孫　冉

在中國,性的自由度一直是政府和個人力量此消彼長的過程。

這是電影《陽光燦爛的日子》描述的文革歲月——青年馬小軍的青春,消耗在夏日的屋頂上。他像只貓一樣期待著自己的幻想伴侶——米蘭。那一年,城里沒什么年輕人,大都到農村和軍隊里去了。

馬小軍對于性的含混不清,在這個年輕人的記憶里那或許是夏夜里一次莫名的勃起;也或許是那只充滿了氣、在空中像氣球一樣飛來飛去的避孕套;更可能是《鋼鐵是怎樣煉成的》里向保爾主動獻出貞操的少女。

總之,那個年代,年輕人對于性,幻想多于實踐。

那一年馬小軍16歲。他青春期的性啟蒙被戰(zhàn)爭所取代。在那個年代的孩子腦海里,戰(zhàn)爭永遠都是一個熱辣辣的誘惑。他熱切地盼望卷入一場世界大戰(zhàn),把蘇美兩國的戰(zhàn)爭機器砸得粉碎。在很多人的文革回憶里,也都渴望著那么一場戰(zhàn)爭。

而“美帝”的年輕人當年卻喊著截然相反的口號,“要做愛,不要戰(zhàn)爭”。

要么做愛,要么戰(zhàn)爭,青春期的性荷爾蒙需要隨時排解。而當時毛澤東的做法是,上山下鄉(xiāng)。

但年輕人們的性幻想,并沒有被上山下鄉(xiāng)的熱情所淹沒。知識青年們在農村的廣闊天地里堅持談戀愛,并且“帶壞了”農村的風氣。

依舊留在城里的馬小軍,對“性”的壓抑已經相當嚴重。他的發(fā)泄方式,就是撬鎖,去偷窺別人的生活,“每當鎖舌當的一聲撬開,我便陷入無限的欣喜之中”。

無限的欣喜來自于無限的壓抑。社會對于性的禁錮由來已久,晚明的縱欲風氣到了清朝儼然一轉,成為“萬惡淫為首”的社會信條。乾隆治天下,以民心風俗為本,自此也開了政府干預私生活的口子。到了“五四”,西風東漸,性文明傳到了中國,在性上人們也“拿來主義”地獲得了一些自由。

要性交不要做愛

1949年以后,以“移風易俗”和“階級斗爭”為口號。性,逐漸被視為革命的政治敵人,最終出現了“文化大革命”中的“無性文化”。

這得益于剛剛進城的中國共產黨來自農村的管理經驗。在農村社會的生活中,性從來都是最嚴重的道德問題。因此,共產黨人在“性”問題上堅守始終,以為表率。

做愛是個誨淫誨盜的行為,而性交是個可以被接受的中性詞。戀愛是“小資產階級情調”,找對象可以,談戀愛不行。結婚叫“解決個人問題”,入黨則是“解決組織問題”。

這些詞語的微妙變化背后是整個社會性觀念的微妙指針。直至到了反右時期,中國人經歷了第二次離婚潮。著名性社會學家潘綏銘的著作里曾提到:一個“右派”的妻子,在拒絕夫妻性生活的時候就說:我沒有跟你離婚,已經夠對不起黨了,怎么還能跟你做這種事情呢?

不只是對性的壓抑,對性別的差異在那個年代也被抹殺。這是為了充分發(fā)動“中國婦女這個最雄厚的人力資源”,把女人也投入到革命運動中去。一切能夠表現女性特征的東西都被消除了。

例如,那時候的城市女性買乳罩,都是盡量買小的,以便把自己的胸部勒緊、壓扁、抹平,生怕它們凸現出來。如果男人的目光在自己胸前一掃,女性就會羞愧難當,自責不已,變本加厲地束胸。

失去快樂的性,到了20世紀80年代成為一個社會問題,新的一次離婚潮預示著早已死亡的婚姻不計其數。根據80年代初的一項調查顯示,中國婦女在性中能夠獲得快感的,不足20%。而另一面,不快樂的她們卻讓中國的人口迅速由4億增加到10億。

在整個70年代,禁欲日益成為社會習慣,人們已經普遍對性保持隱而不發(fā)的態(tài)度。有時候對于愛的表達竟然扭曲成了恨的形式。比如,電影《愛情的牙齒》里,女生當眾宣讀男生遞來的情書,竟遭至男生仇恨的一記板磚。

根據性社會學家潘綏銘教授的調查,那10年,使得男人的首次自慰的平均年齡推遲。在解放之初進入青春期的那一代男人里,平均是在18.5歲開始第一次自慰的;可是到了文革初期的那一代男人,首次自慰的平均年齡就被推遲到19.5歲,即使到了文革后期,也仍然是18.9歲,仍然晚于解放初期的那一代男人。

而在1989年之后進入青春期的這一代男人里,首次自慰的平均年齡已經提前到17.2歲,比他們的父親那一輩提前了將近2歲半。

被計劃的安全套

文革一代的“馬小軍們”在16歲尚不知道安全套的真實含義。

那個玩意他是在父親的柜子里發(fā)現的,被他父親隆重地珍藏著。在他看來那或許只是一個可以充滿氣、在空中飛來飛去的球。

因為反復的重復使用,難以避免的漏洞,最終造成了他弟弟的出生。

那個年代,安全套被嚴格地計劃著。政府通過控制安全套的發(fā)放數量,期望達到“有效”抑制性欲的目的。

當時,政府對于社會的控制力仍在逐步加大:每個公民每天吃多少糧食、每個月用幾尺布都在計劃之列。每個新生兒,只有父母是合法夫妻,才能被納入這種嚴格的計劃體系。

安全套在中國被慣稱為避孕套,這表明了它落地中國最重要的功用。

但事與愿違的是,禁欲的反面竟然是人口的激增。

解放前,在中國安全套尚需要依賴進口,直到1954年,第一屆全國人大提出要開展計劃生育后,才決定在廣州建廠生產。但直到70年代初,在毛澤東主席倡議、周恩來總理親自批示下,中國開始逐步實行了避孕藥具向育齡夫婦免費供應。

在商店是買不到避孕套的,有限的“套子”由計劃生育委員會壟斷。只能在單位的衛(wèi)生員那里按計劃領取,性的頻率因此被掌握。這一切都在傳遞著一種信號:婚外的性容易懷孕,但這樣的孩子又是不被社會接受的。

70年代在鋼鐵廠做工人,能享受到的福利是一個月定期發(fā)幾個避孕套,那時的避孕套的質地與塑膠手套無疑,強調質量過硬。據說,有人做過灌水實驗,灌一臉盆水都沒事。

根據國家計劃生育委員會規(guī)劃統(tǒng)計司常規(guī)統(tǒng)計數據,80年代末中國男性使用安全套者人數已達2000萬,至90年代初,人數最高達2300萬～2400萬。這大約相當于全世界同期采用男性絕育總人數的一半。而這個數字,在進入90年代后,開始逐年下降。

這個數字的曲線發(fā)展,背后是從1975年開始提倡計劃生育,到1982年被明確寫入《憲法》。

直到1993年,避孕套作為商品才被第一次擺上了中國的柜臺。

人性兇猛

1979年無疑是個轉折之年,改革開放的頭一年,人性的回潮來得尤其猛烈。

這年的除夕夜,消失多年的交誼舞第一次出現在人民大會堂的聯(lián)歡會上。

小說家王朔當時也參加了舞會,但眼前的一切卻讓他眼花繚亂。他不會跳舞,并且穿著軍裝,說不出有多壓抑。他后來回憶,“我感到世道變了,我和我身上這身曾經風靡一時令我驕傲的軍裝眼下都成了過時貨。正在跳舞的人們已經穿上了高跟鞋、喇叭褲、尼龍衫,燙了頭發(fā),手腕上帶著電子表,大概還有人在說英語?！?/p>

回到部隊,王朔放棄了入黨申請,也不搶著打掃廁所學雷鋒了。他復員后成了作家,以第一人稱回憶了自己當年禁欲的性往事,名字叫《動物兇猛》。后來被改編成電影《陽光燦爛的日子》。

一場圓舞曲改變的不止是青年王朔,這個國家的所有人都發(fā)覺世道開始變了。那一年,北京修了新機場,機場壁畫里出現了裸體女人;在廣州,中國第一家音樂茶座正式營業(yè);《大眾電影》第一次在封底刊登了接吻的劇照,引來了讀者的爭議;美國《基督教科學箴言報》觀察到,中國婦女們開始涌向百貨商店,在北京排隊最長的地方是理發(fā)店。

這一年,電影《不是為了愛情》出現了3秒鐘的接吻鏡頭,這是建國以來的頭一次。第二年,《廬山戀》的吻戲,教會了一代人如何談戀愛、如何接吻。

當年有關性的爭論相當猛烈,首都機場的裸體壁畫,被指有傷風化,在揭幕后不久,有關方面就迫于批評壓力,用一層薄紗罩住了少女的裸體。1982年,該畫更被木板遮擋,直到1990年才重見天日。

《大眾電影》封底的接吻劇照也掀起了軒然大波。有讀者責問編輯部:“你們竟墮落到這種和資產階級雜志沒有什么區(qū)別的程度,實在遺憾!”后來,在不到兩個月的時間里,《大眾電影》共收到該事件的討論信超過1萬封。

好的是,反對者只占1/3,說明大多數的人是渴望接吻的。

但整個社會對于性的寬容尺度依舊很緊,其中最明顯的表現是,流氓這個詞在那兩年,代表了很多自由化的傾向。

比如,牛仔褲、花襯衣、蛤蟆鏡就是一身流氓打扮。聽港臺靡靡之音,彈吉他就是充滿流氓習氣。

社會對于任何自由化的傾向嚴防死守。在1982年,人民音樂編輯部出版了一本《怎樣鑒別黃色歌曲》,告誡年輕人流行音樂很多泛著黃色、靡靡之音是一種精神的腐蝕劑。去流氓化的社會

而這一切自由叛逆的標志落實到一個人身上——歌星張行。在當時的社會看來,他就是個十足的流氓。

張行是中國第一個磁帶發(fā)行量過百萬的歌星。但最終卻因為戀愛中的三角關系,被判了流氓罪,入獄3年。

張行曾是上海文藝界的風頭人物,在他還未做歌星前,白天在工廠上班,晚上在文化館跑場,每晚賺1塊錢。在人人拿30元錢工資的年代,他幾乎算得上大款了。

然而賺的錢還是不夠談戀愛的開銷,張行很招女孩子喜歡,他能歌善舞,人長得高大斯文,還會裁縫一時下流行的款式他都能自己做出來。中學時他就開始談女朋友,那時約會只能兜馬路,掙外塊后,每周和女朋友看場電影吃碗陽春面,已經屬于奢侈行為。那時,一些女孩子打著戀愛的名義騙吃騙喝的事,屢見不鮮。

從張行記事起,他就有個印象:戀愛談不好是會犯罪的。會被人當成流氓,那意味著要被游街、挨打,甚至丟掉飯碗。這差不多是那一代人的集體陰影。

1979年,中國頒布了首部刑法,第160條為流氓罪,即聚眾斗毆、尋釁滋事、侮辱婦女或者進行其他流氓活動的構成流氓罪。流氓罪成為一個口袋罪,如果被定性為流氓,就意味著蹲監(jiān)甚至丟命。

北京師范大學刑事法律科學研究院名譽院長高銘暄參與了首部刑法的制定。對于為什么把罪名定為流氓罪,他說,當時的專家對于流氓這個字眼并未感覺意外,因為當時只是“流氓行為要打擊”的意識比較突出,但流氓行為到底怎么分解,沒法細化,所以只能用流氓罪來概況。

但到底怎么界定流氓罪,法律上似乎并無明顯的說明。

當時社會上對于以戀愛為名義奸污婦女的行為視為一種新出現的流氓罪。在80年代中期的法學刊物上屢屢見到這樣的法學文章,呼吁對于這種現象保持警惕,稱這種情況為“大婚不辦小婚不斷”。張行就是中了這一招。張行只感覺那時的社會人們都處于一種偷窺心理,只要你在公共場合做些私密舉動,馬上就會有人跑出來充當道德糾察。

1985年,他被判3年徒刑關進了上海提籃橋監(jiān)獄。

那兩年社會上治安不太好,人們對于社會風氣的普遍擔心,完全集中到自由化上,穿著時髦幾乎成了流氓的代名詞,跳交誼舞被指第三者插足。到了1983年,黨內開始抵制精神污染,社會上開始嚴打,交誼舞的熱情降至冰點。那時候,不要說在公園里跳舞,就是晚上兩個青年男女在一起走路,也要遭受警察的盤問。

1983年開展了一次中國最嚴厲的打擊犯罪行動,當時因為舉辦家庭舞會被嚴打判刑的案件不在少數。性社會學家李銀河告訴《中國新聞周刊》,其實這種聚會未必發(fā)生關系,只是一些“摸摸索索”。且是成年人的自愿行為,但被判了重刑,直接槍斃了。一時間,社會氛圍變得噤若寒蟬。性解放的速度至此停滯了5年。

在監(jiān)獄里的那幾年,張行發(fā)現幾乎有一半的人是因為談戀愛發(fā)生關系被抓進來的。

到了90年代初,張行漸漸發(fā)現風氣變了,沒人再把男女之間那點事看成犯罪了?！叭藱唷边@個詞突然變得很熱,性開始光明正大成為個人的私事。

而到了1997年,刑法進行了修改,流氓罪被取消。關于流氓罪的爭議在法學界一直就有,主要是流氓罪的界限過寬,成了口袋罪,什么罪名都能往里扔。

1979年的刑法有個最大的局限就是它的“類推原則”——即使法律上沒有明文規(guī)定,只要認為它是有危害社會性質的,也可判刑。這一點也在1997年的刑法修改中取消了。

北京師范大學刑事法律科學研究院名譽院長高銘暄告訴記者,這也是當時不得以的辦法,因為首部刑法只有129個罪,怕漏了。

1997年,流氓罪雖然取消了,但內容并未取消。它分解為聚眾斗毆罪、尋釁滋事罪、猥褻罪、聚眾淫亂罪繼續(xù)留在刑法里。性社會學家潘綏銘教授看來,現在的法律更像表態(tài)法,在刑法中表明了態(tài)度,但很少再會因為非婚性行為給人定罪了。這其實是政府態(tài)度的一種轉變,人性解放的一個標志。

而對于已經步入中年的張行來說,這個陰影至今伴隨他左右。流氓歌星的稱呼蓋過了他的音樂才華被人記住。他常說,在中國,你不經歷那個時代,你不會明白。

1993年,一個叫文經風的下海青年開起了中國第一家性用品商店,自此竟鬼使神差地推動了安全套的市場化,后來文被人們稱為“套爺”。

避孕套走向了市場,前來看熱鬧的人把小店圍得水泄不通。文經風的店在開張16天后,一位青年人誤入其中,在目瞪口呆后,他掏出9元6角,買走了第一盒安全套。

自此,人們開始享受不被計劃的“性”。