王艷峰 甘永平

摘要:弘揚中華文化,建設(shè)共有精神家園,一個重要組成部分是保護和發(fā)展豐富多彩的少數(shù)民族文化,也包括了藏文化。西藏是民族文化資源非常豐富的地區(qū),然而,能有幸親臨高原大地,領(lǐng)略到雪域巨變的仍然人數(shù)極少。因而,全方位地展示西藏的政治、經(jīng)濟、文化、社會和人民生活,推廣西藏的文化,讓沒有機會到西藏親眼看看的人一個了解的渠道,讓去過西藏的人有一個回味的空間。用西藏文化作為符號,產(chǎn)品作為載體,發(fā)展西藏民族文化的同時,促進西藏經(jīng)濟的發(fā)展。

關(guān)鍵詞:西藏文化發(fā)展

一、前言

國務(wù)院在二○○九年七月五日發(fā)文《國務(wù)院關(guān)于進一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》中,指出少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分,是中華民族的共有精神財富。繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè),是一項長期而重大的戰(zhàn)略任務(wù)。到2020年,少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到有效保護、傳承和弘揚。實施一批重大文化項目和工程,推出一批體現(xiàn)民族特色、反映時代精神、具有很高藝術(shù)水準的文化藝術(shù)精品。在尊重、繼承和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,創(chuàng)作了更多更好適應(yīng)各族群眾需求的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。大力推動少數(shù)民族文化創(chuàng)新,促進現(xiàn)代技術(shù)和手段在少數(shù)民族文化發(fā)展中的應(yīng)用,鼓勵具有民族特色和時代氣息的優(yōu)秀文化作品創(chuàng)作。

二、藏文化的現(xiàn)狀

西藏長久以來相對封閉的狀態(tài)孕育了特殊的地域文化,唐卡、天珠、金銀飾品、地毯、氆氌、木碗、藏香、藏刀以及藏服飾等西藏特色工藝美術(shù)品;藏族人民在生產(chǎn)生活、節(jié)日慶典、人生禮儀中的人文風俗等;藏族作為一個歷史悠久的民族,在獨特的社會生活環(huán)境中形成了一套與其他民族不同的生活習俗,如居住、婚姻、生育、命名、禮儀、葬禮、飲食等極為豐富;藏餐歷史悠久,極具特色,大家耳熟能詳?shù)挠星囡啤⑺钟筒?、糌粑?西藏特有的傳統(tǒng)音樂、舞蹈、藏戲等無一不是獨特文化。西藏是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的富集地,2006年5月,國務(wù)院公布的首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中,西藏的《格薩爾史詩》、藏戲、藏族造紙技藝等15個項目榜上有名。如此豐富厚重的文化,注定了在這個文化大交融的時代,不可能再繼續(xù)的獨居一隅。正是因為西藏文化的厚重與沉重,尤其在其中夾雜的大量的佛教文化,再聯(lián)想到看到的許多關(guān)于藏民虔誠朝拜圖片,讓普通人總是帶著仰視的心態(tài)和隔離的態(tài)度在關(guān)注著它,唯恐犯了其中的某個忌諱而不自知。

對于現(xiàn)代的西藏而言,除了年齡稍大的人堅守自己傳統(tǒng)文化陣地之外,多數(shù)藏族青年接受外來的文化的速度是很快的,很多人甚至已經(jīng)不再關(guān)注本民族的傳統(tǒng)文化。在最有西藏特色的八廓街的商品里面,超過一半的來自尼泊爾印度和內(nèi)地。曾經(jīng)讓人迷戀的西藏制造,因全手工生產(chǎn),各種傳統(tǒng)文化產(chǎn)品產(chǎn)量一直很低。愿意學習傳統(tǒng)手工藝的年青人和老藝人的逐漸減少,西藏傳統(tǒng)手工業(yè)面臨后繼無人的窘境。旅游業(yè)大大拉動了西藏民族手工業(yè)制品的需求,而藏式家庭作坊已經(jīng)不再能滿足量上面的需求了,這使得外來粗糙的產(chǎn)業(yè)化產(chǎn)品逐步占據(jù)了西藏的工藝品市場,進一步加速了西藏傳統(tǒng)手工業(yè)的消亡。

藏族文化對于大多數(shù)非藏區(qū)的人來說是比較陌生的,尤其是和藏族宗教活動有關(guān)的文化知道的更少,更有的連文字記載都很少,靠的是代代相傳。一般非藏區(qū)的人不成長在那種文化環(huán)境中,很難理解藏族人的信仰。外人做不了西藏傳統(tǒng)文化的傳承者,本地年輕人又不原意學,這就造成了一個比較尷尬的局面。一方面西藏經(jīng)濟因為其獨有的傳統(tǒng)文化而在發(fā)展,令一方面,日益發(fā)展的西藏,傳統(tǒng)文化無人繼承,在慢慢的沒落。

三、藏文化的現(xiàn)代化發(fā)展

產(chǎn)品是文化的載體與延伸,文化則為產(chǎn)品的內(nèi)涵。一方面,作為產(chǎn)品,要符合產(chǎn)品本身應(yīng)適應(yīng)社會與時代需求的特性,另一方面,作為產(chǎn)品內(nèi)涵的文化需要具有其獨特性,只有滿足此種特性的產(chǎn)品才能在汪洋般的現(xiàn)代產(chǎn)品中脫穎而出,占據(jù)自己的市場份額。

我們的目標是讓消費者消費西藏文化,厚重感與神秘感誠然是西藏文化的亮點,是它的精髓,但這是個雙刃劍,西藏文化的厚重感與神秘感也讓人無處下手。大蛋糕總是被切成塊來供給消費者吃的,文化消費跟切蛋糕很相似。把散亂的看似混雜的文化找個結(jié)實的線串起來,進行分類和歸納,把最有代表性的保留提煉出來,再加上現(xiàn)代元素的串聯(lián),設(shè)計組合成能為時代潮流所能接受的文化產(chǎn)品。

在這個混搭的時代以及可以預見的將來,人們或許能以自己能擁有某個具有西藏特色的文化產(chǎn)品而為榮,設(shè)計師能用最大的熱情來關(guān)注西藏元素,以期能設(shè)計出完全個性化的西藏文化產(chǎn)品,相信這一天已經(jīng)不再遙遠。我們的目標是讓西藏不再遙遠,讓人能慢慢從身邊了解西藏文化,進而產(chǎn)生興趣去研究真正的西藏文化。

在與其他民族的文化交流、融合和借鑒過程中,西藏自己濃郁的民族風格、獨特的地方特色、豐富的內(nèi)容和多樣的形態(tài),成為了西藏文化的典型代表。為了讓這些文化走進普通消費者,適應(yīng)時代的潮流,我個人認為有以下一些具體的措施可以實施以改變目前的西藏文化產(chǎn)品的現(xiàn)狀。

1、從厚實的藏文化中提取部分具有代表性、易于接受、適合推廣的符號,進行設(shè)計改良,把純粹的原生態(tài)改良,融合時代的風格,加以整合。不同的文化必須與當?shù)氐奶匦韵嘟Y(jié)合,強行單獨的提取出來,文化脫離了孕育它的土壤,就沒有了生命力。推廣西藏文化,必須要對比西藏跟外界的特性,重新對文化進行再設(shè)計,以視覺的語言將西藏地域文化加以轉(zhuǎn)化,以其能溶入現(xiàn)代生活。讓有特色藏族文化載體,如唐卡、家具等等能持續(xù)性的發(fā)展,讓普通消費者來消費文化,要跟時尚生活結(jié)合,不能一味強調(diào)原生態(tài),不能距離生活太遠。

2、優(yōu)秀的藏文化需要通過藝術(shù)家二次轉(zhuǎn)換來加以推廣。要注重文化產(chǎn)品的升值空間,邀請一批藝術(shù)家去當?shù)夭娠L集體制作以西藏歷史人物、西藏風情等為主題的文化產(chǎn)品,產(chǎn)品可以借助拍賣、捐贈等形式往西藏特色收藏的方向發(fā)展。慢慢的組成系列化的西藏題材的產(chǎn)品,成規(guī)模的占據(jù)各個層面,利用文化的影響力進行推廣。從來沒有見過如此獨特文化的人,一定有人會被吸引,一定有人會想來關(guān)注西藏,研究西藏文化,慢慢的把西藏文化推廣到各個地方去,這是個漫長的過程,需要很多人的共同努力,但是一定能夠取得成功,因為,在背后有如此厚實的文化作為支撐,我們有足夠的信心做好。

3、藏區(qū)以外的人消費西藏產(chǎn)品,消費的是精神是文化,是元素?？吹轿鞑氐漠a(chǎn)品,想消費的是西藏文化的饕餮盛餐。因此,產(chǎn)品不能流俗于表面,重要的是其中文化的挖掘以及西藏傳統(tǒng)文化的傳承,通過西藏產(chǎn)品能了解西藏,了解西藏文化,感同身受的來尊敬這種文化。文化可以既抽象也具體,當今滿地滿眼的都是文化,但是感覺每一個的分量看起來都不夠。文化也需要再創(chuàng)作,把有關(guān)聯(lián)的串在一起,組成這個文化的過去現(xiàn)在和未來,方方面面的內(nèi)容加起來,單個的文化產(chǎn)品也就厚重了起來,有了歷史感,有了可以慢慢品味的空間。

四、希望的展現(xiàn)

2009年4月,為全面貫徹落實《中共西藏自治區(qū)委員會、西藏自治區(qū)人民政府關(guān)于進一步加快發(fā)展旅游業(yè)決定》及全區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會精神,創(chuàng)造一批特色鮮明的旅游商品品牌,滿足旅游購物者的多樣化需求,充分展示和推介西藏豐富的旅游資源、文化藝術(shù)、民俗風情、城市形象,培育西藏旅游紀念品品牌,提升西藏旅游紀念品層次,擴大西藏旅游紀念品市場份額。以“挖掘民族文化內(nèi)涵,提升旅游商品形象”為主題的西藏首屆旅游紀念品大賽拉開了征集作品的帷幕, 6月8日,大賽在拉薩開幕,從6月8日至12日期間,初評入圍的700多件作品在西藏博物館和西藏旅游網(wǎng)上公開展示一周,期間展場面向廣大市民、社會各界免費開放。本屆大賽積極向上,取得了一定的成績,期間共計收到涉及雕刻、編制、彩繪、布藝、陶瓷、土特產(chǎn)品等各類參賽作品800余件, 基本上都是具有西藏地方特色的傳統(tǒng)旅游紀念品。大賽開始前還著重強調(diào)的具有西藏地方特色的現(xiàn)代旅游紀念品在賽場上很少見,好不容易的這樣一個全國征集行為最終演變成了西藏的本地特色展示,并沒有多少能讓人眼前一亮的能結(jié)合西藏特色的現(xiàn)代作品,不能不說是一個遺憾。當然,作為第一屆此類大賽,其對藏文化的宣傳與推廣意義深遠,相信以后會越做越好,能出現(xiàn)大批既能保持西藏特色也有現(xiàn)代感的作品出現(xiàn),讓西藏文化走出藏區(qū),有那么厚重的文化底蘊作為支撐,西藏文化一定能走在世界的潮流的前端。

參考文獻:

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[5] 《地域意識與當代藝術(shù)》馬欽忠 2001.3.魯迅美術(shù)學院學報.

作者:

王艷峰華中科技大學武漢工業(yè)學院

甘永平武漢教育電視臺