艾克拜爾·吾拉木（維吾爾族）

當《民族文學》創(chuàng)刊時,陳企霞、瑪拉沁夫等老一輩辦刊人就曾有過創(chuàng)辦《民族文學》多民族文版本的愿望,可由于種種客觀原因這個愿望未能實現(xiàn)。28年后,在中國作協(xié)領(lǐng)導的大力支持和努力下,這個愿望終于實現(xiàn)了。本期開始我們要正式出版蒙古文、藏文、維吾爾文三種版本的《民族文學》了。這是中國少數(shù)民族文學史上值得一提、值得慶賀的可喜的一件大事。

母語創(chuàng)作是中國少數(shù)民族文學創(chuàng)作中極其重要的一個組成部分。因為蒙古族、藏族、維吾爾族等人口較多民族中大部分作家是用母語創(chuàng)作的。我們《民族文學》一貫重視發(fā)表用母語創(chuàng)作的作品,每期都設(shè)有翻譯作品專欄。作為多民族文學版本的第一期,我們欣慰地編發(fā)了魯迅文學院第十屆中青年作家高級研討班(少數(shù)民族文學翻譯家班)學員翻譯的8個民族的27篇作品。這些作品或多或少地帶著一種本民族的審美理想和思維習慣,帶著一種本民族的言說方式、認知方式來敘事和抒情的,使人讀來清新、神秘、絢麗、多彩,充分顯示了這些民族的一種智慧和一種語言的美。蒙古族的《遙遠的香柏洼》就是一篇用自己民族的審美和思維方式創(chuàng)作的讓人讀了怦然心動的作品。作品描寫了主人公對那片在沙漠中圣潔的綠地、也是他們心中的“綠地”的苦苦追尋,卻最終沒有尋找到的經(jīng)歷,流露出人們對現(xiàn)實生活中的種種無奈和對自然環(huán)境日益惡化的擔憂之情。維吾爾族的《叔父的桃樹情》同樣是一篇從敘述上看更像是一篇散文的很不錯的作品。作品以稍帶歉疚的心情回憶叔父老實、平凡、甚至有些窩囊的一生。雖然叔父那樸實而善良的品質(zhì)與現(xiàn)實社會顯得格格不入,但她那與世無爭、與人為善的品質(zhì)正是當今社會中最為稀缺的。

詩歌創(chuàng)作歷來是少數(shù)民族作家們的強項。我國聞名于世的三大詩史都是少數(shù)民族的。最近欣聞繼維吾爾族的《十二木卡姆》之后柯爾克孜族的英雄史詩《瑪納斯》已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本期編發(fā)的《對一只小綿羊的懷念》等風格各異的詩作,就是從作者筆端流瀉而出的對人類良知和文明的呼喚,對大自然神靈的傾訴,充滿激情、新意和民族特色。

在這里值得一提的是,本期編發(fā)了兩篇用壯文、景頗文創(chuàng)作的散文譯作。這兩篇作品雖然算不上精品佳作,但極具地方特色和民族特色,語言自然流暢、生動、優(yōu)美。在當今像壯文,景頗文、哈尼文、彝文、傣文等母語創(chuàng)作逐漸萎縮、甚至處于一種瀕危狀態(tài)下,他們?nèi)詧猿帜刚Z創(chuàng)作是十分難能可貴的,有著一種更深遠的歷史意義和更迫切的現(xiàn)實意義。我們認為對母語的堅守就是對一種人類文明、人類智慧、人類精神、人類文化多樣性的尊重、保全、傳承和拯救。

用母語創(chuàng)作的作品中同樣有許多精品佳作,但這些凝聚著一個民族智慧和語言美的佳作往往只局限于熟悉本民族語言的讀者群和學術(shù)界,要將它們介紹給廣大內(nèi)地讀者,使之引起更多評論家的注意,從而獲得文學界的認可,就必須經(jīng)過具有較高文學修養(yǎng)的文學翻譯家的努力,努力在譯作中展現(xiàn)出原作的藝術(shù)風格和創(chuàng)作特色,只有這樣才能讓更多讀者領(lǐng)略到這些用母語創(chuàng)作的精品佳作的藝術(shù)魅力,使之少數(shù)從民族地區(qū)走向全國,乃至全世界。

本期這些作品的作者、譯者當中幾乎沒有什么名家、大家,在《民族文學》經(jīng)常露臉的也不是很多。我們發(fā)現(xiàn)他們的作品并不比那些名家的作品遜色,這從一個側(cè)面反映了中國少數(shù)民族文壇新人輩出的可喜局面。