魏啟晉　劉　祥

摘要：陶行知于1918年發(fā)表的《生利主義之職業(yè)教育》一文，圍繞“生利”二字闡述了他關于職業(yè)教育的宗旨、師資、設備、課程、學生諸要素的思想，這些思想對于今天我國職業(yè)教育的改革與發(fā)展依然具有重要的啟發(fā)和指導意義。

關鍵詞：陶行知；職業(yè)教育；要素觀；生利主義

著名教育家陶行知先生在1918年《教育與職業(yè)》雜志第一卷第8期上發(fā)表的《生利主義之職業(yè)教育》一文是我國現(xiàn)代職業(yè)教育思想史上的經典文獻，其中對職業(yè)教育的宗旨、師資、設備、課程、學生諸要素的論述在今天看來依然有不容忽視的指導意義。

職業(yè)教育的宗旨：生利主義

職業(yè)教育的第一要素是鮮明確定的宗旨。陶行知說：“欲職業(yè)教育之卓著成效，必自確定一正當之主義始”。“職業(yè)作用之所在，即職業(yè)教育主義之所在。職業(yè)以生利為作用，故職業(yè)教育應以生利為主義。生利有二種：一曰生有利之物，如農產谷，工制器是，二曰生有利之事，如商通有無，醫(yī)生治病是。前者以物利群，后者以事利群。生產雖有事物之不同，然其有利于群則一”。

陶行知闡述的“生利”概念具有巨大的概括力，既包括生產物質財富的職業(yè)即“生有利之物”，亦包括主要提供服務的職業(yè)即“生有利之事”。“生利”，即用勞動為社會創(chuàng)造價值。職業(yè)教育以“生利主義”為宗旨，就是要培養(yǎng)能夠以自身的能力為社會創(chuàng)造價值的勞動者，培養(yǎng)學生“生利”的本領和“利群”的精神。陶行知提出的生利主義，不僅包括了指導職業(yè)教育教學的方法指針，而且把養(yǎng)成“利群精神”作為職業(yè)教育的根本落腳點，指明了職業(yè)精神、職業(yè)道德的培育必須融入職業(yè)教育的全過程。他說：“生利主義側重發(fā)舒內力以應群需”，“生產一事一物時，必自審曰：‘吾能生產乎？吾所生產之事物于群有利乎？教師學生于不知不覺中自具一種利群之精神”。

陶行知先生提出的職業(yè)教育的“生利主義”宗旨，既揭示了職業(yè)教育的內在特質，又表明了職業(yè)教育的價值訴求，對于當前我國職業(yè)教育的科學發(fā)展具有重要的借鑒意義。當前我國職業(yè)教育發(fā)展的指導思想，普遍認可的是三句話，即“以能力為本位，以服務為宗旨，以就業(yè)為導向”。在職業(yè)教育實踐中，“以能力為本位”應當說得到了各級各類職業(yè)院校的普遍重視，通過各種類型的實踐教學強化對學生的技能訓練和能力培養(yǎng)，取得了不錯的成績?！耙跃蜆I(yè)為導向”，從理論上說沒有什么不妥，但是在實踐中往往被絕對化地誤解為職業(yè)教育就是找工作的教育。“以服務為宗旨”則僅成為一個口號式的理念，其主體客體指向是模糊不清的，也難以在教育實踐中落實。因此，當前職業(yè)教育的發(fā)展，不同程度地存在技術至上、功利至上、實用至上、人文弱化的傾向。為了實現(xiàn)職業(yè)教育的科學發(fā)展，將“以服務為宗旨”落到實處，發(fā)揮職業(yè)教育服務社會、服務大眾的功能，應當努力探索基于職業(yè)教育特性的人文教育新思路，培養(yǎng)具有良好社會責任感、職業(yè)精神和職業(yè)道德的高素質勞動者。

職業(yè)教育的師資：以生利經驗為根本之資格

職業(yè)教育既然是教育的特殊類型，其師資也必然有特殊的要求。陶行知說：“職業(yè)教育既以養(yǎng)成生利人物為其主要之目的，則其直接教授職業(yè)之師資，自必以能生利之人為限”。具體而言，職業(yè)教育教師必須具備三個條件，即“生利之經驗”、“生利之學識”和“生利之教授法”。在這三個條件中，陶行知特別強調經驗的重要性。他說：“健全之職業(yè)教師，自必以經驗、學術、教法三者皆具為標準。三者不可得兼，則寧舍教法學術而取經驗”。

陶行知還專門強調了職業(yè)教育教師的來源：“職業(yè)教師既以生利經驗為根本之資格，則養(yǎng)成職業(yè)師資自當取材于職業(yè)界之杰出者”。因為“彼自職業(yè)中來，既富有經驗，又安于其事，再加以學術教法，當可蔚為良材”。因為不同職業(yè)對所需經驗多少的要求不同，所以不同職業(yè)的職業(yè)教育師資的培養(yǎng)方法可以有所區(qū)別。例如普通師范學校、商業(yè)學校的教師需要的經驗較少，其師資培養(yǎng)可以采用第一種方法。農業(yè)、工業(yè)等職業(yè)教育教師需要富有經驗之人，其師資養(yǎng)成則宜采用第二種方法。第三種方法只是一種師資短缺時的權宜之策。

陶行知關于職業(yè)教育師資的思想，對于當代職業(yè)教育師資隊伍建設的啟示主要在兩個方面：第一，要全面理解職業(yè)教育教師素質的基本要求，要把職業(yè)經驗放在職業(yè)教師資格的突出地位。陶行知說：“無生利之經驗，則以書生教書生，雖冒職業(yè)教師之名，非吾之所謂職業(yè)教師也”。普通教育的教師，只要具備專門的學識、掌握基本的教法就可以勝任。職業(yè)教育的教師則在學識、教法之前，更須具備一定的相關職業(yè)崗位的從業(yè)經驗。職業(yè)教育教師必須具備“雙師”素質，就是這一思想的體現(xiàn)。第二，職業(yè)教育的師資來源與培養(yǎng)方式可以根據(jù)不同職業(yè)的要求采取多樣化的方式，既可以聘請優(yōu)秀的在職從業(yè)人員擔任專職或兼職教師，也要為那些缺乏職業(yè)經驗的教師創(chuàng)造下企業(yè)實踐的條件和機會，使其更好地理解所教的專業(yè)和職業(yè)。當前有些職業(yè)院校對于教師培養(yǎng)的企業(yè)實踐這一環(huán)節(jié)還沒有引起足夠的重視，對“雙師型”教師的要求只是停留在鼓勵教師取得某個職業(yè)崗位的職業(yè)資格證書，而不是切實增加教師的職業(yè)經驗。這種做法不利于職業(yè)教育目標的實現(xiàn)，也不是職業(yè)教育教師成長的正確道路。

職業(yè)教育的設備：己有與利用相結合

必要的設備也是開展職業(yè)教育的基本要素。陶行知說：“必先有種種設備，以應所攻各業(yè)之需求，然后師生乃能從事于生利；否則雖有良師賢弟子，奈巧婦不能為無米之炊何!……易言之，有生利之設備，方可以教職業(yè)；無生利之設備，則不可以教職業(yè)”。他認為，根據(jù)來源的不同，職業(yè)教育的設備可以分為兩種：第一種是職業(yè)學校自己購置、建設而擁有的設備，第二種是利用職業(yè)界現(xiàn)有的設備。這兩種設備雖然所有權不同，但是職業(yè)學校都可以之作為教學生生利的工具和依托。

陶行知關于職業(yè)教育設備“己有與利用相結合”的設想，是當前職業(yè)教育所提倡的校企合作、工學結合的先聲，其現(xiàn)實啟示主要在于：第一，發(fā)展職業(yè)教育，首先應當重視教學設施的完善，特別是實訓環(huán)境的建設。職業(yè)教育是實踐性很強的教育類型，“在做中學”是職業(yè)教育的特色。所以，要根據(jù)各種職業(yè)的特點和實際要求，提供必需的職業(yè)實訓設備，創(chuàng)設真實的實訓工作環(huán)境條件。第二，職業(yè)教育設備的基本功能是“生利”，教師與學生可以用來完成真實的工作任務，生產有利之事或物，創(chuàng)造真實的價值。所以，職業(yè)學校在硬件建設上，不應當僅僅將設備的功能局限于教學使用，而且應當著眼于“生利”?，F(xiàn)在很多職業(yè)學校投入大量資金購置設備，建設仿真或模擬的實訓室，只是發(fā)揮了這些設備的“教學”功能，而沒有發(fā)揮其“生利”功能，實在是很大的資源浪費。第三，職業(yè)教育要善于利用職業(yè)界的設備資源，校企之間應建立更加緊密的合作關系，這是職業(yè)教育發(fā)展的必由之路。

職業(yè)教育的課程：以一事之始終為一課

課程是教育教學內容的具體化，是實現(xiàn)教育教學目標的基本載體。陶行知關于職業(yè)教育課程的論述可以概括為五個方面。第一，課程設置以“按事施教”為原則。陶行知明確提出：“職業(yè)學校之課程應以一事之始終為一課”。這里所謂“事”，是指一項相對獨立的工作任務，“一事之始終”就是一個完整的工作過程。他說：“定課程者必使每課為一生利單位，俾學生畢一課，即生一利；畢百課則生百利，然后方無愧于職業(yè)之課程”。第二，課程內容要求做到理論與實踐相結合?！懊空n有學理，有實習，二者聯(lián)絡無間”。這樣可以使學生既掌握做事的方法，又具備改進工作的學問基礎。第三，課程編排要遵循學習規(guī)律。“完一課，即成一事。成一事再學一事，是謂升課。自易至難，從簡入繁。所定諸課，皆以次學畢，是謂畢課”。第四，課程教授以小班為宜。因為職業(yè)課程是按事施教，“欲按事施教，則不得不采用小班制。故歐美之職業(yè)實習班至多不滿十五人，凡以便生利課程之教授也”。第五，課程體系設計“以充分生利為樞機”。陶行知強調：“職業(yè)課程之配置，須以充分生利為標準，事之可附者附教之，事之可兼者兼教之”。也就是說，職業(yè)教育的課程體系要圍繞某一職業(yè)的中心工作任務和相關工作內容進行設計，使學生掌握更多的技能和方法，學會統(tǒng)籌利用工作時間，盡可能充分地創(chuàng)造效益和價值。

以歷史的眼光看，陶行知提出的“以一事之始終為一課”的職業(yè)教育課程觀，正是當前我國職業(yè)教育界方興未艾的“基于工作過程的課程改革”實踐的理論先導。職業(yè)教育的基本目標就是為國家和社會培養(yǎng)具備“生利”能力的勞動者，就是要教會學生用知識做事，用勞動創(chuàng)造價值。職業(yè)教育所堅持的學以致用原則，決定了其教學內容、課程設置與學科教育有根本的不同。學科教育的課程內容編排是一種“平行結構”，是根據(jù)結構龐大而邏輯嚴密的學科順序編排的。而職業(yè)教育的課程強調的是行動過程，其內容編排是一種“串行結構”，課程實施過程、學生的認知過程與典型職業(yè)工作的行動過程都是一致的，是一種連續(xù)的串行關系。這樣，針對行動順序的每一個工作過程環(huán)節(jié)傳授相關的課程內容，實現(xiàn)實踐技能與理論知識的整合，將會收到事半功倍的效果。這既是職業(yè)教育的特定目標所在，也是職業(yè)教育的特殊規(guī)律所在。

職業(yè)教育的學生：有最適之生利才能興味

將學生作為職業(yè)教育的要素之一，是陶行知生利主義職業(yè)教育思想的鮮明特色。他認為，僅僅具備生利之師資、設備、課程，還不能造就足以生利的職業(yè)教育。如果職業(yè)學校的學生擇業(yè)不當，就會造成學生“在校之時，學不能專；出校之后，行非所學”，這樣就背離了職業(yè)教育的宗旨。陶行知提出，職業(yè)學校應當交給學生適當?shù)膿駱I(yè)方法。他說：“大凡選擇職業(yè)科目之標準，不在適與不適，而在最適與非最適。所謂最適者有二：一曰才能；二曰興味”。那么，如何幫助學生根據(jù)自己的才能與興味選擇最適合的職業(yè)呢？陶行知提出了設立“職業(yè)試習科”的方法。所謂“職業(yè)試習科”，就是設立一門包含農工商及其他職業(yè)之要事于一體的課程，“凡學生皆使躬親歷試之”，時間在數(shù)星期至半年以內，課程內容要求真實，“必與其職業(yè)無異”。這樣，就可以“試驗學生之真才能真興味”，然后學生可以選擇自己最有才能、最有興味的職業(yè)或專業(yè)開始學習。“彼其選擇既根本于才能興味，則學而安焉，行而樂焉，其生利之器量，安有不大者哉？”

在貫徹落實以人為本的科學發(fā)展觀的大背景下，陶行知關于職業(yè)教育學生的論述對職業(yè)教育的發(fā)展具有特殊的啟發(fā)意義。從職業(yè)院校的情況看，相當一部分學生由于對所選擇的專業(yè)缺乏基本的了解，入學后發(fā)現(xiàn)專業(yè)與學生個人能力及興味脫節(jié)，因此導致學習期間缺乏學習興趣和動力?？梢越梃b陶行知提出的“職業(yè)試驗科”的設想，改變學生按專業(yè)報考、學校按專業(yè)錄取的做法，把學生的專業(yè)選擇放在入校之后，通過一定時期的專業(yè)認知、企業(yè)見習等方式，使學生在切身體驗的基礎上了解各種職業(yè)的基本工作任務、業(yè)務流程、職業(yè)規(guī)范、發(fā)展前景，然后結合個人的才能和興趣等因素選擇一個最適合的專業(yè)。這樣做，一方面體現(xiàn)了對學生教育主體地位的充分尊重，使學生的專業(yè)選擇更為理性科學，有利于學生的專業(yè)學習與職業(yè)發(fā)展；另一方面對于職業(yè)院校的專業(yè)設置、專業(yè)建設也會起到良好的促進作用。

啟示：不為外國教育制度“拉東洋車”

學習陶行知先生關于職業(yè)教育的宗旨、師資、設備、課程、學生諸要素的論述，給我們以如下啟示：

第一，職業(yè)教育要自覺承擔起為國“生利”的使命與責任。陶行知在《生利主義之職業(yè)教育》一文的結尾處說：“職業(yè)學校有生利之師資、設備、課程，則教之事備；學生有最適之生利才能興味，則學之事備。前者足以教生利，后者足以學生利：教與學咸得其宜，則國家造就一生利人物，即得一生利人物之用，將見國民無游民，民無廢才，群需可濟，個性可舒?！殬I(yè)教育之主義在是，職業(yè)教育之責任在是”。很明顯，陶先生是站在國家發(fā)展、社會進步、人民幸福的立場闡釋職業(yè)教育的宗旨，揭示職業(yè)教育的使命和責任。他提醒我們，如果不是把報效國家、造福社會、服務人民作為職業(yè)教育的崇高目標，職業(yè)教育就會被誤解為“衣食主義”教育，成為極端功利化的教育。從當前職業(yè)教育界關注的問題來看，課程開發(fā)、實踐教學等技術操作層面的問題討論較多，而教育理想、教育宗旨、教育目標等理念層面的問題關注很少。如果理念的問題不解決，職業(yè)教育的終極關懷不能確立，職業(yè)教育就會淪落為簡單的職業(yè)培訓而喪失其作為教育事業(yè)的人文屬性與品格，就會成為只有工具價值而沒有“意義”的工作。

第二，要自覺探索具有中國特色的職業(yè)教育發(fā)展道路。《生利主義之職業(yè)教育》發(fā)表10年后，陶行知將其收入自己的教育文集《中國教育改造》。在該書的《自序》中，陶行知提出選文的指導思想：“凡是為外國教育制度拉東洋車的文字，一概刪除不留，所留的都是我所體驗出來的”，“我所寫的便是我所信的，也就是我所行的”。這是何等的自信和真誠！我國現(xiàn)代職業(yè)教育的發(fā)展已經有了近百年的歷史，出現(xiàn)了黃炎培、陶行知等一批既有理念又有實踐的倡導職業(yè)教育的先驅，形成了我國職業(yè)教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)。遺憾的是，在如今的職業(yè)教育界有一種“言必稱希臘”的現(xiàn)象，迷信外國經驗，甘心為外國職業(yè)教育模式“拉東洋車”，生搬硬套，食洋不化，而對我們自己的好傳統(tǒng)則視而不見，這實在是一種缺乏歷史感和自信心的表現(xiàn)。當代中國職業(yè)教育的發(fā)展，理當認真地總結、繼承我國現(xiàn)代職業(yè)教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，立足當下中國經濟社會發(fā)展的具體實際，自覺探索具有中國特色的職業(yè)教育發(fā)展道路。

參考文獻：

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作者簡介：

魏啟晉（1973—），山東淄博人，北京師范大學政治學與國際關系學院博士研究生，北京財貿職業(yè)學院政法教研室講師，研究方向為思想政治理論教育和職業(yè)教育。

劉祥，男，北京財貿職業(yè)學院招生就業(yè)辦公室副主任，研究方向為職業(yè)教育。（本欄責任編輯：王恒）