沈根元　沈國清

英國著名的哲學(xué)家弗蘭西斯·培根曾說過“讀書足以怡情,足以傅彩,足以長才”。它把書對人的影響力,對人的心靈塑造說得形象而深刻。那么,對于一個審美觀、道德觀、人生觀都正處在形成時期的中學(xué)生來說,閱讀的作用就顯得尤其重要了。閱讀過程是閱讀個體的感悟和體驗建構(gòu)的過程,是一種再創(chuàng)造,它帶有強烈的個性特征。學(xué)生個性化閱讀是學(xué)生個體從書面語言中獲取信息,并與非認(rèn)知因素互為影響的活動,存在著個別差異;它是學(xué)生借助文本與作者對話的心理過程,具有鮮明的個性特征;它是教師引導(dǎo)學(xué)生探究性和創(chuàng)造性感受、理解、評價、鑒賞文本的過程,由于每個學(xué)生的生活積淀、文化底蘊、審美情趣千差萬別,因此,它是一種個性化行為。

一.構(gòu)建個性化閱讀課堂的必要性

長期以來,閱讀教學(xué)過程中統(tǒng)一的要求、劃一的指導(dǎo)壓抑了學(xué)生個性的發(fā)展,忽視了學(xué)生的個性差異和學(xué)習(xí)潛能,使得閱讀教學(xué)缺乏靈動與生氣。如果有時間靜下心來反思一下閱讀教學(xué)過程,如果能拋開急功近利的教學(xué)思想,相信每位教師都承認(rèn):語文課缺乏學(xué)生的個性自由。素質(zhì)教育是促進個性發(fā)展的教育,個體的興趣愛好得不到滿足,個性的領(lǐng)悟得不到承認(rèn),創(chuàng)造能力就會受壓抑,這既有悖于人的天性,也與時代精神不合。很長時間以來,教師或以自己的心得強加于學(xué)生;或用教參的答案固定了教學(xué)的方向,限制了學(xué)生的自由;或強調(diào)閱讀技法,而忽視個體的情感體驗;或以群體閱讀代替?zhèn)€性閱讀;或以作者的感受來人為提升學(xué)生的領(lǐng)悟。這種不從接受者的角度引導(dǎo)學(xué)生閱讀的教學(xué)造成了主體錯位,使學(xué)生認(rèn)為閱讀就是應(yīng)付教師的提問,就是琢磨作品的答案,而與自己無關(guān),以致迷失了自己,喪失了閱讀的渴望,因而不少學(xué)生不愿上語文課。這是很悲哀的。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出:“閱讀是學(xué)生的個性化行為,應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中,加深理解和體驗,有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂趣,要珍視學(xué)生的獨特的感受、體驗和理解?！崩硐氲拈喿x境界,就是閱讀的個性化。對于學(xué)生來說,這種閱讀的個性,著重體現(xiàn)在對文章的理解上,他們往往有著與眾不同的觀點,雖然這些理解很可能不同于教材、教師的解釋,但卻表明了學(xué)生的獨立思考,這就是一種很典型的個性化閱讀現(xiàn)象。這就要求在閱讀教學(xué)中應(yīng)以人為本,以學(xué)生為主體,張揚學(xué)生的個性,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神。因此,在語文教學(xué)中,我們應(yīng)充分認(rèn)識個性化閱讀的必要性。

二.如何構(gòu)建個性化閱讀課堂

(一)確立學(xué)生在個性化閱讀課堂中的主體地位

1.閱讀方法的個性化

學(xué)生因各人的知識水平不一,又具有不同的興趣、愛好,表現(xiàn)為不同的個性。因此,我們在教學(xué)中必須尊重學(xué)生的個性差異,讓學(xué)生用自己認(rèn)為最佳的方式進行學(xué)習(xí),教師適當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo)。有一位老師教《三峽》一文,老師問:“你準(zhǔn)備怎樣去領(lǐng)略三峽的特點呢?”學(xué)生們提出了好多好辦法:有抓重點詞句欣賞的,有讀文看圖欣賞的,有抓總起句欣賞的,有從不同的季節(jié)中三峽不同的風(fēng)光中去欣賞的……然后讓學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法去欣賞三峽的特點。這樣教師給予學(xué)生充分展示自己才能的機會,學(xué)生學(xué)得主動積極,讀書效率也高了。

2.閱讀內(nèi)容選擇的個性化

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師應(yīng)尊重學(xué)生的個性差異,要努力讓學(xué)生的個性在寬松自然愉悅的文化氛圍中得到釋放,在自由自在而奮發(fā)進取的氛圍中獲取知識?，F(xiàn)行教材中的課文,可讓學(xué)生選擇感興趣的段落,運用自己喜歡的方式進行學(xué)習(xí)。不要硬性要求學(xué)生喜歡教材中的所有篇目。在教學(xué)中,我們對教材的仰慕、贊嘆、崇拜是一種學(xué)習(xí),可以讓學(xué)生從中受益。但是質(zhì)疑、挑剔、批判,也是一種學(xué)習(xí),從某種意義上講,后者是一種更深刻更具個性和更富創(chuàng)造性的學(xué)習(xí),所以我們應(yīng)該給學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的權(quán)利,為什么一定要硬逼學(xué)生學(xué)習(xí)不喜歡的內(nèi)容呢?這是對學(xué)生個性的壓抑,也是對學(xué)生獨立思維的傷害。我們?nèi)绻芨鶕?jù)文本的特點和學(xué)生的實際情況,引導(dǎo)學(xué)生選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)內(nèi)容,倡導(dǎo)獨立自主地學(xué)習(xí),就會大大增強學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性,從而提高學(xué)習(xí)的效果,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。如有位老師在教《藤野先生》一文時,教師讓學(xué)生選定自己感興趣的內(nèi)容進行學(xué)習(xí),讓學(xué)生獨立的選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容,有的學(xué)生選擇了描寫藤野先生具體事例的部分,來探究藤野先生的高貴品質(zhì),有的同學(xué)選擇了表現(xiàn)魯迅先生愛國主義思想感情的內(nèi)容來學(xué)習(xí),有的同學(xué)來探究魯迅先生棄醫(yī)從文的原因,有的同學(xué)選擇了表現(xiàn)魯迅先生對藤野先生的懷念之情的內(nèi)容來學(xué)習(xí)……教師讓學(xué)生選定一個感興趣的內(nèi)容進行學(xué)習(xí),掌握學(xué)習(xí)方法,細(xì)細(xì)體味,取得良好的學(xué)習(xí)效果。

3.閱讀感悟的個性化

學(xué)生是閱讀的主體,文本是閱讀的客體,閱讀是主體和客體之間的一種共振,是學(xué)生與作者之間的一次感情的碰撞,不同的學(xué)生因他們的感知能力、審美觀念和審美情趣的不同,在閱讀時會有不同的感悟,這就是所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。教師要尊重學(xué)生的個性差異,尊重他們的閱讀習(xí)慣、思維方式,允許感悟有深淺和多寡的自由,鼓勵他們表達(dá)不同的意見和想法,寬容學(xué)生的錯誤和失敗,努力營造師生互尊、同學(xué)互愛的寬松自由的創(chuàng)造性的氛圍。這樣,閱讀感悟的個性才能得到充分的表現(xiàn)。

感悟是個性閱讀的靈魂,是表層意義到深層內(nèi)涵的認(rèn)識深化,是讀者在已有的知識系統(tǒng)、情感體驗、智力水平基礎(chǔ)上的對作品的感受和領(lǐng)悟,擴展和想象,提高與創(chuàng)新。透過《背影》的文字表象,人們可以感受到朱自清家境的窘困,悟到世間最真摯的情感,同樣也能夠感悟到真實的背景介紹、細(xì)致的情節(jié)安排收到了感人至深的效果。還會使不同的讀者聯(lián)想到自己的經(jīng)歷,加深對家庭親情的理解,充滿對人生的關(guān)愛,這樣就拓展了作品的意境,升華了主題。

(二) 確定教師在個性化閱讀課堂中的引導(dǎo)作用。

1.教師應(yīng)以誠懇的態(tài)度與學(xué)生一起閱讀

閱讀課堂教學(xué)中需要民主、和諧,人人參與閱讀活動。教師作為班集體中的“一個”,就應(yīng)廣泛認(rèn)識到自己不是“教”者,自己同樣是學(xué)習(xí)者,這就要求教師要以真實、誠懇的態(tài)度,與學(xué)生一起閱讀、學(xué)習(xí)、感悟。要讓學(xué)生體會文中感情,教師就要先醞釀起自己的情緒,結(jié)合情境的創(chuàng)設(shè),同學(xué)生一起聲情并茂地閱讀、理解、領(lǐng)會。這樣,丟掉教師的矜持,換來的是學(xué)生與教師、與文本的親近。比如,某老師教學(xué)《秋天的懷念》,入題,音樂聲緩緩響起,老師用平淡的語言描述:“生命是美麗的。當(dāng)我們在沙灘漫步,當(dāng)我們在夕照中凱旋,當(dāng)我們在森林里探險,我們無不享受到生命給我們的恩賜。但,對于因疾病而不能依靠自己的雙腳走動的作家史鐵生來說,生命又是那么殘酷……”隨著音樂,學(xué)生不知不覺地進入了課文的情境,去感受那一份細(xì)膩而又厚重的母愛。

2.教師應(yīng)創(chuàng)造機會讓學(xué)生與文本對話

英國哲學(xué)家賓沙夫茨伯里說過:“在各類人際關(guān)系中,最變化莫測的是讀者和作者之間關(guān)系?！睂ξ谋緛碚f,老師是讀者,每個學(xué)生也都是讀者,老師、學(xué)生都是通過文本去探尋作者的思路,體會作者所要表達(dá)的思想感情。不同學(xué)生由于個性的差異,理解起來也有不同。閱讀是極個性化的行為。課堂上,首先必須是學(xué)生與文本的對話,學(xué)生獨立閱讀、獨立體驗、獨立探究。其次是在學(xué)生有了初步感受的基礎(chǔ)上,老師予以啟發(fā)、引導(dǎo),或組織討論,學(xué)生則在老師的啟發(fā)下,使體驗更靠近課文的思想感情,使探究更符合作者的思路,使課堂上的“個性化閱讀”置于“三維目標(biāo)”之下,尤其是“情感態(tài)度和價值觀”。比如,在分析《蠟燭》的主題時,我們要求學(xué)生用“我被所感動,原因是”的句式說話。以引導(dǎo)他們從內(nèi)容上去感知文章的美。

生1:我被蘇聯(lián)紅軍的獻身精神所感動,原因是那位犧牲的紅軍戰(zhàn)士是那么的年輕,但是為了南斯拉夫人民的民族解放事業(yè),他卻無私的奉獻出了自己寶貴的生命,作者對紅軍烈士犧牲時姿態(tài)的描寫,讓人潸然淚下。

生2:我被老婦人瑪利·育乞西的無畏的精神所感動,原因是在那么一個炮火連天的環(huán)境下,人們想躲避還來不及,可是老夫人卻毫不畏懼地走向了炮彈橫飛的戰(zhàn)場,她走得那樣堅定,完全不怕被炮火擊中。

生3:我被老婦人瑪利·育乞西的執(zhí)著的精神所感動,原因是老夫人是那么的衰老,連行走都很吃力,可是她卻做成了看似不能完成的事情——安葬紅軍烈士契柯拉耶夫,這需要付出多么大的毅力啊。

……

教師小結(jié):同學(xué)們都有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。剛才找到的這些感動點都能讓我們進入到文章中,既感受到了文章主要的寫作內(nèi)容:安葬紅軍烈士、點燃結(jié)婚蠟燭;又感受到了南斯拉夫老婦人瑪利·育乞西對蘇聯(lián)紅軍烈士契柯拉耶夫崇高而深厚的愛?？墒抢蠋熯€有一個疑問,難道作者僅僅是為了表現(xiàn)這一個主題嗎?我們是否可以將這一主題再推而廣之?小組合作探討之后進行全班交流。

生1:我認(rèn)為還表現(xiàn)了蘇聯(lián)和南斯拉夫兩國人民之間那種深厚的情誼。因為契柯拉耶夫可以為南斯拉夫人民獻出自己寶貴的生命,而老婦人瑪利·育乞西為了安葬紅軍烈士,寧可冒著生命的危險,并且獻出了自己最心愛的結(jié)婚蠟燭。由此可見,兩國人民在共同反抗德國法西斯的斗爭中建立了深厚的情誼。

生2:我認(rèn)為還表現(xiàn)了作者對人世間最美好的情感的贊美。因為老婦人瑪利·育乞西和紅軍烈士契柯拉耶夫分屬于不同的國家,并且沒有血緣關(guān)系,可是他們之間不是母子卻勝似母子,這種超越國界的愛讓人感動,催人淚下。

教師小結(jié):同學(xué)們的討論、分析和品味將文章的內(nèi)容與主題完美地統(tǒng)一了起來。的確,作者通過一系列感人情景的刻畫,高度贊揚了南斯拉夫的老母親對紅軍烈士的真摯而深沉的愛,熱情謳歌了兩國人民在共同反抗法西斯戰(zhàn)爭中所建立的崇高的情誼,這種情誼不分國界,情同母子,是人世間最美好的情感!

總之,語文教學(xué)是以人為本的教育教學(xué)活動,而教育教學(xué)對象的閱讀興趣、能力等諸方面的差異性,決定了閱讀主體對同一文本理解中的多角度性和多層面性。這就要我們語文教師堅定一個信念:張揚閱讀的個性是對傳統(tǒng)語文教學(xué)的一個突破,它反映了教育創(chuàng)新的要求,反映了素質(zhì)教育的根本目的。每一個學(xué)生都具有潛在的創(chuàng)造性,當(dāng)我們以鮮明個性的“自我”踏進教室時,也是語文課深受學(xué)生喜愛之時。課堂就是師生生命涌動的地方,是師生實現(xiàn)自我價值的地方,是師生個性魅力得到盡情展示的地方。

沈根元,沈國清,教師,現(xiàn)居浙江桐鄉(xiāng)。