王子恩

內(nèi)容摘要：趙樹理短篇小說(shuō)最鮮明的藝術(shù)特色是成功的人物形象塑造。小說(shuō)成功塑造了眾多的土里土氣的農(nóng)民形象，如 “小腿疼”、“吃不飽”、二諸葛、三仙姑、王聚海、小二黑、 小芹和孟祥英等。

關(guān)鍵詞：趙樹理 短篇小說(shuō) 人物形象

趙樹理短篇小說(shuō)塑造了一大批栩栩如生、富于個(gè)性特色的農(nóng)民形象。每個(gè)人物形象都具有濃郁鄉(xiāng)土氣息，都帶有那個(gè)時(shí)代的鮮明思想特征和風(fēng)貌，我們可以大致把它概括為以下三種類型：

一、新時(shí)代青年形象

趙樹理作品中的小二黑和小芹,艾艾和小進(jìn)等都是新時(shí)代新青年的典型形象。他們是農(nóng)村新政權(quán)建立初期涌現(xiàn)出來(lái)的，敢于同舊傳統(tǒng)決裂，不畏強(qiáng)暴，具有嶄新精神面貌的青年人。他們敢說(shuō)敢做、敢于同封建殘余思想做斗爭(zhēng)，不僅是作品中青年人的偶像，也是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中追求進(jìn)步的青年人學(xué)習(xí)的榜樣。更是歷經(jīng)幾十年，仍使人們念念不忘的的人物形象。小二黑和小芹是青年一代的代表，他們熱情，純樸、活潑、樂觀，具有斗爭(zhēng)的勇氣。小二黑是特等射手，英俊、聰明、識(shí)字，在同父親二諸葛的封建包辦婚姻作斗爭(zhēng)時(shí)態(tài)度堅(jiān)決，不管二諸葛怎么說(shuō)收童養(yǎng)媳是“千合適萬(wàn)合適”，小二黑就是一口咬定“不要”。尤其面對(duì)劉家峧的兩只虎金旺兄弟的打擊迫害，他理直氣壯地針鋒相對(duì)，至死不屈。小芹同母親三仙姑的風(fēng)流作風(fēng)不同，她樸實(shí)正派，出污泥而不染，為爭(zhēng)取自由婚姻不受利誘，不畏強(qiáng)暴。

二、落后人物形象

在眾多的農(nóng)民形象中，最突出的還是那些各具特色的落后人物（或稱“轉(zhuǎn)變”人物）。如《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛和三仙姑，《田寡婦看瓜》中的田寡婦，《孟祥英翻身》中的孟祥英的婆婆 ，《“鍛煉鍛煉”》中的“小腿疼”、“吃不飽”等。他們背負(fù)沉重的封建因襲的精神負(fù)擔(dān)，于是在新事物面前，在同新人物之間的關(guān)系上顯得格格不入，出現(xiàn)種種不合時(shí)宜的可笑行為。但在時(shí)代進(jìn)步聲中他們的靈魂深處也終于不可避免地發(fā)生了深刻的變化。作者通過(guò)對(duì)這些人物語(yǔ)言、行為及心理狀態(tài)的描寫，把這些人物形象都刻畫得入木三分。小說(shuō)中的兩們“神仙”——二諸葛和三仙姑，塑造得最為成功。作家的獨(dú)到之處，在于把兩家的父母一輩加以典型化，以致二諸葛、三仙姑成為舊中國(guó)農(nóng)村某類人物的代名詞，為愚昧、落后、迷信的農(nóng)村風(fēng)習(xí)豎起一面富有嘲諷意味的鏡子。二諸葛的真名叫劉修德，他“做過(guò)生意”，后來(lái)成了貧苦農(nóng)民。由于生活上飽經(jīng)憂患，使他篤信迷信，甚至“抬腳動(dòng)手都要論一論陰陽(yáng)八卦，看一看黃道黑道?！毙≌f(shuō)通過(guò)“不宜栽種”和“恩典恩典”的兩個(gè)場(chǎng)面，繪聲繪色地表現(xiàn)二諸葛在數(shù)不清的“征兆”面前所產(chǎn)生的憂慮和“禁忌”。但生活卻又無(wú)情地嘲弄了他的迷信。當(dāng)他搬用歷史上的禁忌，忠實(shí)執(zhí)行起“不宜栽種”時(shí)，卻導(dǎo)致了坐失久旱逢雨的播種良機(jī)，受到自然客觀法則的懲罰。但他并未從中吸取教訓(xùn)，仍然繼續(xù)奉行許許多多的“禁忌”。當(dāng)小二黑被金旺捆綁，要送到區(qū)上法辦時(shí)，他竟按自己奇妙的迷信邏輯，歸咎于一清早“碰上個(gè)騎驢媳婦，穿了一身孝”，“沖了運(yùn)氣”；“二黑他娘夢(mèng)見廟里唱戲”，“今早上一個(gè)老鴉落在東房上叫了十幾聲”，所以“躲也躲不過(guò)”這倒霉的時(shí)運(yùn)。他還特地又卜了一卦，不料，竟是一個(gè)兇卦“，嚇得他面如土色。”迷信和自卑使二諸葛跪在興旺面前哀求“請(qǐng)諸位高高手”。同樣在兒子的婚姻問(wèn)題上，也頑固地堅(jiān)守封建迷信和舊的傳統(tǒng)觀念。他認(rèn)為：“小二黑是金命，小芹是火命，恐怕火克金”，“小芹生在十月，是個(gè)犯月”，命相不對(duì)，加之二諸葛對(duì)三仙姑“名聲不好”有看法，所以堅(jiān)持反對(duì)這門親事。

三仙姑雖然也是一位“神仙”，但她跟二諸葛不同，她不是真迷信，她是假借裝神弄鬼來(lái)遮蓋她那放蕩的行為。小說(shuō)通過(guò)“米爛了”的幽默小故事，對(duì)她“下神”的騙局，作了有力的暴露。三仙姑是個(gè)“俊俏媳婦”，但她嫁的丈夫于福卻是個(gè)“老實(shí)后生”，“不多說(shuō)一句話，只會(huì)在地里死受”。顯然，三仙姑是因?yàn)閷?duì)于缺乏愛情基礎(chǔ)的婚后生活的不滿，才以“圣像”勾引男人，逐步走上一條墮落的可恥道路的。即使人老珠黃，“官粉涂不平臉上的皺紋”時(shí)，她還要當(dāng)個(gè)“老來(lái)俏”，不知量力地以為自己還能有“團(tuán)結(jié)”青年小伙子的“本領(lǐng)”。更有甚者她竟嫉妒起自己的女兒來(lái)，懷著爭(zhēng)風(fēng)吃醋的念頭，要把小芹趁早“找個(gè)婆家推出門去”，因而完全失掉作母親的光采。作家用了遠(yuǎn)比對(duì)待二諸葛尖刻得多的筆墨，有力地嘲諷了三仙姑的心理病態(tài)，及其同新的社會(huì)環(huán)境格格不入的行為。在“看看仙姑”一節(jié)中，這種諷刺達(dá)到了喜劇性的高潮。

三、代表封建惡勢(shì)力的人物形象

在對(duì)這類人物形象的描寫中，當(dāng)屬金旺、興旺兩個(gè)人物最為形象。作者通過(guò)對(duì)金旺兄弟調(diào)戲小芹進(jìn)而捆綁小二黑和小芹的行為的描述，再現(xiàn)了農(nóng)村新政權(quán)建立初期時(shí)，惡勢(shì)力的為非作歹，興風(fēng)作浪的行為活動(dòng)。讀之，不僅使讀者對(duì)這兩個(gè)人物，也對(duì)封建勢(shì)力恨之入骨，展現(xiàn)了文學(xué)的魅力。

趙樹理所創(chuàng)作的人物形象都是人們?cè)谘诰頂?shù)年后依然難以忘懷的，這正體現(xiàn)了作者深厚的文字功底和獨(dú)具匠心的選材所在。

參考文獻(xiàn)：

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4.劉玉凱; 趙樹理與現(xiàn)代人性問(wèn)題 [J];山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào); 2001年03期