趙鳳玲

摘要：20世紀(jì)二三十年代中國(guó)沿海的一些大都市，由于受西方文化、西方生活方式的影響，在吸納世界新潮方面走在了其他城市的前面，特別是隨著商業(yè)的繁榮，消費(fèi)文化在市民階層中悄然興起。在這股潮流的推動(dòng)下，新女性、摩登女郎登上了城市消費(fèi)文化的舞臺(tái)。她們以特有的女性身體形象，既詮釋了新式女性思想解放、身體解放在社會(huì)中所扮演的與傳統(tǒng)女性不一樣的角色，又說明在消費(fèi)文化盛行的時(shí)期，女性的身體形象也被打上了商品的符號(hào)。女性的身體形象在社會(huì)各個(gè)層面充分暴露，既顯示了新式女性獨(dú)立的人格得到社會(huì)承認(rèn)，又說明女性的身體形象在社會(huì)中所扮演的角色仍擺脫不了被欣賞、被閱讀的歧視地位。

關(guān)鍵詞：新女性；摩登女郎；身體形象：消費(fèi)文化

中圖分類號(hào)：K203

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-854X(2009)08-0059-05

近代以來中國(guó)社會(huì)的變化，不論是最早的器物層面，還是制度層面以及思想文化層面都與西學(xué)東漸、西風(fēng)東傳分不開。當(dāng)林則徐最先覺醒并感嘆這可能是中國(guó)社會(huì)“數(shù)千年未有之大變局”后，可以說在進(jìn)入20世紀(jì)以后，西方文化對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響在各個(gè)方面都有表現(xiàn)，特別是西方的生活方式對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響更快、更深。如果說西方的政治制度、思想文化在進(jìn)入中國(guó)時(shí)可能會(huì)遇到傳統(tǒng)文化的沖擊，但西方生活方式、西方的習(xí)俗在中國(guó)很少遇到抵抗，一旦傳入中國(guó)，就被中國(guó)人所接受和效仿。在追逐西方“新奇”的生活方式方面，都市女性的表現(xiàn)尤為明顯，她們對(duì)有別于中國(guó)社會(huì)的西方生活樣式處處感到“新鮮”，對(duì)這些新鮮事物表現(xiàn)出極大的好奇，進(jìn)而紛紛效仿。年輕的中國(guó)都市女性對(duì)這些“新奇”的東西“初則驚，繼則異，再繼則羨，后繼則效”。以上四個(gè)步驟，揭示了中國(guó)人接納西方生活方式的過程，可以說都市女性在現(xiàn)代化和現(xiàn)代性的接收過程中，西方現(xiàn)代的物質(zhì)層面比它的精神層面更容易被中國(guó)人所接收，從都市女性渴望追趕世界潮流的過程可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)很多大都市“已和世界最先進(jìn)的都市在都市生活設(shè)施上同步了”。在追趕世界潮流上，都市女性表現(xiàn)得尤為突出，特別是注重女性特有的身體形象方面，已和歐美大都會(huì)中的現(xiàn)代女性沒有什么區(qū)別了。這一變化對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響巨大。

一、新女性、摩登女郎成為都市女性的時(shí)尚

中國(guó)現(xiàn)代女性的思想解放和身體解放，是現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)顯著的特點(diǎn)，特別是在民國(guó)以后，興女學(xué)和婦女教育，使許多年輕女性竭力擺脫過去專事依賴的女性角色。成為具有獨(dú)立生活能力的人。誠(chéng)如張芳蕓在《婦女雜志》的“發(fā)刊詞”中所說：“人生天地間，不可一日無所養(yǎng)，即不能一日無所教?！袢铡秼D女雜志》發(fā)刊，應(yīng)時(shí)世之需，佐女學(xué)之進(jìn)行，開通風(fēng)氣，交換知識(shí)。其于婦女界為司晨之鐘，徇路之鐸”。尤其是20世紀(jì)20年代以后，關(guān)于婦女的解放不僅僅是“先求解放自己，確立高貴的人格和理想”，而且還應(yīng)該“了解新思潮的真意義。所謂解放，是意志刻苦的精神解放”。在這種社會(huì)思潮的推動(dòng)下，都市女性出現(xiàn)了所謂新式女性，進(jìn)而仿效世界新潮，出現(xiàn)了摩登女郎。

“新式女性”、“摩登女郎”是辛亥以后才在都市中出現(xiàn)的。不論是“新女性”還是后來的“摩登女郎”，都是有別于傳統(tǒng)女性而言，是受到世界新思潮影響并追逐時(shí)尚的女性?！靶率脚浴倍鄶?shù)指知識(shí)女性，尤以年輕女學(xué)生為多。受外來思潮影響的“新女性”不論是內(nèi)在精神氣質(zhì)還是外表形象，都給人一種靚麗的感覺。這種女性已由原來的“家庭的人”走向了“社會(huì)的人”，這種新式女性的精神特質(zhì)應(yīng)該包含以下幾個(gè)方面：了解科學(xué)的精神、有追求真理的決心，了解獨(dú)立的精神和藝術(shù)創(chuàng)作的精神，懂得自然法則和社會(huì)進(jìn)化，具有共同的責(zé)任觀念和對(duì)社會(huì)問題的興趣，能夠自由的思考自己的未來，關(guān)注時(shí)代的新思潮等。新女性不光注重內(nèi)在的精神特質(zhì)，還要具有外在的形象，在身體形象方面表現(xiàn)出“新奇”。新女性的身體形象首先表現(xiàn)在著裝，民國(guó)初年受西化影響，一部分知識(shí)女性由于出身較好，衣著華麗、敷粉涂朱并不新鮮，但“五四”以后，知識(shí)女性這種過度的身體修飾受到一些人的非議，有人就在報(bào)刊發(fā)表文章，批評(píng)新女性的艷妝，認(rèn)為“女子明明是個(gè)人，有獨(dú)立的人格的，如何可以以奇形怪狀的裝飾自己比擬于玩品，虧損自己的人格?！备腥伺u(píng)新女性的艷妝一是靠男子供養(yǎng)，妨礙婦女解放；二是養(yǎng)成奢侈的習(xí)慣，走向社會(huì)后容易墮落下流；三是新女性多為知識(shí)女性，尤以女學(xué)生為最多，是其他婦女的楷模，追逐艷妝之風(fēng)易使整個(gè)女界仿效，淫風(fēng)流行，敗壞風(fēng)氣。所以新女性的著裝應(yīng)該簡(jiǎn)樸、美觀、衛(wèi)生，摒除一切附屬身體而無關(guān)緊要的奢侈品。

新式女性尤其是女學(xué)生的裝飾成了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一道靚麗的風(fēng)景線，白運(yùn)動(dòng)帽、白布衫、黑布裙成為女學(xué)生流行的服飾。除了著裝外，新女性的身體形象從審美的角度來審視，天然備受推崇，在這種思潮的影響下，穿耳戴耳環(huán)也被視為一種人為的殘疾了。這一時(shí)期受西方女性審美時(shí)尚的影響，新女性仿效西方女性的束胸的審美觀念，越發(fā)突出女性的曲線美，崇尚苗條的體態(tài)，上身衣著緊窄，衣袖寬大，衣裾呈圓角，領(lǐng)口要大，下身的衣裙，有長(zhǎng)有短，短的到膝蓋，長(zhǎng)的沒過腳踝。為了顯示女性的時(shí)尚特征，女子剪發(fā)并以燙過的卷發(fā)為流行色，再配上絲襪和高跟鞋，在身體形象方面代表著一種時(shí)尚和進(jìn)步。

如果說新女性還是局限于知識(shí)女性的話，隨著“摩登女郎”的出現(xiàn)，一種新的女性時(shí)尚在都市女性中悄然流行起來，更成為那個(gè)時(shí)代的主色調(diào)，也預(yù)示女性身體形象進(jìn)入和世界大都會(huì)同步時(shí)期。

20世紀(jì)20年代以后，都市女性跳交際舞成為一種時(shí)尚，在燈紅酒綠的大小舞廳都能見到打扮時(shí)尚的女性出入，因?yàn)檫@些年輕女性的裝扮不同于傳統(tǒng)女性，頗有現(xiàn)代女性的特質(zhì)，因此人們習(xí)慣稱之為“摩登女郎”。這些“摩登女郎”是些什么樣的裝扮?20世紀(jì)30年代的《玲瓏》雜志曾登過一篇文章，題目為《真正摩登女子》，向人們描寫“摩登女郎”常用的標(biāo)準(zhǔn)是：一是有相當(dāng)?shù)膶W(xué)問：二是在交際中能酬對(duì)，大方而不討人厭：三是稍懂一點(diǎn)舞蹈；四是能管理家務(wù)。這種對(duì)都市女性的現(xiàn)代要求，與生活在都市中的“摩登女郎”還是有著一定的區(qū)別。

“摩登女郎”完全是生活在都市的崇尚時(shí)髦和表現(xiàn)自我的女性代表。他們作為一種消費(fèi)文化的標(biāo)志被大量生產(chǎn)、制造出來，摩登的都市文化和消費(fèi)文化互為依存，當(dāng)一個(gè)社會(huì)崇尚奢華性的消費(fèi)的時(shí)代來臨時(shí)，這種消費(fèi)文化就開始影響到社會(huì)的各個(gè)角落，摩登女郎正是消費(fèi)文化的附屬物。她們平時(shí)濃妝艷抹，嗜好吸煙，穿著講究，穿著新式旗袍、高跟鞋，帶著項(xiàng)鏈、耳環(huán)、手鐲、戒指，以咖啡館、舞場(chǎng)為交際舞臺(tái)，自由地談戀愛，出入各種消費(fèi)場(chǎng)所，以自己的身體進(jìn)行各種交際。趨時(shí)和奢華成為她們的主要特征。這種“摩登”生活樣式，不僅都市中中產(chǎn)階級(jí)的女性如此，而且也影響到年輕的女學(xué)生，“與20世紀(jì)初期女校樸素踏實(shí)的校風(fēng)不盡相同，二三十年代的女學(xué)生開始崇尚趨勢(shì)和奢華了”。都市

中的女學(xué)生不僅是摩登的追求者，還是效仿者，她們正成為公眾摩登女性的形象。這種追求身體外形美的思潮也影響到都市中的年輕女工，這些從農(nóng)村進(jìn)入大都市的女工也開始崇尚這種“摩登”生活，“一般年輕的女工，天剛亮就坐了車子去做工，一直到日落回來，生活盡管勞苦，可是姑娘們是喜歡效尤新裝，夸奇斗勝，總不惜汗血去換一個(gè)表面”。難怪當(dāng)時(shí)的上海有一句流行語(yǔ)：“要看上海灘最漂亮最摩登的小姐們，只要每個(gè)禮拜天上午到億定盤路中西女塾的大門口去等著?！?/p>

生活在都市中、受到西洋習(xí)俗影響的“摩登女郎”。為了突出身體的作用，熱衷于跳西式交際舞，突出自身的身體形象。近代以來的放足運(yùn)動(dòng)、思想解放、接受教育等，使她們獲得了一個(gè)自由的身體，伴隨著美妙的音樂、西裝革履的異性舞伴，在燈紅酒綠的舞場(chǎng)她們找到了自我的價(jià)值所在，也帶來了極大的快樂。盡管也有人批評(píng)女性的摩登生活，說他們“終天涂脂抹粉，極盡浪漫……徒然學(xué)了些歐化的皮毛，居然也會(huì)穿上幾套妖冶的服妝，甘愿犧牲色相，在大庭廣眾面前獻(xiàn)媚?！钡珡闹幸部梢钥闯觯分鹕眢w形象之美已成為都市女性的時(shí)尚，而這種時(shí)尚正是西化的影響。

二、女性身體形象的現(xiàn)代性體驗(yàn)

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，女性尤其是年輕女性基本上是不出閣的，很少融入社會(huì)活動(dòng)中，所扮演的基本上是賢妻良母、相夫教子的角色，能參加社會(huì)活動(dòng)一般不容易，更別說在大庭廣眾之下暴露其身體形象。西方照相術(shù)進(jìn)入中國(guó)后，中國(guó)女性也很少照相，女性特有的身體形象出現(xiàn)在報(bào)刊上更是不可思議，也只有妓女的照片才會(huì)在報(bào)刊上出現(xiàn)。20世紀(jì)以后，隨著西方現(xiàn)代思潮的涌入，都市女性尤其是新女性和摩登女郎在追逐時(shí)代新潮的同時(shí)，開始在報(bào)刊上展示東方女性特有的韻味，許多年輕女性的照片開始在報(bào)刊上出現(xiàn)。李歐梵說過，中國(guó)近代的民辦報(bào)章刊物開創(chuàng)了一個(gè)傳遞社會(huì)聲音的“公共空間”(public space)，這個(gè)公共空間有別于哈貝馬斯(Jurgen Harber-mas)的“公共領(lǐng)域”(public sphere)。能夠營(yíng)造理想女性公共空間的平臺(tái)就是在各種媒體上展示女性的身體之美。

都市女性的身體形象出現(xiàn)在報(bào)刊上，體現(xiàn)了社會(huì)的時(shí)尚追求，這種時(shí)尚不外乎幾種情況：一種是展示時(shí)尚女性的文化追求，這種文化追求只不過是以女性的身體之美來實(shí)現(xiàn)的?？锷峡菚r(shí)髦女性的照片，純粹是為了吸引讀者的眼球，供大眾來閱讀。如著名影星阮玲玉扮演了電影《新女性》中的作家，后來出版社就把她的照片登在報(bào)章上，吸引讀者購(gòu)買小說。此一時(shí)期，摩登女性的身體建構(gòu)成為這個(gè)公共空間的核心。當(dāng)西方的體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)入中國(guó)后，體育運(yùn)動(dòng)和新式女性的身體之美成為人們熱議的對(duì)象。對(duì)于時(shí)尚女性身體之美的標(biāo)準(zhǔn)有不同的看法，傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性身體形象以嬌弱為美，新式女性的美感發(fā)生了變化，“真正的美觀，還是在康健的身體和豐滿的肌肉”。要保持康健的身體和體現(xiàn)時(shí)尚的美感，體育運(yùn)動(dòng)是必不可少的，佩方在《新女性的兩大訓(xùn)練》一文中說：“無論我國(guó)的女子，怎樣學(xué)時(shí)髦，穿高跟鞋，但總有弱不禁風(fēng)的缺點(diǎn)。病態(tài)美是一向給我們獨(dú)占有的稱號(hào)，林黛玉式的女子是我們的恥辱，現(xiàn)代人如果沒有剛強(qiáng)的體格，便不會(huì)有遠(yuǎn)大的目光和偉大的希望。”體格美成為大都會(huì)摩登女郎追求的時(shí)尚，因此這一時(shí)期摩登女郎為達(dá)到身體形象的康健之美，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)非常熱情，各種報(bào)刊也對(duì)新女性的康健形象進(jìn)行報(bào)道，如《玲瓏》報(bào)道1933年全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，運(yùn)動(dòng)員黎莉莉穿起新式跑鞋比賽的照片，淋漓盡致展示了時(shí)尚女性的健美身體形象?？梢哉f這一時(shí)期，不論是電影、刊物，還是現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)摩登女郎的身體形象的看法趨于一致，即健美的身體形象成為摩登女性的新形象，取代了過去東方女性柔弱的病態(tài)形象。

第二種是透過廣告展現(xiàn)時(shí)髦女性的身體形象。20世紀(jì)二三十年代的許多大都市，隨著商業(yè)的繁榮和消費(fèi)文化的興起，潛藏在人們思想深處的文化觀念也變得開放起來，人們的視野更開闊，包容性也越來越大，對(duì)來自西方的異質(zhì)文化也比較容易接受，觀念更新之快和對(duì)新的時(shí)尚接收之快前所未有，這種文化形態(tài)就為商業(yè)廣告的興起和繁榮創(chuàng)造了條件。報(bào)刊的廣告主要是推銷產(chǎn)品，那么產(chǎn)品的包裝用什么形式才能吸引用戶的眼球?摩登女性的身體之美自然成為各種廣告追逐的對(duì)象，張晨陽(yáng)專門就《申報(bào)》的女性廣告做過研究，在他的研究文章中分析了女性廣告的種類，幾乎涵蓋了生活領(lǐng)域的方方面面。有醫(yī)藥、日用品、招生招聘、食品、現(xiàn)代機(jī)電產(chǎn)品、服飾、娛樂等。誠(chéng)如現(xiàn)代社會(huì)人們關(guān)注健康一樣，醫(yī)療廣告一直是所有廣告中的主角，一方面說明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)對(duì)生命和健康格外關(guān)注，另一方面也為醫(yī)療廣告開辟了生存空間。在這些醫(yī)療廣告中，女性形象被大量使用，一則利用女性形象達(dá)到廣告的目的，吸引患者的注意力，二則也反映了對(duì)女性健康的訴求。如在《申報(bào)》的一則廣告中，三個(gè)衣著暴露的年輕女子和一個(gè)表情痛苦的男子伸手作乞討狀，從所配的廣告詞“上海是色情地獄”就可以看出是性病廣告。在所有的廣告中，女性的身體形象被大量使用，尤以時(shí)髦漂亮的年輕女性為主角，他們青春、靚麗的時(shí)髦形象頻繁地出現(xiàn)在日用品、機(jī)電產(chǎn)品、食品廣告中。

20世紀(jì)二三十年代中國(guó)的一些大城市，呈現(xiàn)出了與世界大都會(huì)亦步亦趨的文化“奇觀”，尤其以上海最為典型，葉文心認(rèn)為上海的文化“奇觀”至少包含了三個(gè)方面的因素：一個(gè)是“洋”，即處處顯露出西洋文化的印痕，“十里洋場(chǎng)”就是濃縮了的西方文化，西洋的建筑、西洋的生活方式，西洋的習(xí)俗、西洋的做派；二是“女”，女性的生存空間進(jìn)一步擴(kuò)大，新女性、摩登女郎成為上?，F(xiàn)代化的代名詞；三是“商”，不僅僅是商業(yè)繁榮，而且還有商業(yè)所帶來的文化景觀，即消費(fèi)文化走在了其他都市的前列。不論是“洋”還是“商”都與女性有著極大的關(guān)系，時(shí)髦女性通過自身的身體形象，展示了一個(gè)具有現(xiàn)代色彩的都市文化和都市精神。女性的身體形象除了產(chǎn)品廣告外，更有新潮女性追求舒適、浪漫的小資情調(diào)的訴求。在女性身體廣告中，除了產(chǎn)品廣告外，還出現(xiàn)了諸如打高爾夫球、游泳、騎馬、跳交誼舞、打網(wǎng)球等新的形象。如此看來，新女性、摩登女郎的身體廣告，說明追求時(shí)尚的年輕女性已經(jīng)拋棄了傳統(tǒng)社會(huì)女性保持矜持、足不出戶的形象，西方流行的修閑生活已經(jīng)成為他們追逐、仿效的對(duì)象。在消費(fèi)文化的驅(qū)使下，他們開始嘗試擺脫傳統(tǒng)社會(huì)“生兒育女”、“賢妻良母”、“相夫教子”的女性的角色，追求具有現(xiàn)代文明獨(dú)立的人格角色。如在《申報(bào)》的一則廣告中。四幅畫面表現(xiàn)了現(xiàn)代都市女性新潮的生活方式，有跳交誼舞、游泳、騎馬和打網(wǎng)球。在其他的廣告畫面中，我們還可以見到都市新式女性穿著時(shí)髦的服裝、自信的駕駛著汽車在馬路上狂飆；還有身著運(yùn)動(dòng)短衫短褲的摩登女郎揮舞著球拍，充滿了青春活力；更有穿著泳衣的女子，手里拿著飲料瓶，面帶微笑和水中的異性