王建軍

[摘要]以“后新聞傳播時(shí)代”先驅(qū)身份自居的網(wǎng)絡(luò)傳媒風(fēng)靡全球,在當(dāng)代大眾傳媒獨(dú)占鰲頭,成為繼報(bào)紙、廣播、電視之后的“第四媒體”。網(wǎng)絡(luò)媒介的深入發(fā)展,滲透到人們生活的各個(gè)方面,網(wǎng)絡(luò)的話語(yǔ)權(quán)分化帶來(lái)一系列社會(huì)問題,及時(shí)尋找合理的應(yīng)對(duì)方式迫在眉睫。

[關(guān)鍵詞]話語(yǔ)權(quán) 傳播自由 責(zé)任

中圖分類號(hào):G20文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1671-7597(2009)0910165-01

一、話語(yǔ)權(quán)的演變

以“后新聞傳播時(shí)代”先驅(qū)身份自居的網(wǎng)絡(luò)傳媒風(fēng)靡全球,在當(dāng)代大眾傳媒獨(dú)占鰲頭,成為繼報(bào)紙、廣播、電視之后的“第四媒體”,帶給人們的不僅是生產(chǎn)方式、生活方式的改變,更是生產(chǎn)能力的跨越式提升,也推動(dòng)了受眾主體意識(shí)、主導(dǎo)意識(shí)形成和構(gòu)建,拓寬了社會(huì)公眾的表達(dá)渠道,公眾話語(yǔ)空間容量越來(lái)越大,一個(gè)多元化意義空間正在逐步走向成熟?；ヂ?lián)網(wǎng)引入我國(guó)十幾年來(lái),以幾何方式發(fā)展,09年1月13日,中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)在京發(fā)布了《第23次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》。報(bào)告顯示,截至2008年底,我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)普及率以22.6%的比例首次超過(guò)21.9%的全球平均水平。同時(shí),我國(guó)網(wǎng)民數(shù)達(dá)到2.98億,寬帶網(wǎng)民數(shù)達(dá)到2.7億,國(guó)家CN域名數(shù)達(dá)1357.2萬(wàn),三項(xiàng)指標(biāo)繼續(xù)穩(wěn)居世界排名第一,顯示出中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)模影響力正在日益放大。

說(shuō)話權(quán),即控制輿論的權(quán)力。葛蘭西的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”、?？碌摹皺?quán)力話語(yǔ)”、哈貝馬斯的“合法化”、羅蘭·巴特的“泛符號(hào)化”、鮑德里亞“仿像”等思想極大地豐富了話語(yǔ)理論,為研究媒介話語(yǔ)提供了理論基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的發(fā)展,話語(yǔ)理論研究的多元化趨勢(shì)使得我們有必要從傳播的角度來(lái)思考媒介話語(yǔ)權(quán)對(duì)傳播信息內(nèi)容的影響以及對(duì)社會(huì)行為產(chǎn)生的作用。[1]

報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)大眾傳媒的信息傳播多為接近于無(wú)反饋的直線模式,傳統(tǒng)媒介的受眾被認(rèn)為是分散的,沙粒般分布,被動(dòng)接受大眾傳媒的宣傳活動(dòng)的群體。大眾參與率低,反饋環(huán)節(jié)較薄弱,容易造成強(qiáng)勢(shì)媒體壟斷或新聞帝國(guó)和話語(yǔ)霸權(quán),造成信息傳播自由度消減,易陷入擬態(tài)環(huán)境化趨勢(shì),阻礙社會(huì)進(jìn)步和變革。話語(yǔ)權(quán)力的分?jǐn)?shù)與弱化肇始于網(wǎng)絡(luò)傳播媒體,網(wǎng)絡(luò)媒體傳播形式的多樣性和極其大的自由度決定了話語(yǔ)權(quán)歸屬的演變。時(shí)作為大眾的網(wǎng)絡(luò)傳播者數(shù)量居多,話語(yǔ)的影響更是不容小覷。BBS、博客、虛擬社會(huì)等以大眾傳播者。高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)傳媒時(shí)代,話語(yǔ)權(quán)的歸屬?gòu)膯我坏拿浇榭刂妻D(zhuǎn)變?yōu)閺V大受眾,專業(yè)網(wǎng)絡(luò)媒體從業(yè)人員等的多重“管控”。

二、權(quán)力與責(zé)任的統(tǒng)一

眾所周知,網(wǎng)絡(luò)媒體具有廣泛的影響力,話語(yǔ)權(quán)力的分散化有利于民主和公正,反映大眾的呼聲,緩和社會(huì)矛盾,促進(jìn)社會(huì)和諧。但是現(xiàn)實(shí)環(huán)境中大眾對(duì)話語(yǔ)權(quán)有一些曲解:傳播的無(wú)限自由。20世紀(jì)以來(lái),社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家、倫理家都從不同角度對(duì)權(quán)力進(jìn)行了以現(xiàn)實(shí)到理性的分析,1980年,馬丁(Martin)和奈克(Nickel)提出,人權(quán)有要求權(quán)力(Clain Right)、皇牌權(quán)力(Trumps Right)、和規(guī)范結(jié)構(gòu)權(quán)力(Normatires Styuelure)。[2]對(duì)于權(quán)力的理解,以科爾曼為代表的“信任-權(quán)威”模式認(rèn)為,權(quán)力只能存在于群體中,權(quán)力是個(gè)人基于利益的權(quán)衡由信任(盡管在具體個(gè)體上并不總表現(xiàn)如此)而出讓對(duì)自身一定行動(dòng)的控制所形成的外部管理約束機(jī)制,也就是說(shuō)個(gè)體出于自身利益的考慮,出讓自身的一部分利益由他人掌控的一種社會(huì)行為。[2]

馬克思主義者認(rèn)為傳播自由是相對(duì)的,沒有脫離實(shí)際的絕對(duì)自由,唯物主義傳播者從傳統(tǒng)哲學(xué)的前提出發(fā),即從斯賓諾莎確定的自由和必然的聯(lián)系及黑格爾提出的“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)”來(lái)闡述自由觀的。[3]而這種必然性就是來(lái)自社會(huì)傳播環(huán)境的牽制和約束,并以公民對(duì)“責(zé)任”的實(shí)踐來(lái)體現(xiàn)。西方傳媒話語(yǔ)權(quán)經(jīng)歷了幾個(gè)時(shí)期的演變,從極權(quán)限制的無(wú)話語(yǔ)權(quán)到倡導(dǎo)自由主義的弱話語(yǔ)權(quán)再到依靠意識(shí)約束的社會(huì)責(zé)任論時(shí)期,自由與責(zé)任的意識(shí)逐漸趨于平衡。所以傳播自由并非等價(jià)于自由傳播,它既包含了自由傳播的權(quán)力,像言論自由、采訪權(quán)、信息采集自由權(quán)、編輯權(quán)等權(quán)利。也涵蓋了傳播者對(duì)公民的社會(huì)責(zé)任。

網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的瓦解也帶來(lái)了不少困惑:首先,監(jiān)督主體分工不明,對(duì)于大眾傳播者沒有統(tǒng)一管理的可能,只能靠道德的約束;其次,管理費(fèi)用高昂、成本代價(jià)大,不利于統(tǒng)一管理;再次,責(zé)任的相互推諉,業(yè)界普遍存在以下錯(cuò)誤認(rèn)識(shí):互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)該是最自由的,是不應(yīng)受到任何約束的,網(wǎng)站是一個(gè)中性傳播平臺(tái),它的價(jià)值就在于對(duì)任何信息和內(nèi)容的不加限制;社區(qū)、論壇、帖吧等應(yīng)用信息內(nèi)容,是網(wǎng)民生成的;博客、播客、相冊(cè)等應(yīng)用,也是用戶自主上傳的,如果有不良低俗內(nèi)容,網(wǎng)站不應(yīng)承擔(dān)責(zé)任;強(qiáng)調(diào)搜索引擎網(wǎng)站的技術(shù)特殊性,認(rèn)為搜索網(wǎng)站并不生產(chǎn)內(nèi)容產(chǎn)品,如果出現(xiàn)不良低俗內(nèi)容的集中展示和傳播,那是技術(shù)使然,而非網(wǎng)站過(guò)錯(cuò)。[4]芬堡(Fineto)認(rèn)為:權(quán)力是一個(gè)有理由的要求,權(quán)力的呼聲淹沒了作為社會(huì)人應(yīng)該承擔(dān)的信息傳播責(zé)任。[2]以至于引發(fā)了上述一系列問題。

三、對(duì)兩大傳播主體權(quán)力的約束

(一)專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)媒介組織

網(wǎng)絡(luò)傳媒業(yè)的飛速發(fā)展導(dǎo)致大批人員涌入這個(gè)行業(yè),網(wǎng)絡(luò)傳媒人員地域分布差別大、領(lǐng)域廣、各有所專,但不免會(huì)有“魚龍混雜”現(xiàn)象,引發(fā)言語(yǔ)不負(fù)責(zé)、相互詆毀、相互人身攻擊等一系列棘手的社會(huì)問題。因此傳統(tǒng)思維模式的從業(yè)人員如何適應(yīng)新時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)專業(yè)傳媒業(yè)務(wù)素質(zhì)的需要,成為亟待解決的問題。網(wǎng)絡(luò)傳播媒介作為大眾傳媒的執(zhí)手耳者,影響力決定關(guān)注度,規(guī)范網(wǎng)絡(luò)傳媒環(huán)境,要從主體抓起,即政府作為權(quán)力主體要對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳媒專業(yè)人員的道德建設(shè)提出建設(shè)性意見,培養(yǎng)他們的責(zé)任感。強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德,把網(wǎng)絡(luò)媒體責(zé)任意識(shí)構(gòu)建提到議事日程上來(lái),政府通過(guò)制定一系列方針政策,從倫理道德上約束網(wǎng)媒專業(yè)從業(yè)人員,著力強(qiáng)調(diào)責(zé)任的重要性“責(zé)任重于泰山”,對(duì)他人負(fù)責(zé)是從事一切社會(huì)交往活動(dòng)的前提,“堅(jiān)持黨的事業(yè)第一,人民利益為先”。

社會(huì)主義制度下網(wǎng)絡(luò)傳媒依靠其強(qiáng)的輿論引導(dǎo)、議程設(shè)置,引導(dǎo)文明和諧傳播幾個(gè)維度的功能引起了國(guó)家的深切關(guān)注,由于社會(huì)主義制度的特殊性,網(wǎng)絡(luò)媒體承擔(dān)了黨和人民喉舌的社會(huì)責(zé)任,以“服務(wù)人民”為崇高準(zhǔn)則,相對(duì)于私有制下的網(wǎng)絡(luò)媒體來(lái)說(shuō),公有的網(wǎng)絡(luò)媒體資源更有利于統(tǒng)一管理。網(wǎng)絡(luò)媒體傳播者擔(dān)負(fù)著為構(gòu)建和諧社會(huì)做好輿論把關(guān)的重任,傳播信息要自由有度,不斷提高政治意識(shí)、大局意識(shí)、品牌形象意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、珍惜網(wǎng)絡(luò)媒體的整體聲譽(yù)。

政府和網(wǎng)絡(luò)媒體存在著共榮的利益關(guān)系,作為階級(jí)統(tǒng)治的維護(hù)手段之一,政府應(yīng)及時(shí)與網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行信息溝通,網(wǎng)絡(luò)媒體的信息廣泛為政府決策提供重要的數(shù)據(jù),還可以作為觀測(cè)民情民意的風(fēng)向標(biāo),另外政府制度的法律政策方針或各種信息能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體的時(shí)時(shí)溝通傳遞給廣大受眾。政府與媒介一個(gè)作為公益性組織,一個(gè)作為帶有商業(yè)色彩的利益組織,本身就存在矛盾的不可協(xié)調(diào)性,政府和媒體能通過(guò)及時(shí)溝通,強(qiáng)化網(wǎng)媒責(zé)任感意識(shí),平衡雙方意見,讓網(wǎng)絡(luò)媒介能成為黨和政府的口舌,共同為人民謀利,達(dá)成共識(shí)。

(二)作為受眾的大眾傳播者

受眾作為網(wǎng)絡(luò)傳媒話語(yǔ)權(quán)主體的重要部分,塑造受眾信息傳播的責(zé)任意識(shí)也占有舉足輕重的地位。網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育,可以作為受眾責(zé)任感培養(yǎng)的切入點(diǎn)。在美國(guó)被稱為“Media Literacy Education”早在十九世紀(jì)三十年代,英國(guó)學(xué)者(F.R.Leavis)和(Denys Thompson)就從文學(xué)角度對(duì)當(dāng)時(shí)流行于社會(huì)的以電影為首的大眾流行文化予以猛烈抨擊,并與1933年發(fā)表《文化和環(huán)境:批判意識(shí)的培養(yǎng)》(Culture and Environment:The Traning of Critial Awareness)一書,首先提出文化素養(yǎng)概念,英國(guó)在1989年還將媒介素養(yǎng)教育納入正式教學(xué)體系,亞洲地區(qū)、香港、日本、新加坡實(shí)行媒介素養(yǎng)教育起步相對(duì)早,大陸地區(qū)相對(duì)較晚,且尚未引起足夠的認(rèn)識(shí)。網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展速度。我國(guó)大多數(shù)地區(qū)尤其是中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū),媒介素養(yǎng)教育沒有成型,大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)受眾缺乏媒介素養(yǎng),缺乏社會(huì)責(zé)任感。責(zé)任屬于意識(shí)的范疇,責(zé)任感的培養(yǎng)需要潛移默化的去影響,營(yíng)造周圍環(huán)境。

隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的普及推廣,我國(guó)網(wǎng)民年齡結(jié)構(gòu)不斷向兩極分化,以青年為主體轉(zhuǎn)變?yōu)槲闯赡耆撕椭欣夏耆巳后w為主體。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育要因人而異。未成年人群體對(duì)接觸家庭和學(xué)校教育,把網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育納入義務(wù)教育階段,循序漸進(jìn)的培養(yǎng)未成年人合理使用網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的責(zé)任意識(shí)。為我國(guó)未來(lái)網(wǎng)絡(luò)傳播者素質(zhì)的提高打下基礎(chǔ)。成年網(wǎng)絡(luò)傳播者擁有成型的世界觀,價(jià)值觀。責(zé)任感的培養(yǎng)相對(duì)困難。宜運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒介的議程設(shè)置功能。因?yàn)檫@一群體言論活躍,話語(yǔ)權(quán)使用意識(shí)較強(qiáng),他們能主動(dòng)反映自己的呼聲,所以要規(guī)避網(wǎng)絡(luò)不良信息的傳播不能簡(jiǎn)單的思想灌輸。應(yīng)以主流觀點(diǎn)設(shè)置為主。歸根結(jié)底,每一個(gè)網(wǎng)民都必須扮演好“把關(guān)人”角色,共同營(yíng)造話語(yǔ)自由和諧的社會(huì)輿論場(chǎng),主動(dòng)倡導(dǎo)文明傳播,規(guī)避網(wǎng)絡(luò)信息污染和低俗之風(fēng)的蔓延。

網(wǎng)絡(luò)信息傳播話語(yǔ)權(quán)的分化利弊是相對(duì)的,我們不能因噎廢食。合理教育和引導(dǎo)將會(huì)有利于社會(huì)輿論環(huán)境的營(yíng)造,有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

參考文獻(xiàn):

[1]百度詞條“話語(yǔ)權(quán)”.

[2](法)加布里埃爾·塔爾德,《傳播與社會(huì)影響》,中國(guó)人民大學(xué)出版社,2005.

[3]郭慶光,《傳播學(xué)概論》,中國(guó)人民大學(xué)出版社,1999.

[4]《中國(guó)文化報(bào)》,2009.2.