摘要:據(jù)清人王琦《李太白全集》統(tǒng)計,在李白九百八十余首詩歌中,樂府詩歌就占五卷一百四十九首 。而李白的樂府詩是對前人樂府的繼承發(fā)展,他的詩歌吸取各代樂府語言之所長,從而形成清新、豪放、俊逸、率直的獨特的太白語風(fēng),其形象完美的比興、浪漫主義色彩、高昂的熱情、奇異的想象、激情磅礴的夸張、縱橫恣肆的體式等是他的樂府詩歌獨特的藝術(shù)魅力之所在。

關(guān)鍵詞:李白 樂府詩 讀解

一、樂府詩歌的特點及李白樂府詩

(一)樂府詩歌:樂府本是漢代掌管音樂的機關(guān),負責(zé)采錄和編制樂曲歌辭。樂府中演唱的詩篇當(dāng)時被稱作“歌詩”。魏晉南北朝人稱之為“樂府詩”,樂府便成為詩體名。作為詩體,樂府詩既包括歷代樂府機關(guān)中搜集制作的配樂歌唱的作品,也包括文人的仿制之作。后代文人的樂府詩有的是用舊的樂府曲譜創(chuàng)制新辭,如曹操的《氣出唱》、《步出夏門行》等;也有的是學(xué)習(xí)其形式及技巧,寫作新詩,但不入樂 ;還有的則另立新題新意,“即事名篇,無復(fù)依傍”,也不入樂。樂府詩具有密切反映現(xiàn)實、敘事性強的特點,其詩體有五言、雜言、四言和七言,靈活多樣,不拘一格,語言質(zhì)樸自然,富于生活氣息,是受人喜愛的—種詩歌樣式。自至近代,仍有人以樂府詩的形式進行創(chuàng)作。

(二)李白的樂府詩:據(jù)清人王琦《李太白全集》統(tǒng)計,在李白九百八十余首詩歌中,樂府詩歌就占五卷一百四十九首 。而李白的樂府詩是對前人樂府的繼承發(fā)展,他的詩歌吸取各代樂府語言之所長,從而形成清新、豪放、俊逸、率直的獨特的太白語風(fēng),其形象完美的比興、浪漫主義色彩、高昂的熱情、奇異的想象、激情磅礴的夸張、縱橫恣肆的體式等是他的樂府詩歌獨特的藝術(shù)魅力之所在。

樂府詩歌所反映的內(nèi)容:

一是揭露和批判社會現(xiàn)實。李白在長安的三年供奉翰林的生活,對官場現(xiàn)實有了深刻的認識,因而,在他的詩歌中對社會的黑暗作了深刻的揭露和有力的批判。如《古風(fēng)》其二十四:“大車揚飛塵,亭午暗阡陌。中貴多黃金,連云開甲宅。路逢斗雞者,冠蓋何輝赫!鼻息干虹霓,行人皆怵惕。世無洗耳翁,誰知堯與跖!”在《古風(fēng)》其四十六中,他批判了帝王“斗雞金宮里,蹴鞠瑤臺邊”的腐朽生活。在《古風(fēng)》其三中,詩人又借秦始皇驕奢淫逸終于敗亡的歷史教訓(xùn)規(guī)諷玄宗,特別以始皇的求仙不成,喻明皇的妄求長生,無情地嘲弄了玄宗的昏庸?！拔嗤┏惭嗳?枳棘棲鴛鸞”、“群沙穢明珠,眾草凌孤芳”、“風(fēng)吹蘭芳折、日沒鳥雀喧”等詩句都表現(xiàn)了詩人對腐朽黑暗的社會現(xiàn)實的無情揭露。

二是關(guān)懷祖國命運。如《贈韋秘書子春》、《書情贈蔡舍人雄》等都顯示出他企望國家強盛,社會安定,百姓能夠和平安寧地生活。如《梁甫吟》、《讀諸葛武侯傳書懷》、《贈錢征君少陽》、《行路難》等等。

三是反抗禮法束縛。李白蔑視權(quán)貴,“揄揚九重萬乘主,謔浪赤墀青瑣賢” (《玉壺吟》),在帝王和權(quán)臣面前,沒有絲毫的奴顏和媚態(tài)?！洞鹜跏躬氉糜袘选繁憩F(xiàn)出桀傲不馴的堅強性格。在《夢游天姥吟留別》中,通過夢游來馳騁想象,寫出天姥山的奇絕風(fēng)光與非凡氣勢,寫出神仙世界的瑰麗奇幻,虛無飄渺。這種對仙界的熱烈追求,正是他厭惡黑暗現(xiàn)實、希圖解脫苦悶心情的反映。這種奇幻想象和極度夸張的手法,渲染絢麗的夢境,表現(xiàn)作者望自由的思想,充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義特色。

二、李白創(chuàng)作樂府詩的緣由

由于樂府歌行和五、七言古詩,體裁篇幅較長,容量較大,形式自由,還可以兼用雜言,便于表現(xiàn)復(fù)雜的思想內(nèi)容和強烈的感情。故李白許多名篇都以這種體式寫成,寫景雄偉壯闊,氣勢奔放,感情激越充沛,熱烈豐富。

李白的樂府詩大量地沿用樂府古題:—方面是借古題寫現(xiàn)實,具有鮮明的時代精神。如《上之回》、《丁都護歌》、《出自薊北門行》、《俠客行》等,多是表達作者對現(xiàn)實生活的感受,具有深刻的寓意和寄托;另—方面,則是用古題寫己懷。這樣的樂府詩,其妙處常在可解與不可解之間,既可以說它有寄托,也可以說它只是抒寫感慨。如《蜀道難》的古辭寓有功業(yè)難成之意,正是這—點,觸動了李白初入長安追求功業(yè)未成時的悲憤。他用這一古題抒發(fā)自己的感嘆,于詩中再三嗟呼“蜀道之難難于上青天”,說:“……,蜀道之難,難于上青天!使人聽此凋朱顏。”。其極力渲染蜀道高峰絕壁、萬壑轉(zhuǎn)石的險難,也是詩人對于世道艱險的體認的渲染。在《將進酒》中,其“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回……天生我才必有用,千金散盡還復(fù)來……”詩人所抒發(fā)“天生我才必有用”的豪壯氣概,不僅把原曲的主題發(fā)揮到淋漓盡致還充分展示出詩人狂放自信的人格風(fēng)采。

李白將自己的浪漫氣質(zhì)帶進樂府,從而使古題樂府獲得了新的生命,也把樂府詩創(chuàng)作推向了無與倫比的高峰。

三、李白音樂天賦與其樂府詩的創(chuàng)作

李白創(chuàng)制了眾多的樂府詩歌,與其多才多藝、唱制嫻熟有著極大的關(guān)系。

李白在南陽之游時接受了崔氏贈送的古琴,把它隨身攜帶視為愛物。從他的的《游泰山六首》之《天寶元年四月從故御道上泰山》:“獨抱綠綺琴,夜行青山間”;《幽澗泉》:“拂彼白石,彈吾素琴”;《夜泊黃山聞殷十四吳吟》:“昨夜誰為吳會吟,風(fēng)生萬壑振空林。……我宿黃山碧溪月,聽之卻罷松間琴。”等作品的詩句中可見其能演奏琴。并可知他熟知多種樂府曲譜,可以熟練地進行創(chuàng)作,還經(jīng)常自編詩歌即興彈唱。

在其晚年于宣州餞別李云所作《餞校書叔云》中有“少年費白日,歌笑矜朱顏”之句。而 “古今一相接,長歌懷舊游”;“浩歌待明月,曲盡己忘情”;“長歌吟松風(fēng),曲盡河星稀”;“長歌盡落日,乘月歸田廬”。則無不顯示出李白暢游中國時,常常邊行邊歌。如:“醉入田家去,行歌荒野中”。他的很多詩歌可能就是這樣邊撥琴邊唱歌寫出來的。他在《幽澗泉》中自述:“吾但寫聲發(fā)情于妙指,殊不知此曲之古今?！庇秩纭端蜅钛嘀畺|魯》“君坐稍解頤,為我歌此篇”。

李白詩常提到他欣賞乃至歌唱民歌的事?！兑共袋S山聞殷十四吳吟》“昨夜誰為吳會吟,風(fēng)生萬壑振空林”?！督鹆耆住纷允觥白砜突貥锶?吳歌且自歡”,可見他會唱吳歌。《淮南臥病書懷奇蜀中趙征君蕤》自述“楚懷奏鐘儀,越吟比莊舄”,琴奏南風(fēng)、口占越調(diào)的詩人形象躍然紙上?！渡城鸪窍录亩鸥Α贰棒斁撇豢勺?齊歌空復(fù)情”又提到自己會齊歌。

此外,李白還會吹笙吹簫。其《感興八首》其五自道:“十五游神仙,仙游未曾歇。吹笙吟松風(fēng),泛瑟窺海月”以及《登峨眉山》:“云間吟瓊簫,石上弄寶瑟。平生有微尚,歡笑自此畢”等詩篇足見李白在青少年隱居遨游時就喜愛這類樂器。

起舞自娛也是李白藝術(shù)才能的又一體現(xiàn)。如被召入京時“高歌取醉欲自慰,起舞落日爭光輝”以及《九日登山》:“齊歌送清商,起舞亂參差”、《過汪氏別業(yè)》:“永夜達五更,吳諭送銀杯。酒酣欲起舞,四座歌相催”等都可見李白喜歡舞蹈。而《月下獨酌》則更見他伴月歌舞的情形是“我歌月徘徊,我舞影零亂”。

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作者:

葉祥虎 綿陽師范學(xué)院