朱紅英

摘要:中國生態(tài)文明建設比較滯后,迫切要求在全社會牢固樹立生態(tài)語文明觀念。以生態(tài)文明建設為內容的生態(tài)宣傳思想工作具有重要意義,其基本內容包括生態(tài)意識教育、生態(tài)道德教育、生態(tài)法治教育等,基本的方法就是貼近、互動、統(tǒng)籌。

關鍵詞:宣傳思想工作;生態(tài)文明;內容;方法

中圖分類號:X01

文獻標志碼:A

文章編號:1673-291X(2009)21-0227-02

生態(tài)文明建設是中國“四位一體”文明建設的重要組成部分。生態(tài)現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的一個重要領域,是現(xiàn)代化與自然環(huán)境的一種互利耦合,是世界現(xiàn)代化的一種生態(tài)轉型,因而,生態(tài)文明建設與生態(tài)現(xiàn)代化建設是完全契合的。建設生態(tài)文明需要全社會的共同努力,但使生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立更具有長遠意義。宣傳思想政治工作是中國共產黨的一貫優(yōu)勢,在生態(tài)文明建設中具有不可替代的作用。本文擬就生態(tài)文明建設中宣傳思想工作的內容和方法作粗淺探討。

一、生態(tài)宣傳思想工作的基本內容

1.生態(tài)意識教育。生態(tài)意識的強弱,直接決定了公眾生態(tài)行為的積極與否。進行生態(tài)意識教育的目的是使人明確人是自然界這個系統(tǒng)中的一員,應當建立人與自然的和諧關系。生態(tài)意識教育應該包括以下三個方面的內容:

首先,憂患意識。在當前,環(huán)境、資源、人口等生態(tài)問題日益嚴峻的形勢下,生態(tài)意識教育最基礎部分就是幫助人們真正了解生態(tài)環(huán)境問題的嚴重性,使公眾樹立憂患意識和生態(tài)危機意識。要使公眾認識到,如果不堅持科學發(fā)展觀而繼續(xù)過度的開發(fā)利用資源,任憑人口的膨脹和環(huán)境的惡化,其后果將威脅我們自身的生存和發(fā)展。生態(tài)的憂患意識有助于確立人與自然協(xié)調共存的生態(tài)觀,激發(fā)公眾的生態(tài)文明建設的責任心。其次,主體意識。目前中國公眾環(huán)保意識和行為總體上都不盡人意,主要是公眾生態(tài)文明建設的主體意識不強的反映,生態(tài)文明建設的“搭便車”心理大有存在。生態(tài)教育的主體意識就是要讓公眾明確,保護自然就是保護人類自己。每一個公民都應當為生態(tài)文明建設作出自己應有的貢獻,以我們的行動和智慧創(chuàng)造生態(tài)文明建設的美好未來。最后,生態(tài)審美。生態(tài)文明是人類遵循真、善、美相統(tǒng)一準則而從事社會實踐的產物,是人的本質力量的凝聚和體現(xiàn)。生態(tài)審美正是對自我生命與和諧狀態(tài)以及普遍的生命關聯(lián)和交融的感情和體認[1]。公眾不僅應具有生態(tài)的科學知識還應有高尚的生態(tài)審美情趣,這不僅能喚起公眾熱愛自然、生態(tài)的豐富情感,還可以使生態(tài)文明教育提升到更高的層次。

2.生態(tài)道德教育?！吧鷳B(tài)道德是一切環(huán)境素質的第一素質?！盵2]公民生態(tài)道德意識的薄弱和缺失是生態(tài)問題產生的一個深層次根源。生態(tài)文明的道德內容應當包括生態(tài)善惡、生態(tài)良心、生態(tài)正義和生態(tài)義務四個方面。

首先,生態(tài)善惡。其衡量的標準是以人的行為是否與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的要求相一致。促進人與自然和諧發(fā)展的行為是為善,反之則為惡。樹立生態(tài)善惡的道德觀,讓人們清楚生態(tài)行為中的是與非、榮與恥,才能使生態(tài)保護成為公眾的自覺行為。其次,生態(tài)良心。生態(tài)良心是指深入心靈的生態(tài)責任感與道德“自省”融合在一起的熱愛自然、保護自然的崇高道德情感。生態(tài)良心將使人們自覺遵守生態(tài)道德的公平性原則(包括代內平等、代際平等和公平分配有限資源等)、持續(xù)性原則和整體利益原則,培養(yǎng)人們的前瞻意識和自省意識,引導科學發(fā)展觀在內心的確立和形成。再次,生態(tài)正義。生態(tài)正義是人們在生態(tài)良心的基礎上形成的并體現(xiàn)為監(jiān)督和評價他人的生態(tài)行為的自覺。具有生態(tài)正義的人會制止和約束那些在生產和生活中的損人利己、禍及后代的破壞生態(tài)的不道德行為。這有利于全體公眾的經(jīng)濟行為和個人生活都規(guī)范到生態(tài)文明建設的共同理想目標之中。最后,生態(tài)義務。生態(tài)義務就是自覺踐行生態(tài)道德規(guī)范的責任感。生態(tài)文明建設是全體人民的共同事業(yè),需要公眾的積極參與,要求每個公民自覺履行應盡的義務。樹立生態(tài)義務的道德觀,使人們關心自然、社會和他人,自覺負起保護資源和環(huán)境的責任,努力使生態(tài)道德轉化為自身的自覺實踐,使其成為推動生態(tài)道德建設的重要精神力量。

3.生態(tài)法治教育。宣傳思想工作加強生態(tài)法治教育,提高人們的生態(tài)法律意識,促進有利于保證和促進生態(tài)的法律法規(guī)的功能發(fā)揮,推進生態(tài)文明建設的發(fā)展。

首先是生態(tài)法治意識的教育。學法才能懂法,知法才能守法。加強生態(tài)法律和法規(guī)的普及教育,提高公眾的生態(tài)法律意識,使人人懂法、守法、護法。這有利于規(guī)范人們生產和生活的生態(tài)行為,也有利于打擊各種破壞生態(tài)環(huán)境的違法犯罪行為,杜絕各種破壞生態(tài)的現(xiàn)象。再者是生態(tài)維權教育。生態(tài)文明的事業(yè)本質上是公眾的事業(yè)。這在生態(tài)的法律法規(guī)體現(xiàn)為承認和支持公眾的環(huán)保方面的知情權、參與權和監(jiān)督權等權利。如中國《環(huán)境保護法》第6條規(guī)定,“一切單位和個人都有保護環(huán)境的義務,并有權對污染和破壞環(huán)境的單位和個人進行檢舉和控告?！碧岣吖姷纳鷳B(tài)維權意識有助于促進公眾參與生態(tài)的立法和執(zhí)法。

二、生態(tài)宣傳思想工作的基本方法

1.貼近。貼近實際,貼近生活,貼近群眾的“三貼近”原則是提高宣傳思想工作針對性和實效性的原則。在生態(tài)文明教育中仍然具有極重要的意義。

首先,貼近大眾的實際。環(huán)保沒有局外人,但不同的群眾的教育重點卻有明顯的差異?；鶎诱賳T側重于轉變單純追求GDP的政績觀,落實以人為本、全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展觀。青年學生由于可塑性強和社會建設的特殊地位以及教育系統(tǒng)可覆蓋和深入強,因此成為生態(tài)文明教育的最為關鍵的重點對象。青年學生的生態(tài)文明教育應是全面的教育,使青年學生成為具有生態(tài)意識的認知,養(yǎng)成生態(tài)道德習慣,履行生態(tài)法治權利和義務的生態(tài)文明的建設者和接班人。普通大眾應以培育綠色、健康、向上的生產、生活方式為主要內容,不斷加強和提高公眾支持和參與生態(tài)文明建設的積極性和主動性。

其次,貼近大眾的利益。根據(jù)中國環(huán)境意識項目調查分析,目前中國公眾環(huán)境保護意識存在著一定程度的功利傾向。公眾的具有功利性環(huán)保意識有其一定的合理性,而且在一定程度上可以為我們進行生態(tài)教育的有效角度。生態(tài)文明宣傳教育可以從生態(tài)保護對經(jīng)濟發(fā)展的促進和人民生活質量的提高的角度加以詮釋。這樣可以去除人民對經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護相對的觀念,從而在生態(tài)意識上首先確立經(jīng)濟發(fā)展,生活改善與生態(tài)保護的良性循環(huán)的觀念[3]。

最后,貼近大眾的日常生活。生態(tài)文明建設涉及人們的生產、生活的方方面面,密切地圍繞著人們的日常生活。生態(tài)問題很大多數(shù)產生于人們的日常生活中,生態(tài)保護也極大多數(shù)體現(xiàn)于人們的日常生活中。生態(tài)文明的宣傳思想工作應結合公眾日常生活,在宣傳環(huán)境問題給人民生活造成不良后果的同時,還要宣傳這一生態(tài)問題產生的客觀原因,提高人們對生態(tài)問題的認知的科學性。

2.互動。進行生態(tài)文明的宣傳思想工作的目的就是在全社會牢固樹立生態(tài)文明的觀念,提高公眾對生態(tài)文明建設的參與。互動就是要調動全社會的積極主動參與生態(tài)保護的意識和熱情。

首先,多元主體互動參與。生態(tài)文明教育應完善政府引導,多部門合作、全社會參與的宣傳格局。政府的環(huán)保、宣傳、教育部,工會、共青團、婦聯(lián)等社會團體,志愿者組織、綠色非政府組織等民間組織都應該密切配合,充分發(fā)揮各自的職能和優(yōu)勢,共同推進生態(tài)保護的宣傳和教育。宣傳教育的多元主體互動參與能夠有效提高生態(tài)文明教育的效果。

其次,公眾互動參與的宣傳方式。改變以往公眾處于被動的宣傳教育方式,通過一系列創(chuàng)新和安排,如加大大眾傳媒渠道中環(huán)保宣教活動的參與式比例,讓公眾主動參與生態(tài)保護的宣傳教育活動。這樣人們可以更多地掌握生態(tài)知識,更徹底的理解生態(tài)文明建設的意義,更明確自己在生態(tài)文明建設中的權力和義務,同時也增加了公眾響應生態(tài)文明教育的熱情,從而擴大了生態(tài)文明建設的群眾基礎,也提高了公眾的積極性和主動性。

3.統(tǒng)籌。統(tǒng)籌是為了協(xié)調。宣傳思想工作的生態(tài)文明教育要正確認識和妥善處理多方面的利益和效益關系,建立協(xié)調有效的教育機制,著力推進生態(tài)保護的宣傳和教育。

首先,統(tǒng)籌局部與整體、當前與長遠利益。生態(tài)文明建設涉及經(jīng)濟、社會、政治、文化、環(huán)境管理和個人行為的生態(tài)合理的轉變,會引發(fā)利益的重新分配與沖突。政府、企業(yè)、社會、環(huán)境保護組織、個人等,都面臨著沖突與整合。他們就是變革的力量,也是變革的對象;他們要改變別人,也要改變自己。因此,在生態(tài)文明教育中應統(tǒng)籌各種利益關系的宣傳和教育,充分協(xié)調和調動各方面的積極性,營造好生態(tài)文明建設的全民合作與民主參與的環(huán)境。

其次,統(tǒng)籌社會效益與經(jīng)濟效益。宣傳思想工作的宣教,離不開一定的人力、物力、財力投入。在市場經(jīng)濟條件下,經(jīng)濟效益是實現(xiàn)社會效益的重要經(jīng)濟支持與保障,因此不能不考慮經(jīng)濟效益。但環(huán)境保護不僅是生態(tài)理智,而且也是經(jīng)濟理智的要求。同時我們必須清醒地認識到,人是我們任何活動的根本出發(fā)點和歸宿。

最后,建立和統(tǒng)籌生態(tài)宣傳教育的各種機制。生態(tài)文明的教育是一項系統(tǒng)的、長期的工程,為了提高教育效果,確保教育目標的實現(xiàn),應該建立宣傳教育的長效機制。要切實加強對生態(tài)宣傳教育工作的領導,把生態(tài)宣傳教育的目標任務納入全國宣傳教育的總體規(guī)劃,建立健全適應生態(tài)宣傳教育發(fā)展要求的協(xié)調聯(lián)動機制,統(tǒng)一規(guī)劃、指導、協(xié)調宣傳教育工作的開展并適時組織總結、交流;建立健全環(huán)境宣傳教育工作目標責任制,責任明確,責任到人;制定績效評估標準和考核辦法,創(chuàng)新獎懲機制。同時統(tǒng)籌各機制的協(xié)調運轉,推進生態(tài)宣傳教育工作逐步走上制度化、規(guī)范化、科學化的軌道。

參考文獻:

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[2]張耀燦,鄭永廷,劉書林,吳潛濤,等.現(xiàn)代思想政治教育學[M].北京:人民出版社,2001:120.

[3]周笑冰.環(huán)境教育的核心理念及目標[J].北京師范大學學報:人文社會科學版,2002,(3):77.

[責任編輯 王薇]