摘要:本文論述了海明威短篇小說(shuō)的創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格,分析了他的幾部代表作的創(chuàng)作手法,對(duì)后人的文學(xué)創(chuàng)作具有借鑒意義。

關(guān)鍵詞:海明威 創(chuàng)作個(gè)性 藝術(shù)風(fēng)格 創(chuàng)作手法

海明威是一個(gè)生活經(jīng)歷異常豐富的美國(guó)當(dāng)代最著名的小說(shuō)家之一,也是世界杰出的文學(xué)大師。 他復(fù)雜的生活經(jīng)歷放映在他所創(chuàng)作的小說(shuō)中,構(gòu)成了他小說(shuō)豐富多彩的主題。 他的小說(shuō)以簡(jiǎn)約含蓄的語(yǔ)言風(fēng)格,清晰流暢的故事線索,意蘊(yùn)豐富的人物對(duì)話而著稱。他關(guān)于“冰山理論”十分形象地概括除了他在小說(shuō)粗創(chuàng)作中的美學(xué)追求。海明威曾這樣形容自己的極個(gè)性的小說(shuō)風(fēng)格:“冰山在海里移動(dòng)之所以顯得莊嚴(yán)宏偉,是因?yàn)樗挥邪朔种坏牟糠致冻鏊?。”這確實(shí)是個(gè)非常恰當(dāng)?shù)谋扔?。無(wú)論作品的整體結(jié)構(gòu)還是句式句法,海明威都在追求一種簡(jiǎn)明,蘊(yùn)藉,深沉,含蓄的風(fēng)格,這種風(fēng)格在海明威的短篇小說(shuō)中都可以看到。

海明威是以寫(xiě)短篇小說(shuō)開(kāi)始他的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的。當(dāng)時(shí)第一次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束,。資本主義社會(huì)經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)之后,面臨嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。因此,海明威思想上的迷惘,悲觀,不能不在他的作品里有所反映。

1926年,海明威將格魯?shù)耟斯坦因的一句話作為<<太陽(yáng)照樣升起>>一書(shū)的題詞:”你們?nèi)敲糟囊淮?。”從?海明威成為“迷惘的一代”的最有代表性的作家。

我們通常以為是第一次世界大戰(zhàn)造成“迷惘的一代”。但追蹤起來(lái),海明威的迷惘從少年時(shí)代就開(kāi)紿了。少年時(shí)代的海明威是富有想象力,精力過(guò)剩的孩子,甚至于熱衷冒險(xiǎn)和搏斗。他的做醫(yī)生的父親常常帶他到密執(zhí)安森林區(qū)去漁獵,去印第安人居住地出診。大自然引起了一個(gè)孩子無(wú)窮的疑問(wèn)和幻想,保持原始宗教和習(xí)慣的印第安人的生活給他留下了深刻的印象,在《印第安營(yíng)地》里,海明威寫(xiě)了這樣一個(gè)故事:一個(gè)印第安人因?yàn)椴蝗棠慷门R產(chǎn)妻子的痛苦而用剃刀割斷了自己的喉管。這樣一種恐怖的場(chǎng)面引起同父親出診的孩子尼克的一邊串的疑問(wèn),表現(xiàn)了一個(gè)孩子的迷惘。宗教本身就帶有神秘的色彩,除了印第安人原始宗教信仰和繁重的儀式以外,宗教觀念很強(qiáng)的公理教會(huì)信徒的母親無(wú)疑也給海明威灌輸了許多迷惑的觀念?？梢哉f(shuō),海明威少年時(shí)代就產(chǎn)生了“這種對(duì)傳說(shuō)對(duì)圣禮對(duì)宗教儀式,對(duì)喚起破滅的希望或恐懼的種種象征的本能愛(ài)好。

海明威的創(chuàng)作思想和道路,經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的發(fā)展變化過(guò)程。早期正值西方資本主義社會(huì)日趨腐朽沒(méi)落,擔(dān)憂看不到出路;特別是親身經(jīng)歷了帝國(guó)主義的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng),,不僅在身體上,尤其在精神上受到了巨大的重創(chuàng),從而使他產(chǎn)生了深深的幻滅感,不僅痛感戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的災(zāi)難,對(duì)整個(gè)世界和人類也都抱著消極悲觀的看法,這是他的創(chuàng)作帶上了頹廢絕望的色彩,具有強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒。在《永別了,武器》中,我們看到故事中人物精神世界的空虛。他們厭惡戰(zhàn)爭(zhēng),卻對(duì)它無(wú)能為力。負(fù)傷后的人害怕再度受傷而失眠。睡不著時(shí),腦子里盡是對(duì)兒時(shí)的回憶,面對(duì)前途則是不敢正視,這種心情反映了海明威對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法,他厭惡戰(zhàn)爭(zhēng),無(wú)法理解它的實(shí)質(zhì),因此他只有提示而無(wú)批判。這一思想缺陷在他的《永別了,武器》里同樣存在。直到寫(xiě)《喪鐘為誰(shuí)而鳴》,海明威才較準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)有正義和非正義之分,因而他的主人公才說(shuō)出“世界是個(gè)好地方,值得為之而斗爭(zhēng)“這樣的話語(yǔ),而海明威本人,則在西班內(nèi)戰(zhàn)中勇敢地站在人民一邊反對(duì)佛郎哥,這不能不說(shuō)是作家很重大的發(fā)展。但是,作品中的主人公對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)還只是從資產(chǎn)階級(jí)人道主義的立場(chǎng)出發(fā)。他的炸橋行動(dòng),他的死都帶著濃重的宿命的色彩和內(nèi)在的毀滅感。所以,在書(shū)的前面,作者用了道恩的格言:“人,不可能像是一個(gè)孤島,孑然孤立。每個(gè)人都是大陸的一部分;-----每個(gè)人死亡,也是我減少一部分,因?yàn)槲彝麄€(gè)人類是一體的,因此,永遠(yuǎn)不要問(wèn)喪鐘為誰(shuí)而鳴:它是為你而鳴?！斑@樣,戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的正義和非正義性被沖淡了,似乎歸根結(jié)底這是一場(chǎng)盲目的屠殺,而喪鐘為他們,為全人類敲響,誰(shuí)也逃不脫毀滅的命運(yùn)。

《老人與海》則是寫(xiě)了一個(gè)永遠(yuǎn)背運(yùn),永遠(yuǎn)失敗的英雄,這里迷惘的大霧更加濃重了。

從《在我們的世界里》到《老人與海》。海明威的迷惘創(chuàng)作個(gè)性始終存在著,時(shí)而悲觀,逃避,時(shí)而放縱,麻木。這里,表現(xiàn)了資本主義世界的那種普遍的不可能解脫的精神危機(jī):在這個(gè)世界上,一切都失去意義,都沒(méi)有希望,只有毀滅和死忘。海明威一生的命運(yùn)就是一個(gè)真實(shí)的寫(xiě)照,眾多的作品也寫(xiě)出海明威的命運(yùn)、孤獨(dú)、奮斗、迷惘和毀滅,人生似乎是永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫的悲劇。

二

海明威的創(chuàng)作個(gè)性——迷惘,也決定了他的創(chuàng)作風(fēng)格。簡(jiǎn)明蘊(yùn)藉、平中見(jiàn)奇;深沉含蓄,意在言外。這正是“冰山”的風(fēng)格。

海明威主張作家應(yīng)從紛繁萬(wàn)端的社會(huì)生活中提取有特征的事件和情節(jié),將自己的主觀思想隱藏起來(lái)。用高度凝練的筆法,客觀準(zhǔn)確地描繪出一幅生動(dòng)逼真的生活畫(huà)面,以構(gòu)成表面看得見(jiàn)的“八分之一”,給讀者一種意境,激發(fā)他們的想像力,去挖掘隱藏在“水下的八分之七”,進(jìn)而對(duì)現(xiàn)實(shí)生活做出自己的結(jié)論。

海明威強(qiáng)調(diào)客觀描寫(xiě),其小說(shuō)的主題思想?yún)s隱藏在其中,含而不露,一反19世紀(jì)以前種那種西方文學(xué)中作者直接出場(chǎng)的文風(fēng)。他反對(duì)作者直接干預(yù)小說(shuō)中人物的活動(dòng),反對(duì)作者進(jìn)行任何的說(shuō)教。他認(rèn)為藝術(shù)的精髓貴陽(yáng)市在含蓄;思想傾向不就由作者直接指點(diǎn)出來(lái),而就能過(guò)對(duì)“激起感情”的場(chǎng)面和情節(jié)的形象描寫(xiě)自然而然地流露出來(lái)。所以,海明威在創(chuàng)作中既不發(fā)表自己的議論,又不做出有意的暗示,他總是竭力克制自己的感情,含而不露。

值得注意的是,海明威在他的小說(shuō)里意將一些重要內(nèi)容“拋到水下”,略而不寫(xiě),讓讀者根據(jù)自己的理解去補(bǔ)充。例如《殺人者》里,兩個(gè)歹徒自稱是“受人之托”來(lái)殺豢擊手的,至于受何人之托,為何目的,小說(shuō)卻略而不寫(xiě)?！稓⑷苏摺分?重心不在寫(xiě)兇手,過(guò)多著墨,反而會(huì)沖淡作品的主題。而在資本主義社會(huì)里,兇手是司空見(jiàn)慣的事情,即使不作交代,讀者也能心領(lǐng)神會(huì)。因此,不作具體說(shuō)明,作品卻更有普遍意義。

海明威的含蓄還表現(xiàn)在對(duì)于那些必不可少的內(nèi)容的交代也不做正現(xiàn)的敘述,而是采取簡(jiǎn)潔細(xì)膩的描寫(xiě)來(lái)暗示讀者。如在《殺人者》中,一開(kāi)頭兩個(gè)人走進(jìn)餐廳,他們是干什么來(lái)的?小說(shuō)遲遲不作交代,作者只是做了幾個(gè)這樣的細(xì)節(jié)描寫(xiě):兩個(gè)人吃飯都戴著手套(怕留下指印);兩人的眼睛總是盯著掛在柜臺(tái)上的鏡子;那個(gè)把散彈槍架在小窗口的歹徒像“安排團(tuán)體照相的攝影師”似的安排他的同行和柜臺(tái)服務(wù)員的位置。這必個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě),把兩個(gè)歹徒的殺人使命泄露出來(lái)了,人們不能不贊嘆這位大師的深沉高妙的構(gòu)思藝術(shù)。

有位評(píng)論家說(shuō)過(guò),為使短篇小說(shuō) 寫(xiě)得精練含蓄,作家只能寫(xiě)出七八分,其他二三分留給讀者思考,補(bǔ)充。其實(shí),海明威寫(xiě)出的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足二八分,留給讀者思考的東西則大大超過(guò)了二三分,因而使他的作品異常簡(jiǎn)明,含蓄,讀起來(lái)令人深思,余味無(wú)窮。

三

海明威在精心安排故事情節(jié)的同時(shí),還巧妙地運(yùn)用了大量的含蓄的藝術(shù)手法,從而豐富了作品內(nèi)在獨(dú)白和對(duì)話等藝術(shù)手法,從而豐富了作品內(nèi)在的主題。他在作品中經(jīng)常動(dòng)用隱喻,對(duì)比,象征,內(nèi)心獨(dú)白和對(duì)話等藝術(shù)手法,這為他的小說(shuō)增色不少,也體現(xiàn)了他匠心獨(dú)運(yùn)的高超技藝。

海明威使用象征的手法,給抽象的概念賦予具體的形象,《乞力馬扎羅的雪》就是這樣一個(gè)極好的例子。作品一開(kāi)頭就寫(xiě)了有象征意義的故事:“乞力馬扎羅是一座海拔一萬(wàn)九千七百一十英尺的常年積雪的高山,據(jù)說(shuō)它是非洲最高的一座山。-----在西高峰的附近,有一具已經(jīng)干凍僵的豹子的尸體?！氨拥竭@樣高寒的地方來(lái)尋找什么, 沒(méi)有人做過(guò)解釋。用豹子的死象征死去的主人公,高山象征人生追求的崇高目的。海明威廣泛地運(yùn)用象征的手法,并不僅僅在于渲染烘托出一種詩(shī)化的意境。海明威的象征是漸進(jìn),變秦,最后則是交相輝映,渾然天成。但他并不能歸于象征主義作家 的行列,他仍然是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家。他是在嚴(yán)格限制的前提下運(yùn)用象征的手法,作為他作品的基礎(chǔ)仍然是人類的真實(shí)生活,而象征手法給這種真實(shí)帶來(lái)了一種浪漫的,非常獨(dú)特的深刻生動(dòng)性。

海明威有時(shí)也使用內(nèi)心獨(dú)白和意識(shí)流的寫(xiě)法,讀來(lái)深切感人?！镀蛄︸R扎羅的雪》幾乎通篇都是意識(shí)流,而且有兩股意識(shí)流互相交錯(cuò),時(shí)而現(xiàn)實(shí)化入夢(mèng)幻,時(shí)而夢(mèng)幻轉(zhuǎn)變現(xiàn)實(shí),讀者可以直接領(lǐng)略人物的內(nèi)心世界。

使用對(duì)話也是海明威小說(shuō) 中的一個(gè)顯著特征。在海明威的小說(shuō)中,那種獨(dú)特的散文風(fēng)格成功地表現(xiàn)在人物對(duì)話上,他能用簡(jiǎn)單緊湊的詞表達(dá)出最繁雜隱秘的心理活動(dòng)。有人把海明威的對(duì)話稱為“電報(bào)式”對(duì)話,這是極為準(zhǔn)確的比喻。

對(duì)于海明威這樣一種散文風(fēng)格,德國(guó)作家齊-棱茨做過(guò)精辟的解釋:“海明威能過(guò)無(wú)動(dòng)于衷而達(dá)到激動(dòng),通過(guò)不加解釋而得到解釋,通過(guò)疏遠(yuǎn)的冷淡而得到關(guān)懷。“

冰山的幾格----簡(jiǎn)明,蘊(yùn)藉,深沉,含蓄,不是單純的寫(xiě)作技巧,它是海明威創(chuàng)作個(gè)性的完美表現(xiàn),反映了他的美學(xué)觀。簡(jiǎn)單,直,粗硬的語(yǔ)言和深沉含蓄的情意只有用“冰山”風(fēng)格才能適宜表達(dá)?！氨健憋L(fēng)格的粗硬和冷漠是表面的,在基下面則奔涌著感情的深沉的激流并包含著巨大的內(nèi)在力量。

作為文風(fēng)大師,海明威在美國(guó)文學(xué)史上有著重要的地位,他凈他浮華的文風(fēng),將人物形象直接面對(duì)讀者,他獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格為后人所推崇。

作者:

張亞紅 長(zhǎng)春工程學(xué)院