霍俊明,1975年生于河北豐潤,文學(xué)博士,現(xiàn)任教于北京教育學(xué)院中文系,為首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心兼職研究員,主要從事現(xiàn)代詩歌理論與批評以及新詩史敘事學(xué)研究,著有《尷尬的一代:中國70后先鋒詩歌》。已在《文學(xué)評論》、《文藝研究》、《南方文壇》、《今天》等發(fā)表學(xué)術(shù)論文及隨筆四百余篇,多篇被《人大復(fù)印資料》和《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載。在《詩刊》、《人民文學(xué)》等發(fā)表詩作五百余首,有詩作收入多種年度詩歌選本。

科技圖騰的縱欲主義的肉感快餐店,饕餮視覺盛宴的赤裸吧臺,詩人和詩歌批評所遭受的謾罵之聲不絕于耳。在科技理性和工具理性瘋長的經(jīng)濟(jì)時代的深淵中,詩歌批評的黑色末日是否已經(jīng)在不幸而又不可避免地到來?在我看來,中國20世紀(jì)90年代后期以來的詩歌批評已經(jīng)在工業(yè)化烏托邦的幻覺與狂歡的失重中踩空了踏板,大量的批評者充當(dāng)了喜歡造勢的詩人圈子的利益同盟者和權(quán)力分享者。我們看到了那么多膚泛、時髦而又受到追捧的時評家,也看到了沉溺和迷失于縱橫交錯的歷史迷宮并喪失了與現(xiàn)場對話的學(xué)院派。而更為可怕的在于中國的詩歌批評生態(tài)在不斷的惡性循環(huán)而又不自知的境遇下制造了大量的面對詩壇和文學(xué)史無力的失語者,中國已經(jīng)進(jìn)入了一個妄談詩歌美學(xué)的曖昧強(qiáng)奪的時代。換言之,更多的詩歌批評所扮演的角色是從古今中外的各種名目紛繁的詩學(xué)概念出發(fā)圈定自己的領(lǐng)地,再加之中國詩壇的圈子和山頭的江湖氣的排隊占座的習(xí)氣,詩歌批評在更多的時候成了個某種利益的美學(xué)借口。面對著同樣的一個詩人和一首詩作,不同的批評者卻會產(chǎn)生大相徑庭的閱讀和闡釋。正是這種妄談詩歌美學(xué)的集體癥狀使得詩歌批評已經(jīng)失去了公信力,甚至加之1990年代以來個人化和敘事性美學(xué)的極度張揚(yáng)和大眾媒介的迅猛繁殖,詩歌批評成了愈發(fā)可疑的行為。中國當(dāng)下的詩歌批評場閾幾乎關(guān)閉了所有的出口和來路,只留下一條充滿迷津的小徑。后工業(yè)時代浮躁而又糜爛的氣息充斥了文壇,更多的詩歌批評面帶銹色,逐漸失去活力和有效性。我們看到那么多批評者“與時俱進(jìn)”地加入到娛樂時代的“笑聲”和合唱中去。

基于此,我呼喚“純棉”的詩歌批評。在我看來,“純棉”的詩歌批評就是首先進(jìn)行祛除偽飾、膚泛,刮除工業(yè)時代的鐵銹呈現(xiàn)出一種自然的、有效的、活力的、原創(chuàng)的批評空間?！凹兠蕖钡脑姼枧u需要一種深入靈魂、探詢歷史、叩問現(xiàn)場、磨礪語言、直面生存的勇氣,進(jìn)行批評家與詩人、詩歌、時代和歷史的直取詩歌核心的“肉貼肉”的對話、摩擦和詰問。“純棉”的詩歌批評喚醒的是我們已經(jīng)漸漸荒蕪的原初的詩歌記憶和批評話語的良知,這種話語方式與任何宏大話語、集團(tuán)意識、道德神話、階級符咒、題材圭臬無關(guān),她所尋求的是一種偉大而持久的求真意志和個人化的歷史想象力。“純棉”的詩歌批評需要維護(hù)的就是批評者的獨(dú)立身份和知識分子立場,然而可悲的是一百年來批評者的身份一直都顯得格外可疑。在政治年代,這些面孔充當(dāng)?shù)氖橇x正詞嚴(yán)的旗手和號角;在撥亂反正的年代,這些面孔又扮演著道德審判者和歷史的受害者;而在后工業(yè)時代,這些面孔又淪落于欲望和金錢的風(fēng)塵,成了官僚詩人、商人詩人的抬轎者和令人肉麻的吹鼓手。由上我們可以清醒而清晰地看到我所強(qiáng)調(diào)的“純棉”的詩歌批評是多么的重要,希望那些在曖昧的時代下午茶和集體休眠的躺椅上瞌睡的詩歌批評者,那些在題材道德幻覺的刺激下在“中產(chǎn)階級寫作”和“底層寫作”的泥淖中撕咬的詩歌批評者洗凈雙手和靈魂,從工商業(yè)的鐵銹中抽身出來,從事干凈的“純棉”的批評,重拾知識分子的自由情懷、獨(dú)立立場和社會擔(dān)當(dāng)。無限加速的瘋狂行進(jìn)的時代生活和詩歌生態(tài),需要的是一腳剎車!

2009年5月18日夜