一、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀是在可持續(xù)發(fā)展已成為全球行動(dòng)計(jì)劃和我國的發(fā)展戰(zhàn)略的時(shí)代大背景下提出來的,是我黨對(duì)可持續(xù)發(fā)展觀的政治表達(dá)和具體貫徹?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅是對(duì)二十年來世界范圍內(nèi)“可持續(xù)發(fā)展”理論的中國化,也是對(duì)可持續(xù)發(fā)展觀內(nèi)涵的拓展和理念的升華。

科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)新與發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先它實(shí)現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展觀的結(jié)合,把“以人為本”置于最突出的位置,充分強(qiáng)調(diào)人的 價(jià)值和人的尊嚴(yán);其次它實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的一般理論與中國的具體國情的結(jié)合,是針對(duì)我國具體國情的可持續(xù)發(fā)展政策指針;最后科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵更加豐富,可持續(xù)發(fā)展觀的核心思想在于健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)建立在生態(tài)可持續(xù)發(fā)展能力、社會(huì)公正和人民積極參與自身發(fā)展決策的基礎(chǔ)上,而科學(xué)發(fā)展觀是“堅(jiān)持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”,它的內(nèi)涵涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域,可以說,可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容之一,而不是全部。

二、科學(xué)發(fā)展觀視野下環(huán)境教育的新發(fā)展

在我國,環(huán)境教育的科學(xué)發(fā)展離不開科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo),而對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)也應(yīng)當(dāng)屬于環(huán)境教育的重要教育內(nèi)容,對(duì)此我們可以通過解析從不同角度了解這兩者的密切關(guān)系。

(一)以人為本

科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容是“以人為本”。所謂“以人為本”是指以人的生活條件來分析和解決與人相關(guān)的一切問題,其核心內(nèi)容是尊重人、尊重人的特性和人的本質(zhì),把人作為手段與目的的統(tǒng)一?！耙匀藶楸尽边@一理念對(duì)于環(huán)境教育來說,具有兩方面的意義。

1、“以人為本”的環(huán)境教育理念:因人施教

1977年的第比利斯環(huán)境教育國際會(huì)議向各成員國建議:“有關(guān)當(dāng)局應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)人需要并考慮到當(dāng)?shù)氐?、社?huì)的、職業(yè)的和其他的因素,確立作為環(huán)境教育課程內(nèi)容基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)?！边@體現(xiàn)了環(huán)境教育的現(xiàn)實(shí)性原則,同時(shí)也是“以人為本”的具體體現(xiàn)。

人雖然因?yàn)楣餐谋举|(zhì)屬性而成為人,但每個(gè)人都具備自身的個(gè)性,每種人也擁有不同的特質(zhì),不同年齡段的人有不同的特征,因而在環(huán)境教育的過程中切忌千篇一律,而應(yīng)當(dāng)因人而異,針對(duì)不同的人群有不同的教育內(nèi)容、教育手段、教育重點(diǎn)等。只有在教育的過程中從被教育者自身屬性出發(fā),才能逐步培養(yǎng)起受教育者的環(huán)境素質(zhì),實(shí)現(xiàn)環(huán)境教育的目標(biāo)。

2、“以人為本”作為環(huán)境教育的價(jià)值取向:拋棄狹隘的“人類中心觀”

環(huán)境教育的目的在于提高人的綜合環(huán)境素質(zhì)以解決環(huán)境問題,歸根結(jié)底就是為了人類的生存和發(fā)展。這體現(xiàn)了人作為手段與目的的統(tǒng)一性,“以人為本”是環(huán)境教育的一種價(jià)值取向,也是環(huán)境教育的重要內(nèi)容。但在這里我們必須正確理解“以人為本”的內(nèi)涵,切不可簡(jiǎn)單的將其理解為狹隘“人類中心主義”。

在科學(xué)發(fā)展觀之中,堅(jiān)持“以人為本”,就是要關(guān)注人的自覺發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展。自覺發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是人們正確認(rèn)識(shí)并掌握一定客觀規(guī)律后自主地尋求發(fā)展的觀念和狀態(tài),區(qū)別于只顧個(gè)人的、眼前的、物質(zhì)化的自發(fā)性發(fā)展;持續(xù)發(fā)展講的是人在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展并堅(jiān)持對(duì)自身不斷超越的發(fā)展思想;協(xié)調(diào)發(fā)展則是指人的發(fā)展過程與所處環(huán)境、條件是和諧的,而不是分裂與對(duì)抗的。通過對(duì)這三種發(fā)展的理解我們可以發(fā)現(xiàn),“以人為本”的理念并不是狹隘的“人類中心主義”,它體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

(二)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

1、全面:發(fā)展與環(huán)境均不可遺漏

世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來》中就指出:“‘環(huán)境是我們大家生活的地方;‘發(fā)展是在這個(gè)環(huán)境中為改善我們的命運(yùn),我們大家應(yīng)做的事情。兩者不可分割?！痹诒Ｗo(hù)環(huán)境的過程中,我們不能在看到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的巨大負(fù)面效應(yīng)后就因噎廢食而否認(rèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用,具體到環(huán)境教育上就要求我們不能一味只強(qiáng)調(diào)對(duì)環(huán)境資源的保護(hù)而排斥發(fā)展?！独锛s宣言》鄭重宣布:“為了公平地滿足今世后代在發(fā)展與環(huán)境方面的需要,求取發(fā)展的權(quán)利必須實(shí)現(xiàn)”;“為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展,環(huán)境保護(hù)工作應(yīng)是發(fā)展進(jìn)程的一個(gè)整體組成部分,不能脫離這一進(jìn)程來考慮?！痹诳茖W(xué)發(fā)展觀的理念中,全面性強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展、社會(huì)發(fā)展以及環(huán)境發(fā)展的全面進(jìn)步,其中,經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治是保證,文化是支撐,社會(huì)是條件,最終目的是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展。

2、協(xié)調(diào):環(huán)境與發(fā)展不可偏廢

在我國社會(huì)主義建設(shè)的過程,由于特殊的歷史原因以及“摸著石頭過河”的發(fā)展路徑,我國沒有能處理好政治經(jīng)濟(jì)文化和環(huán)境的發(fā)展關(guān)系,使得各方發(fā)展極不平衡,出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)的發(fā)展格局,它是我國實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的強(qiáng)大障礙。這種不協(xié)調(diào)具體體現(xiàn)到我國的環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域,表現(xiàn)為對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極端重視和對(duì)環(huán)境資源問題的相對(duì)漠視。

因而,“協(xié)調(diào)”應(yīng)當(dāng)是環(huán)境教育中最為重要的詞語之一。正如黨的十七大報(bào)告指出的:“必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置,落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭?！庇绕湓趯?duì)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行環(huán)境教育時(shí),應(yīng)當(dāng)特別注意灌輸“協(xié)調(diào)”發(fā)展的思想,他們對(duì)這一思想的領(lǐng)悟直接影響到國家決策及決策實(shí)施時(shí)對(duì)環(huán)境因素的考慮程度,從而關(guān)系到我國的發(fā)展格局是否能夠從不平衡走向和諧發(fā)展。

3、可持續(xù)發(fā)展教育:環(huán)境教育新取向

自1980年的《世界自然保護(hù)大綱》和1987年的《我們共同的未來》提出“可持續(xù)發(fā)展”以來,該理念得到了世界各國的普遍支持?？沙掷m(xù)發(fā)展既突出了滿足人類的基本需要,必須堅(jiān)持發(fā)展的主題;同時(shí)強(qiáng)調(diào)必須對(duì)發(fā)展有所限制,即不應(yīng)當(dāng)以破壞環(huán)境資源的方式來謀求發(fā)展。

在環(huán)境教育領(lǐng)域中,直至20世紀(jì)90年代“可持續(xù)發(fā)展”概念才成為環(huán)境教育的一部分。在1992年6月的里約熱內(nèi)盧會(huì)議上,通過的《21世紀(jì)議程》第36章《提高環(huán)境意識(shí)》專講了環(huán)境教育問題,論述了環(huán)境教育的重要任務(wù),強(qiáng)調(diào)環(huán)境教育要重新定向,要由幫助人們正確認(rèn)識(shí)環(huán)境,掌握解決環(huán)境問題的知識(shí)和技術(shù),向促使人們樹立可持續(xù)發(fā)展觀念,提高有效參與的技能的方向轉(zhuǎn)變。自此以后,環(huán)境教育目標(biāo)轉(zhuǎn)向“可持續(xù)發(fā)展教育”,即環(huán)境教育不僅要將環(huán)境改善作為直接的目標(biāo),而且也要從長(zhǎng)期的利益出發(fā)為可持續(xù)發(fā)展作貢獻(xiàn)。

對(duì)于可持續(xù)發(fā)展教育我們可以通過兩方面來理解,一方面,在環(huán)境教育中必須正確理解和貫徹“可持續(xù)發(fā)展”的觀念,“首先,它要求消滅貧困和剝削。第二,它要求保護(hù)和增加確保永遠(yuǎn)消除貧困的資源基礎(chǔ)。第三,它要求拓寬發(fā)展的概念,使它不僅包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而且包括社會(huì)和文化的發(fā)展。第四,也是最重要的,它要求在所有層次的決策中把經(jīng)濟(jì)和生態(tài)統(tǒng)一起來。”因而在可持續(xù)發(fā)展的教育中,強(qiáng)調(diào)既不能脫離環(huán)境來謀求發(fā)展,也不能脫離發(fā)展去保護(hù)環(huán)境。

三、結(jié)語:我國環(huán)境教育的科學(xué)發(fā)展

縱觀國際環(huán)境教育的發(fā)展歷程,從70年代誕生到90年代轉(zhuǎn)為面向可持續(xù)發(fā)展教育,它的發(fā)展一直都迎合了時(shí)代的形勢(shì)要求,因而得了到國際各界包括許多政府在內(nèi)的共識(shí)性支持,所以雖然環(huán)境教育在發(fā)展的途中有曲折,但一直保持著快速向前發(fā)展的趨勢(shì)。

就我國的發(fā)展理念來說,科學(xué)發(fā)展觀的提出為環(huán)境教育的發(fā)展提供了契機(jī),指明了方向,我國的環(huán)境教育如果能夠在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下沿著可持續(xù)發(fā)展的道路前進(jìn),實(shí)現(xiàn)環(huán)境教育的科學(xué)發(fā)展,那么我國的環(huán)境教育將能得到最大程度的發(fā)展,并最終發(fā)揮出環(huán)境教育應(yīng)有的作用。

作者:

印衛(wèi)東河海大學(xué)公共管理學(xué)院