著名存在主意哲學(xué)大師雅斯貝爾斯說:“教育是人的靈魂的教育,而非理智知識和認(rèn)識的堆積。”也就是說教育是關(guān)于人的教育,其重要特征就是它的人文性,而終極目的是“培養(yǎng)人”。著名教育心理學(xué)家赫爾巴特也認(rèn)為道德是教育的最高目的。

在邏輯上,教育一旦離開了人,離開了人的靈魂或人的精神,也就不成其為教育了。因此我們的教育應(yīng)該著眼于培養(yǎng)既具有良好科學(xué)知識又具有良好人文素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理品質(zhì)的人,著眼于培養(yǎng)外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)兼美的現(xiàn)代文明人。語文是一門人文性很強(qiáng)的學(xué)科,語文教師應(yīng)在語文課堂中努力探究、挖掘語文學(xué)科的人文精神,提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

那么新課程下語文教師應(yīng)當(dāng)怎樣結(jié)合語文學(xué)科的實(shí)際,培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和孕育學(xué)生的人文精神呢?為此筆者略陳管見。

第一,身教重于言教。

“桃李不言,下自成蹊。”為了在語文課堂中把人文素質(zhì)教育落到實(shí)處,語文教師本身必須具備正確的人文教育思想。教育者必先受教育。康德曾經(jīng)說過:“只有人能教育人,換言之,即是自身受過教育的人才能教育人?！币虼?語文教師首先要提高自己的人文素養(yǎng)。只有具備高人文素質(zhì)的教師,才能培養(yǎng)高人文素質(zhì)的學(xué)生。而一個自身都沒教育好的人,是不可能教育好別人的。

語文教師在語文課堂中,要通過自身獨(dú)立的思想,淵博的學(xué)識,健全的個性,寬廣的胸懷,深厚的愛心,得體的談吐,瀟灑的舉止,優(yōu)雅的風(fēng)度,以及對待工作、生活、挫折等的積極態(tài)度,展現(xiàn)良好的人格形象,散發(fā)強(qiáng)大的人格魅力,以自身良好的人文素養(yǎng),潛移默化地影響學(xué)生。如果一個教師自己都不愛學(xué)習(xí),不負(fù)責(zé)任,不講誠信,沒有愛心,缺少民主,主觀武斷,狹隘片面,言語粗俗,思想消極,精神委靡,對學(xué)生缺少人文關(guān)懷等,那他教育出來的學(xué)生肯定大多素質(zhì)不高,成才率也很低。所以語文教師應(yīng)該積極掌握相當(dāng)?shù)娜宋闹R,不斷促進(jìn)自身人格完善,具有較高的人文素養(yǎng),以良好的人文精神面貌展示在學(xué)生面前,那么實(shí)施起人文素質(zhì)教育來才會得心應(yīng)手。

第二,營造人文化的課堂氛圍。

人文化的課堂氛圍有利于促進(jìn)學(xué)生將人文知識轉(zhuǎn)化為人文精神。人文化的課堂氛圍應(yīng)該體現(xiàn)為活潑的教風(fēng)、求實(shí)的學(xué)風(fēng)以及平等和諧的師生關(guān)系等。為此,語文教師應(yīng)與學(xué)生一起精心打造課堂人文環(huán)境,充分尊重每一個學(xué)生的興趣、愛好、性格、特長,培養(yǎng)其知情意,教其如何做人,創(chuàng)建積極的充滿人情味的師生關(guān)系。讓學(xué)生置身于一種既輕松和諧又充滿著濃郁人文氣息的學(xué)習(xí)環(huán)境中,會自然而生愉悅向上的情感,在潛移默化里塑造健康人格。良好的課堂人文環(huán)境不僅能增強(qiáng)師生的責(zé)任感和自豪感,促使學(xué)生以主人翁的態(tài)度去學(xué)習(xí),共同造就一個積極向上、互敬互愛、團(tuán)結(jié)協(xié)作、民主和諧的生動局面,而且可以陶冶師生情操,塑造美好心靈,成為學(xué)生成長和發(fā)展的圣地,培育人文精神的大課堂。

第三,文本分析堅(jiān)持人本理念。

首先把作品中的人物當(dāng)人看,而不是某個思想觀念的代碼。其次,也要把欣賞作品的學(xué)生當(dāng)人看,而不是全知全能的圣人。我們不能要求學(xué)生完全投合作者的創(chuàng)作意圖,完全進(jìn)入作者的內(nèi)心世界,而盡量讓他們準(zhǔn)確把握文本的思想內(nèi)涵,獲得個性化的感受和體驗(yàn)。再次,要把文學(xué)作品當(dāng)作滿蘊(yùn)著人性的精神產(chǎn)品,而不是完全理性化的觀念體系。文學(xué)欣賞的著眼點(diǎn)應(yīng)該是人之為人的本性,決不可引導(dǎo)學(xué)生用政治、歷史、哲學(xué),甚至實(shí)用(比如完全從考試的需要出發(fā),肢解作品)的態(tài)度來對待文學(xué),動不動劃分人物的階級成分、界定事件的政治性質(zhì)、在人物的慣常行為中“提煉”哲理,而應(yīng)該多發(fā)掘作品中的鮮活的人性,用以感染學(xué)生,熏陶品格,豐滿人性,達(dá)到“立人”的目的。

第四,開展豐富多彩的語文活動。

現(xiàn)代教育的一個重要特點(diǎn)就是要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。就語文教學(xué)而言,它的一個重要目的也就是培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用語言的能力。語言是交際的工具,也是一個人成為有意義的社會人的重要基礎(chǔ)。人的能力怎樣才能形成?一個重要途徑就是實(shí)踐。語文本身就是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。語文不能完全依靠老師的講授,學(xué)生的語文能力不是教師講出來的,而只能在言語實(shí)踐中形成和發(fā)展。這里強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生通過實(shí)踐培養(yǎng)和發(fā)展語文能力,并不是一概否定教學(xué)中的理論分析和知識傳授,更不是提倡放任學(xué)生去盲目實(shí)踐。

中學(xué)語文新教材在編寫體例、練習(xí)設(shè)計(jì)等方面都注重了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)實(shí)踐問題,目前開展的研究性學(xué)習(xí)就為學(xué)生語文實(shí)踐能力的培養(yǎng)提供了廣闊的空間,再有新教材中的語文綜合性學(xué)習(xí),就是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的很好的設(shè)計(jì),語文教師應(yīng)充分結(jié)合本地的地方文化、本校的校園文化和本班的實(shí)際情況,有效地加以開展起來。豐富多彩的語文活動和社會實(shí)踐活動,可以調(diào)動學(xué)生自我教育、自我管束的積極性,可以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變能力和創(chuàng)造能力,促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的全面發(fā)展。

語文教師要善于將人文素質(zhì)教育融于日常的語文課堂中,在不知不覺中培育學(xué)生的人文精神,達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。

劉俊峰,教師,現(xiàn)居甘肅臨洮。