們對教育信仰的價值的肯定。教育信仰的核心意義是對人生終極價值的追求,是基于對教育價值的理性認(rèn)識而形成的價值導(dǎo)向,它所指向的是人類自身的文化價值生活。同時,教育信仰又是對教育的價值肯定,教育活動絕非是一種幫助人謀生的工具,它的真正價值是指向人類的未來,指向個體的持續(xù)發(fā)展,更好地幫助受教育者在超越中尋找存在的價值。教育信仰是人類對教育活動價值尊崇的表現(xiàn)形式,教育信仰所展示的教育是超越性的,它超越了特定的歷史時期和社會階段,指向的是人類發(fā)展的未來。這種教育是絕對完美和理想化的,因而它飽含了人們對教育的期待。人類存在的重要理由就是人的希望,有希望的教育才能獲得永久的生命力。這種希望并非空中樓閣,它是基于對教育本體思考的結(jié)果。我們可以這樣說,教育信仰就是對教育本源性問題的最好說明。

教育信仰是一種巨大的教育力量,是偉大教育精神的源泉和具體教育價值實現(xiàn)的條件。教育信仰表現(xiàn)為一種強烈而特殊的心理狀態(tài),這種狀態(tài)根源于對教育活動價值的理解與尊崇,是教育參與者的精神源泉。同時,教育信仰并非純粹的觀念,它還指向與之關(guān)聯(lián)的教育生活,規(guī)范和約束著人們的教育行為,最終通過一定的行為方式表現(xiàn)出來。它是教育活動最為強勁持久的動力。教育信仰是教育的終極目標(biāo)。

從本質(zhì)的意義上說,信仰即是對萬事萬物存在唯一性真理的堅信不疑的認(rèn)定。從認(rèn)識論的角度來看,信仰源自于人類認(rèn)識世界的終極假設(shè),這種終極假設(shè)是源自人類所關(guān)心的根本問題和最終期望。對于人類來講,最為根本的問題是人的生命問題,最終的期望是生命的完美。教育信仰所反映的是人們對教育終極目標(biāo)的崇拜,這個終極目標(biāo)也恰恰就是人生命的完善與完美。我們可以說教育信仰為教育規(guī)定了其最高目標(biāo),而工具性價值信仰所期望的僅僅是我們對教育的最低要求。教育信仰如人類的宗教信仰一樣,是神圣的、是不容置疑的。人是一種意向性的存在,人類不僅關(guān)注現(xiàn)實世界,更將自己的活動指向未來。教育信仰就是知識和踐行之間的中間環(huán)節(jié)。教育有了信仰,才能有美好的未來。

對教育的理解是教育信仰

重建的觀念基礎(chǔ)

信仰是主體源于實際生活實踐而對某種對象的極度信服,并視之為具有終極價值以作自己精神寄托的強烈情感和思想傾向?！靶叛霾⒎菬o思想地盲從,它是以相信權(quán)威為前提的思想;若無被信仰的前提,也就不會有對信仰的進一步思考或理解”。人的信仰是以一定的觀念為基礎(chǔ)的,缺乏了基本的觀念,信仰就成了迷信。哲學(xué)家賀麟認(rèn)為信仰是知識的一種形態(tài),一個人有了某種知識,必定有某種信仰與之相依隨。假如一個人毫無所知,則他將毫無所信。教育信仰所依據(jù)的基本觀念就是對人的價值和意義的理解,以及對教育在人的發(fā)展中作用的認(rèn)識。“教育信仰是對人的信仰和對教育的信仰的統(tǒng)一,其重心是人生信仰”。這里所講的“理解”不同于認(rèn)識,理解是對人的理解。教育是以人為核心的,因而,對于教育只能是理解而非認(rèn)識。理解教育就是理解教育活動的人,理解作為人的活動的教育。

教育信仰首先基于對人的信仰。人是教育活動的出發(fā)點和最終歸宿,教育的使命就是影響人。因此,人是什么?人的應(yīng)然狀態(tài)是怎樣的?這些問題就成為教育的首要問題,也是教育信仰必須面對的問題。從教育哲學(xué)的角度看,人的應(yīng)然狀態(tài)無限接近完美。無限接近完美,意味著人在本性自由的前提下,根據(jù)自己的意向,不斷進行自我超越。完美狀態(tài)的人,是全面發(fā)展的人,是高度和諧的人,是永遠(yuǎn)無法實現(xiàn),永遠(yuǎn)在旅途之中的人。教育信仰所應(yīng)當(dāng)指向的就是造就這樣的人。在教育信仰的形成中,關(guān)于人的認(rèn)識構(gòu)成了教育信仰的現(xiàn)實基礎(chǔ),關(guān)于人的知識則是教育信仰的觀念基礎(chǔ)。教育信仰正是基于此,而關(guān)懷人的終極發(fā)展。

對教育的價值和意義的理解是教育信仰的另一觀念基礎(chǔ)。教育信仰是建立在對教育在人的發(fā)展中作用的尊崇的基礎(chǔ)之上,這種尊崇的根源是對教育的價值和意義的認(rèn)識。反思教育可以看到,真正平衡的教育是要同時關(guān)注人的兩大問題,一是人的生存問題,另一個則是存在問題。生存教育可以幫助人掌握生存的意識和能力,存在教育可以幫助人把握正確的方向,為自己的心靈找到寧靜的港灣?！敖逃龤w根到底要看人是不是既在能力方面也在良知方面成為整體。只培養(yǎng)能力而不給予相應(yīng)的方向來引導(dǎo)是糟糕的教育,因為離開了良知,能力終將散盡。”這二者結(jié)合的基礎(chǔ)就是人的生命。因此,作為教育的最高要求,就是對人生命的關(guān)愛。

從本質(zhì)的意義上說,信仰即是對萬事萬物存在惟一性真理的堅信不疑的認(rèn)定。從認(rèn)識論的角度來看,信仰源自于人類認(rèn)識世界的終極假設(shè),這種終極假設(shè)是源自人類所關(guān)心的根本問題和最終期望。對于人類來講,最為根本的問題是人的生命問題,最終的期望是生命的完美。教育信仰所反映的是人們對教育終極目標(biāo)的崇拜,這個終極目標(biāo)也恰恰就是人生命的完善與完美。我們可以說教育信仰為教育規(guī)定了其最高目標(biāo),而工具性價值信仰所期望的僅僅是我們對教育的最低要求。

與教育生活的對話和反思是

教育信仰重建的基本方式

任何一種信仰的形成,都離不開人對現(xiàn)實世界的認(rèn)知。教育信仰也是基于對教育實踐的認(rèn)知為基礎(chǔ)的。人對教育實踐的認(rèn)知,科學(xué)性的教育知識僅僅是其一,更多的還需要人對教育活動的理解。賀麟認(rèn)為“信仰之養(yǎng)成,主要基于具體生活、行為、經(jīng)驗和閱歷,而很少出于理智的推論”。所以,只有對教育生活的理解,才能更深刻地揭示教育的理想。對教育生活的理解,首先是與教育生活的對話?！皩υ挷粌H是一種交際手段,更是一種生命的內(nèi)在訴求;對話不僅是一種語言、思想的饋贈,同時也包括了人類生存方式的相互參照。”教育與人的對話,不僅存在于形式層面,精神層面的對話更有意義。這種對話是教育精神和人的精神的交流,是教育與人的相互理解。借助對話,人們得以深入地解讀教育,解讀自己;借助對話,人們方能依托教育的本體精神,實現(xiàn)對教育的超越性的思考。教育信仰所蘊涵的意義,就是對教育應(yīng)然的超越。

如果說對話是引導(dǎo)著人們的理解向本質(zhì)深入,那么,對教育實踐的反思則是對認(rèn)識和經(jīng)驗的提升。教育信仰指向于教育的終極目標(biāo),存在于我們的內(nèi)心,因而其構(gòu)建方式必然異于科學(xué)觀念的構(gòu)建,純理性主義的方式是難以適用的。對于教育信仰的重建,反思是最恰當(dāng)最基本的方式。反思既包括人對自己行為的反思,也包括人對教育本體的反思。在實踐經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)之上,借助有效的反思,使之產(chǎn)生升華。在反思中,人們方能對舊有的信仰進行批判,教育信仰就產(chǎn)生于這種升華與批判之中。

教育信仰的重建,是社會發(fā)展所帶來的急迫問題,對于今天的中國教育,堅定的教育信仰是引領(lǐng)教育走出困境的指南針,因此,只有有效地解決教育信仰的危機,才能還原本真的教育,重現(xiàn)教育的希望。

(作者單位:山東德州學(xué)院教育系)