[摘要]多年的素質(zhì)教育效果并不理想。從社會(huì)現(xiàn)狀分析入手,對(duì)某些相關(guān)現(xiàn)象進(jìn)行剖析,試圖找出問題的癥結(jié)所在,探討解決這些問題的方法,為相關(guān)部門提供參考。

[關(guān)鍵詞]素質(zhì)教育 教育形式 道德素質(zhì)

中圖分類號(hào):G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1671-7597(2009)0910162-01

談起學(xué)校的素質(zhì)教育大家并不陌生,從小學(xué)到大學(xué),校校都在做,年年都在搞,可效果又如何呢?可以肯定的說效果甚微。那么,素質(zhì)教育中究竟哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問題呢?

一、素質(zhì)教育概述

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出“實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)貫穿于幼兒教育、中小學(xué)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育等各級(jí)各類教育”。不同層次和類別的教育在素質(zhì)培養(yǎng)方面具體目標(biāo)各不相同,素質(zhì)教育內(nèi)容也有所不同。

所謂素質(zhì)教育,是指從培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的社會(huì)主義接班人出發(fā),以全面培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、豐富的科學(xué)文化知識(shí)、健康的身體、良好的心理素質(zhì)和較強(qiáng)的動(dòng)手能力,使學(xué)生在德智體美等方面得到全面協(xié)調(diào)發(fā)展的教育方針和教育活動(dòng)。

二、素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析

(一)考試制度限制了中小學(xué)素質(zhì)教育的發(fā)展

素質(zhì)教育在國(guó)內(nèi)已經(jīng)是鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng),但是面對(duì)中國(guó)的應(yīng)試教育,中小學(xué)的素質(zhì)教育顯得蒼白無力,甚至已經(jīng)名存實(shí)亡了。欺負(fù)人、鄙視人、罵人、打架斗毆,這樣的事情屢見不鮮。自私自利、貪圖小便宜、投機(jī)取巧現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。其他方面做得好,但沒有好的學(xué)習(xí)成績(jī)是上不了好大學(xué)的。在高考制度沒有改變之前學(xué)生一切為分?jǐn)?shù)而戰(zhàn)也是一種無奈的選擇。

當(dāng)有幸走進(jìn)了高校的大門,分?jǐn)?shù)好像顯得并不那么重要了,應(yīng)該好好提高一下自身的素質(zhì)了吧。但事情好像并不像想象的那么美好。

(二)大學(xué)生的素質(zhì)教育也令人擔(dān)憂

現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要素質(zhì)較高的大學(xué)生,只有文憑沒有水平難以適應(yīng)社會(huì)的需要。只有具備較高的綜合素質(zhì)才能更好地適應(yīng)社會(huì),才能使自己有更大的發(fā)展空間。

目前越來越多的企業(yè)把道德標(biāo)準(zhǔn)列入人才考核項(xiàng)目,在招聘中許多企業(yè)會(huì)涉及孝心、誠(chéng)信問題。招聘者表示,拔尖的學(xué)習(xí)成績(jī)固然重要,但他們更看重應(yīng)聘者的職業(yè)道德觀。

因此,需要高校轉(zhuǎn)變觀念,把道德教育提高到與文化教育同等重要的地位,切實(shí)加強(qiáng)和改善大學(xué)生的道德教育。

有人說“校園是最后的一片凈土”,聽得出來,話語中充滿了對(duì)社會(huì)的無奈。社會(huì)大環(huán)境的變化無一例外影響著高校學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向等。據(jù)了解,中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)國(guó)家、社會(huì)和民族仍然有著強(qiáng)烈的責(zé)任感,他們勤學(xué)善思、注重能力、立志成才。但是他們?cè)谥匾晫?shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí),卻往往輕視集體和他人利益,誠(chéng)信意識(shí)還比較淡薄,道德認(rèn)識(shí)和道德行為往往分離,有辨別是非、善惡的能力,但不能嚴(yán)格地以此衡量和規(guī)范自己的行為。也有的學(xué)校忽視思想教育工作,有些教師不能為人師表,有的育人環(huán)境和輿論氛圍起著負(fù)面導(dǎo)向作用,造成一部分學(xué)生理想淡漠、思想混亂。

(三)目前大學(xué)生的主要素質(zhì)缺陷

由于各種因素的影響,大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)及道德水平依然存在不容樂觀的問題,主要表現(xiàn)在重智育,輕德育。

要想在社會(huì)上有所發(fā)展,必須依靠真才實(shí)學(xué)。所以大學(xué)生過多地把精力投入到專業(yè)知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)中,強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗,忽視社會(huì)責(zé)任,把自己凌駕于他人和社會(huì)之上;強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值,忽視奉獻(xiàn)精神,缺乏集體主義精神和應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。特別是有的學(xué)生講求物質(zhì)利益,忽視精神追求,談情說愛,追求時(shí)尚,貪圖玩樂,坐車不讓座,隨手丟垃圾等現(xiàn)象隨處可見,有的甚至平時(shí)不學(xué)習(xí),考試靠作弊。在評(píng)先選優(yōu),解決組織問題時(shí)托人說情。為了追求個(gè)人利益,不惜做出損害他人利益和集體榮譽(yù)的行為。道德素質(zhì)水平亟待提高。

三、現(xiàn)有素質(zhì)教育模式剖析

(一)課堂教育

素質(zhì)教育的內(nèi)容多樣化,但教育的形式主要還是課堂教育。有的學(xué)校相繼開了禮儀課、書法課、音樂欣賞課等。確實(shí)引起了許多學(xué)生的濃厚興趣,許多專業(yè)課經(jīng)常缺員,但有的選修課卻堂堂爆滿!有的人也為此提出了質(zhì)疑,難道說聽聽音樂也能提高素質(zhì)?由于學(xué)校實(shí)行學(xué)分制,聽課者是為了提高自身的素質(zhì)還是因?yàn)椴挥脛?dòng)腦子就能輕易的拿到學(xué)分?甚至有的人對(duì)此還進(jìn)行過辯論。

特別要注意的是,將道德教育進(jìn)行課堂灌輸,把道德教育文字化,大綱化,忽視道德的實(shí)踐性和交互生成性,把德育教育當(dāng)成一門功課來做,而不去注重自身的修養(yǎng),導(dǎo)致大學(xué)生道德行為的養(yǎng)成和道德情感的培養(yǎng)失衡,使大學(xué)德育徘徊于枯燥的說教階段,導(dǎo)致理想和現(xiàn)實(shí)相脫離。

(二)組織活動(dòng)

依據(jù)全面發(fā)展原則,學(xué)校除課堂教育外,也組織了各種各樣的活動(dòng)。如朗誦會(huì)、歌詠比賽、體育比賽、書畫大賽、模擬應(yīng)聘等,豐富多彩的活動(dòng)為學(xué)生帶來了許多歡樂。這對(duì)于緊張的學(xué)習(xí)生活,相對(duì)的放松了心情,緩解了學(xué)習(xí)的壓力。

但是有一種現(xiàn)象應(yīng)該引起我們的注意,據(jù)了解有的學(xué)校經(jīng)常有學(xué)生放棄上課去參加活動(dòng),這是否合理有待商榷。學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí),學(xué)生課不上了去參加各種活動(dòng),是為了提高素質(zhì)還是不務(wù)正業(yè)?作為活動(dòng)的組織者,去拆別人的臺(tái),唱自己的戲,目的是為了提高學(xué)生的素質(zhì),讓學(xué)生全面發(fā)展呢?還是為了增加自己的業(yè)績(jī)?只能是仁者見仁,智者見智。

(三)理論與實(shí)踐的結(jié)合

在學(xué)校道德教育中,許多教師只重視知識(shí)的傳授,忽視對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀等的培養(yǎng);重視課堂上的說教,忽略對(duì)學(xué)生言行的指導(dǎo)。校報(bào)、廣播等高校輿論工具缺少對(duì)大學(xué)生中良好道德行為的宣傳和對(duì)不道德事件的報(bào)道。社會(huì)教育的內(nèi)容雖然豐富多彩,但現(xiàn)實(shí)中的不良風(fēng)氣卻長(zhǎng)期得不到糾正,使大學(xué)生不相信學(xué)校和社會(huì)向他們宣講的大道理,由此導(dǎo)致大學(xué)生與道德教育無法形成較強(qiáng)的合力。

四、道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的重中之重

當(dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人,思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運(yùn),更關(guān)系的社會(huì)主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。

(一)思想政治教育是素質(zhì)教育的靈魂

在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中,思想政治素質(zhì)是重要的素質(zhì),不斷增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義思想,是素質(zhì)教育的靈魂。只有樹立起正確的思想觀念,培養(yǎng)出良好的道德品質(zhì),才能夠有效地激發(fā)出他們的創(chuàng)新智慧。

(二)道德素質(zhì)是大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的基本要求

一個(gè)人要在社會(huì)中有所作為,就必須加強(qiáng)各方面的修養(yǎng),其中道德素質(zhì)的提高是個(gè)人發(fā)展的核心內(nèi)容。高尚的道德素質(zhì)能幫助人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù),培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和虛懷若谷的優(yōu)良品德,激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)崇高的理想而努力拼搏。

(三)誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則

現(xiàn)代社會(huì)中,人們?cè)絹碓娇粗卣\(chéng)信的品質(zhì)。是否具備誠(chéng)信品質(zhì),已經(jīng)成為衡量一個(gè)社會(huì)成員在道德上合不合格的最基本標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生在將來的求職中,誠(chéng)信將成為用人單位對(duì)求職者的素質(zhì)要求。但遺憾的是考試作弊、畢業(yè)不還貸等失信行為大大降低了大學(xué)生的道德水準(zhǔn),也降低了社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任度。

誠(chéng)信必將成為大學(xué)生的安身立命之本。因此,在全社會(huì)都在倡導(dǎo)“誠(chéng)信”的今天,作為接受文明教育最充分的大學(xué)生,更應(yīng)該身體力行,不做有損個(gè)人名譽(yù)和國(guó)家利益的事情。

五、應(yīng)對(duì)策略探討

要想使道德教育行之有效,非常重要的一條途徑便是學(xué)校、家庭和社會(huì)相互配合,努力形成教育合力。

家庭教育和學(xué)校教育必須正確地引導(dǎo)學(xué)生重德,注重自己的社會(huì)形象。社會(huì)的各種宣傳媒體應(yīng)大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣、奉獻(xiàn)精神、誠(chéng)信品格等,給學(xué)生以高尚的積極的引導(dǎo)。

所以,學(xué)校應(yīng)統(tǒng)籌考慮,把加強(qiáng)思想道德教育工作放在首位,通過開展不同形式的教育活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生正確的思想意識(shí)、道德觀念。以校園文化為突破口,從學(xué)生最基本的行為規(guī)范加以引導(dǎo),從吃穿住行中培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣,激發(fā)大學(xué)生的使命感、責(zé)任感,增強(qiáng)大學(xué)生的主人翁意識(shí),形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。使他們真正成為社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。

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作者簡(jiǎn)介:

馬書太(1955-),男,山東中醫(yī)藥大學(xué)藥學(xué)院副教授,主要研究方向:市場(chǎng)營(yíng)銷。