劉巽達(dá)

最近,易中天在“中國(guó)夢(mèng)·踐行者致敬盛典”上做了一篇命題作文,回應(yīng)的是《從經(jīng)濟(jì)復(fù)興到文明復(fù)興》的大題目。這篇作文的中心觀點(diǎn)是:中華民族有自己的核心價(jià)值和歷史傳統(tǒng),所以才能把自己的文明延續(xù)幾千年——這是我們“有”的;同時(shí),我們還有“缺”的——現(xiàn)代意識(shí),科學(xué)傳統(tǒng),民主精神,法治傳統(tǒng)。他提出了一個(gè)極富建設(shè)性的“說(shuō)法”:“我們應(yīng)該把我們的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)代意識(shí)進(jìn)行對(duì)接。有人說(shuō)中華文明是黃色的文明,西方文明是藍(lán)色的文明,但我并不認(rèn)為這兩種文明就一定是沖突的,我認(rèn)為黃色的文明和藍(lán)色的文明,或者說(shuō)東方文明和西方文明,歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)代意識(shí)是可以兼容,可以對(duì)接的。而我們知道,當(dāng)黃色和藍(lán)色混合在一起的時(shí)候,是什么意思?綠色。綠色是生命的顏色。”

說(shuō)得多好!好就好在他提醒了我們:綠色其實(shí)不是一種純色,它是由黃色和藍(lán)色調(diào)和而成。這個(gè)我們從小就知道的淺顯色彩原理,通過(guò)其對(duì)兩種文明的闡釋,賦予了非同尋常的意義。這是一種創(chuàng)造性的理論思維,既形象生動(dòng),又深刻準(zhǔn)確,既有作家的靈性,又有學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn),深入淺出,說(shuō)服力強(qiáng)。

“綠色文明”的提法,最寶貴之處是“混合色”思維。不少國(guó)人長(zhǎng)期熏染于“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng),就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”的政治思維慣性,愛(ài)在“階級(jí)”、“主義”上糾纏不休,哪怕明白“發(fā)展是硬道理”,也最好有個(gè)“革命性說(shuō)法”。小平同志高瞻遠(yuǎn)矚的偉大之處,就是以他的絕對(duì)權(quán)威,撥開(kāi)了無(wú)謂爭(zhēng)論的迷霧,讓中國(guó)贏得了寶貴的發(fā)展機(jī)遇。從他老人家的很多講話中看出,如何發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義,如何解決改革開(kāi)放后出現(xiàn)的新問(wèn)題,他也心里沒(méi)底——最近公開(kāi)披露的鄧小平和弟弟鄧墾的談話中,就有:“過(guò)去我們講先發(fā)展起來(lái),現(xiàn)在看,發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展時(shí)少?！钡撬先思覉?jiān)信發(fā)展生產(chǎn)力是改變中國(guó)面貌的當(dāng)務(wù)之急,他不排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),他也不拋棄社會(huì)主義,他做的是“混合色”的偉大嘗試。這位早年留洋的總設(shè)計(jì)師,透徹了解優(yōu)秀文明的普世價(jià)值;但他同時(shí)深知國(guó)情,明了本土的消化能力和吸收方式,所以提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義”的理論。這是一種“混合色”理論,既融合了資本主義的強(qiáng)項(xiàng),也不削弱社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì),可謂一言九鼎的理論創(chuàng)新。

“中國(guó)特色社會(huì)主義”是政治角度的“混合色”理論,而“綠色文明”是文化角度的“混合色”思維。在整個(gè)世界“你中有我我中有你”的互相依存中,唯有繼承和發(fā)展人類文明的一切優(yōu)秀成果,同時(shí)結(jié)合本民族的特性,才能走上羅馬大道。混合,是必然的,重要的是如何混合,倘能混合到相得益彰點(diǎn)石成金的境界,就是高手。其實(shí),不光社會(huì)主義“拿”資本主義,資本主義也在“拿”社會(huì)主義,當(dāng)年資本主義危機(jī)時(shí),他們也借鑒社會(huì)主義。資本家們?cè)谒麄兊摹爸髁x”前面加上“人民”、“福利”、“計(jì)劃”等社會(huì)主義的“專屬特征”,我們今天也不妨加上“市場(chǎng)”等原屬資本主義的特征。不作繭自縛,不固步自封,不拘一格,不講死理,就是“混合色”思維的出發(fā)點(diǎn)。

中國(guó)的黃色文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),西方的藍(lán)色文明活力充沛,潛藏加激流,便是綠色文明的無(wú)限生命力?？善谂我?