楊向榮

摘 要:當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育,優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu),加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),使其在學(xué)習(xí)期間學(xué)會如何獵取知識,是教育教學(xué)改革的新課題。高職教育是培養(yǎng)具有一定實(shí)際工作能力的應(yīng)用型、技術(shù)型的人才,其教學(xué)總體要求為“理論要夠,能力要強(qiáng)”。文章針對高職教學(xué)目標(biāo)和要求,汲取建構(gòu)主義理論精華,對高職師生的重新定位以及高職教學(xué)模式的設(shè)計(jì)進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義 建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì) 自主學(xué)習(xí) 高職教學(xué)改革

中圖分類號:G714 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1004-4914(2009)08-133-02

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論首先在西方流行。隨著多媒體計(jì)算機(jī)和Internet網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用的飛速發(fā)展,該學(xué)習(xí)理論正愈來愈顯示出其強(qiáng)大的生命力,并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的引入和以計(jì)算機(jī)為核心的多媒體、Internet、通信技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用,打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛,為探索構(gòu)建新型的教學(xué)模式提供了理論基礎(chǔ)和技術(shù)條件。

一、建構(gòu)主義理論的內(nèi)涵

建構(gòu)主義觀點(diǎn)是由瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰于1966年提出的,他創(chuàng)立的學(xué)派被稱為“皮亞杰派”,是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域中最有影響的學(xué)派。他從認(rèn)識的發(fā)生和發(fā)展這一角度對兒童心理進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的研究,提出了認(rèn)識是一種以主體已有的知識和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動建構(gòu),這正是建構(gòu)主義觀點(diǎn)的核心所在。

建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)活動不是由教師向?qū)W生傳遞知識,而是學(xué)生根據(jù)外在信息,通過自己的背景知識,建構(gòu)自己知識的過程。學(xué)習(xí)過程并不簡單是信息的輸入、存儲和提取,而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過程。學(xué)習(xí)活動發(fā)生后,學(xué)生通過與其他學(xué)生和教師的不斷交流和溝通,在自己原有背景知識的基礎(chǔ)上完成新知識的意義建構(gòu)。

根據(jù)上面的闡述,可以把建構(gòu)主義的基本主張概括為以下幾點(diǎn):

1.學(xué)習(xí)是一個積極主動的建構(gòu)過程,學(xué)生不是被動地接受外在信息,而是根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)主動地和有選擇性地知覺外在信息,建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。

2.知識是個人經(jīng)驗(yàn)的合理化,而不是說明世界的真理。因?yàn)閭€體先前的經(jīng)驗(yàn)畢竟是十分有限的,在此基礎(chǔ)上建構(gòu)知識的意義,無法確定所建構(gòu)出來的知識是否就是世界的最終寫照。

3.知識的建構(gòu)并不是任意的和隨心所欲的。建構(gòu)知識的過程中必須與他人磋商并達(dá)成一致,來不斷地加以調(diào)整和修正,在這個過程中,不可避免地要受到當(dāng)時社會文化因素的影響。

4.學(xué)生的建構(gòu)是多元化的。由于事物存在復(fù)雜多樣性,學(xué)習(xí)情感存在一定的特殊性,以及個人的先前經(jīng)驗(yàn)存在獨(dú)特性,每個學(xué)生對事物意義的建構(gòu)將是不同的。

二、建構(gòu)主義理論下師生角色的重新定位

從以上建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀中可以看出,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的教師與學(xué)生的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。與傳統(tǒng)教學(xué)相反,建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí),也就是說,既強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知主體作用,又不忽視教師的指導(dǎo)作用,教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者,而不是知識的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動建構(gòu)者,而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο?。由此不難看出建構(gòu)主義對教師與學(xué)生的作用有了重新的定位:

1.關(guān)于教師的地位與作用。教師從以教授知識為主變?yōu)橐灾笇?dǎo)、輔導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)為主,由舞臺上的主角變成幕后導(dǎo)演,成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者、指導(dǎo)者。這種幫助、指導(dǎo)作用體現(xiàn)在:

(1)激發(fā)學(xué)生興趣,幫助學(xué)生形成持久的學(xué)習(xí)動機(jī)。

(2)通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索,幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。

(3)為了使意義建構(gòu)更有效,教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí),并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)。

因此,在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中,教師不再是以自己的看法及課本現(xiàn)有的知識來直接教給學(xué)生,而是植根于學(xué)生的先前經(jīng)驗(yàn)的教學(xué);而且,在建構(gòu)主義的教學(xué)活動中,知識建構(gòu)的過程在教師身上同時發(fā)生著,教師必須隨著情景的變化,改變自己的知識和教學(xué)方式以適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)。在這個過程中,師生之間是一種平等、互動的合作關(guān)系。

可見,在建構(gòu)主義教學(xué)模式下,教師不再是知識的灌輸者,應(yīng)該是教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和指導(dǎo)者、課程的開發(fā)者、意義建構(gòu)的合作者和促進(jìn)者、知識的管理者,是學(xué)生的學(xué)術(shù)顧問。教師要從前臺退到幕后,要從“演員”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)演”。

然而,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下教師地位和角色的轉(zhuǎn)變,并不意味著教師的角色不重要了,教師在教學(xué)中的作用降低了,而是意味著教師起作用的方式和方法已不同于傳統(tǒng)教師。相反,在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中,為了促進(jìn)學(xué)生對知識意義的建構(gòu),教師課下所做的工作更多,對教師能力的要求更高。教師不僅要精通教學(xué)內(nèi)容,更要熟悉學(xué)生,掌握學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,掌握現(xiàn)代化的教育技術(shù),充分利用人類學(xué)習(xí)資源,設(shè)計(jì)開發(fā)有效的教學(xué)資源,善于設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)境,能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)給予宏觀的引導(dǎo)與具體的幫助。因此,教師的新角色較之以往傳統(tǒng)的知識講演者的角色從深層次的作用上看更為重要。教師只有具備更寬廣的心胸、更良好的溝通能力、更高超的教學(xué)技巧,才能協(xié)助學(xué)生完成知識意義的建構(gòu)。

在建構(gòu)主義教育思想指導(dǎo)下,高職教師如何自我定位和轉(zhuǎn)換角色,是開展新的教學(xué)模式改革的首要問題:

首先,教師要轉(zhuǎn)變觀念,以全新的視野看待學(xué)生。現(xiàn)代學(xué)生個性很強(qiáng)、自主性很強(qiáng),每一個學(xué)生就是一個獨(dú)立的世界,都有其獨(dú)立的人格特點(diǎn)和發(fā)展?jié)摿?我們要尊重每個學(xué)生的個性,發(fā)揮其特長;用積極樂觀的態(tài)度看待學(xué)生的天性,盡管不同的學(xué)生有不同的秉性和愛好,作為教師要一視同仁、因材施教,堅(jiān)信每個學(xué)生都是最好的學(xué)生,都能夠成才。教師要在正確的指導(dǎo)啟示下幫助學(xué)生自主創(chuàng)造、自主發(fā)明、自主學(xué)習(xí),塑造他們的自信心和成就感。

其次,要把學(xué)生當(dāng)作教育活動的主體,當(dāng)作學(xué)習(xí)活動的主體。這需要改變以前我們在教學(xué)活動中的教師主體地位,把教師角色定位在教學(xué)活動的組織者、指導(dǎo)者、幫助者角色,確立學(xué)生在教學(xué)中的主體地位,“一切教學(xué)活動為學(xué)生服務(wù),一切教師效能為學(xué)生發(fā)揮”。在整個教學(xué)活動中要以學(xué)生的學(xué)長、朋友身份幫助學(xué)生學(xué)習(xí),自己的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)踐都必須緊緊符合學(xué)生的實(shí)際情況,不斷地調(diào)整教學(xué)思路、改變教學(xué)進(jìn)程滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

同時,還要不斷學(xué)習(xí)充實(shí)自身,準(zhǔn)確定位教師的形象。傳統(tǒng)的教師形象是“師道尊嚴(yán)”,教師功能定位于“傳道授業(yè)解惑”。在今天知識經(jīng)濟(jì)時代,知識更新的加速度和信息傳播的不對等性要求教師必須改變過去的形象定位,致力于做一個學(xué)生的引導(dǎo)者、合作者、促進(jìn)者和激勵者,做學(xué)生的學(xué)習(xí)顧問,以高度的敬業(yè)精神、責(zé)任感和事業(yè)心、積極學(xué)習(xí)的態(tài)度努力塑造自身的人格形象,不斷提高自身的素養(yǎng),充實(shí)自我,完善自我。

2.學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變。建構(gòu)主義要求學(xué)生成為所有學(xué)習(xí)活動的主動參與者和知識意義的積極建構(gòu)者,要求學(xué)生“主動地學(xué)習(xí),積極地探索”,“主動地發(fā)現(xiàn),而不是被動地接受知識”。學(xué)習(xí)者不是知識的被動接受者,而是知識的主動建構(gòu)者,外界施加的信息只有通過學(xué)習(xí)者的主動建構(gòu)才能變成自身的知識。這對傳統(tǒng)教學(xué)模式提出了新的挑戰(zhàn),要求學(xué)生從以下幾方面入手,真正成為“課堂的中心,學(xué)習(xí)的主體”:

(1)學(xué)會認(rèn)真觀察(動眼動耳)的本領(lǐng);動腦思考(開展多向思維活動)的本領(lǐng);動手操作實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)的本領(lǐng);動口動手表達(dá)的本領(lǐng)。也就是學(xué)會運(yùn)用自身多種感官去獲取知識以及應(yīng)用知識的本領(lǐng)。

(2)學(xué)會運(yùn)用原有的知識經(jīng)驗(yàn),去獲取新的知識。能進(jìn)行新舊聯(lián)系,溫故知新,在舊知識的基礎(chǔ)上生長新知識,也就是通過同化和順應(yīng)的過程,建立自己的新的知識結(jié)構(gòu)。

(3)學(xué)會用“發(fā)現(xiàn)”和“探究”的方法,去收集信息、分析信息和加工信息的本領(lǐng)。

(4)不但要善于發(fā)現(xiàn)問題,還要對問題能大膽地進(jìn)行假設(shè)、推斷,積極搜集信息進(jìn)行驗(yàn)證,通過分析、比較、綜合、推理,掌握正確的概念和結(jié)論。特別要注重了解知識的產(chǎn)生和發(fā)展過程,做到知其然也知其所以然。

(5)在教師的啟發(fā)、引導(dǎo)下,自主地(獨(dú)立地或合作互動地)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

(6)會運(yùn)用現(xiàn)代信息工具進(jìn)行學(xué)習(xí)(把信息技術(shù)作為認(rèn)知工具、加工工具、表達(dá)工具和情感激勵工具)。

上面講的是建構(gòu)主義對學(xué)生學(xué)習(xí)角色的定位(即六個方面的學(xué)習(xí)主體作用),實(shí)際上也是對教師提出的要求。因?yàn)閷W(xué)生的這種自主學(xué)習(xí)的角色,是依靠教師有意識地引導(dǎo)與培養(yǎng)起來的。

三、建構(gòu)主義指導(dǎo)下的高職教學(xué)設(shè)計(jì)

經(jīng)過多年來眾多教學(xué)設(shè)計(jì)專家的努力,傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)已發(fā)展成為具有較完整、嚴(yán)密的理論方法體系和很強(qiáng)可操作性的獨(dú)立學(xué)科,并且已有大量的專著及教材問世。傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)有許多優(yōu)點(diǎn),但也存在一個較大的弊病:以教師為中心,只強(qiáng)調(diào)教師的“教”而忽視學(xué)生的“學(xué)”,全部教學(xué)設(shè)計(jì)理論都是圍繞如何“教”而展開,很少涉及學(xué)生如何“學(xué)”的問題。按這樣的理論設(shè)計(jì)的課堂教學(xué),學(xué)生參與教學(xué)活動的機(jī)會少,大部分時間處于被動接受狀態(tài),學(xué)生的主動性、積極性很難發(fā)揮,更不利于創(chuàng)造型人才的成長。

與之相對,建構(gòu)主義對教學(xué)設(shè)計(jì)的影響受到越來越多的人的關(guān)注和重視。建構(gòu)主義對一些復(fù)雜學(xué)習(xí)領(lǐng)域、高級學(xué)習(xí)目標(biāo)的教學(xué)設(shè)計(jì)是比較適合的,它可以以一種“新的心理集”的方式引進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域,可彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)過分分離與簡化教學(xué)內(nèi)容的局限。在建構(gòu)主義指導(dǎo)下,如何進(jìn)行高職教學(xué)設(shè)計(jì)是高職教學(xué)改革的核心問題。

1.以教師為主導(dǎo)進(jìn)行“情境”創(chuàng)設(shè)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡在教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí),追求教與學(xué)的合作化,并強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境,把創(chuàng)設(shè)情境看作是“意義建構(gòu)”的必要前提。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下,教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析、學(xué)習(xí)者特征分析以及媒體的選擇與利用,還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)情境的創(chuàng)設(shè)問題,并把情境創(chuàng)設(shè)問題看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要,創(chuàng)設(shè)多種情境,或有問題使人困惑、或有刺激令人興奮、或有場景引人入勝、或有懸念引人深思。在教學(xué)中利用現(xiàn)代教育媒體的光、形、色、聲的特點(diǎn),把影視、圖形、圖像、聲音、動畫以及文字等各種多媒體信息及控制實(shí)時動態(tài)地引入教學(xué)過程,色彩豐富的畫面和良好的人機(jī)交互界面,使人有身臨其境之感。這樣可以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維,使學(xué)生能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識,從而在新舊知識之間建立起聯(lián)系,并賦予新知識以某種意義。由此可見,現(xiàn)代教育媒體是創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境的最有效的工具,教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮這些優(yōu)勢,讓學(xué)生積極參與教學(xué)活動、去發(fā)現(xiàn)真理和探索真理。

2.以學(xué)生為中心進(jìn)行“協(xié)作”學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生與周圍環(huán)境的交互作用對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解(即對知識意義的建構(gòu))起著關(guān)鍵性的作用。學(xué)生在教師的組織和引導(dǎo)下進(jìn)行討論和交流,學(xué)生之間互相支持、互相幫助,營造創(chuàng)新思維的形成條件,培養(yǎng)協(xié)作精神,共同建立起學(xué)習(xí)群體,在這樣的群體中進(jìn)行協(xié)商和討論。通過這樣的協(xié)作學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)者群體(包括教師和每位學(xué)生)的思維與智慧就可以被整個群體所共享,而不是其中的某一位或某幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)。因此,學(xué)生用自己的活動對人類已有的知識建起自己的正確理解,而不是去仔細(xì)地吸收課本上的或老師講述的現(xiàn)成結(jié)論,所以這種教學(xué)過程應(yīng)該是一個學(xué)生親自參與的充滿豐富生活的概念或思維活動的組織過程。在多媒體教學(xué)中,要發(fā)揮學(xué)生的主動性和體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新精神,教師就要精講并加強(qiáng)個別輔導(dǎo),讓學(xué)生有更多機(jī)會在不同的情境下應(yīng)用他們所學(xué)的知識,能根據(jù)自身行動的反饋信息來形成對知識的理解和掌握。

3.以課堂為陣地進(jìn)行“會話”商討。要使學(xué)生真正成為信息加工的主體,就必須為他們的自主化學(xué)習(xí)、個性化學(xué)習(xí)、多元化學(xué)習(xí)、“會話”學(xué)習(xí)提供多媒體形式的信息資源。同時,教師還應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、根據(jù)學(xué)生的具體情況,組織學(xué)習(xí)者對當(dāng)前所學(xué)知識的概念、基本原理、基本方法和基本過程進(jìn)行討論與交流,并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo),使之有利于學(xué)習(xí)者的主動探索和主動發(fā)現(xiàn)、更多更好地獲取關(guān)于客觀事物規(guī)律與內(nèi)在聯(lián)系的知識,向發(fā)展聯(lián)想思維和建立新舊概念之間聯(lián)系的意義建構(gòu)的方向發(fā)展。教師要提出適當(dāng)?shù)膯栴}以引起學(xué)習(xí)者的思考和討論,在討論中設(shè)法使之感到課堂教學(xué)輕松,從而主動觀察、主動思索、積極參與、發(fā)表意見、交流信息、相互啟發(fā)、暢所欲言,在不斷肯定、修正自己的思維過程中實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)。建立師生平等交流的氛圍,要求教師要愛護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新意識,積極鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)言和爭論。教師要收集學(xué)生學(xué)習(xí)的反饋信息,認(rèn)真分析學(xué)生思維的差異、特點(diǎn)、方法和過程,以實(shí)現(xiàn)有效的教學(xué)指導(dǎo)。“會話”是協(xié)作過程中不可缺少的環(huán)節(jié)。在多媒體教學(xué)中遇到疑難時,除了可以要求教師幫助外,提倡學(xué)生之間進(jìn)行會話商討、彼此交流觀點(diǎn),對學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行分析、評價。對所學(xué)知識的意義建構(gòu)要求整個學(xué)習(xí)群體相互學(xué)習(xí)來共同完成。

4.以創(chuàng)新為目標(biāo)進(jìn)行“意義建構(gòu)”。建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富,但其核心是以學(xué)生為中心,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的主動“建構(gòu)”能力。多媒體技術(shù)能提供直觀的、形象的多重感官刺激的視聽教材,是一種最有效、最直接的信息傳遞方式。因而必須讓學(xué)生充分、自主地占有信息資源,為學(xué)生感受情境、探索發(fā)現(xiàn)、驗(yàn)證假設(shè)、建構(gòu)意義提供豐富的、有價值的多媒體形式的信息資源。領(lǐng)悟所學(xué)內(nèi)容主題的情感基調(diào)及基本內(nèi)涵,對學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展是非常有利的,也是其它媒體或其它教學(xué)環(huán)境無法比擬的。應(yīng)在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析的基礎(chǔ)上,選出當(dāng)前所學(xué)知識中的基本概念、基本原理、基本方法和基本過程,作為當(dāng)前所學(xué)知識的基礎(chǔ)內(nèi)容,然后再圍繞這個主題進(jìn)行意義建構(gòu)。讓學(xué)生自己把握自己的教育,創(chuàng)造他們自己的知識,用他們自己的創(chuàng)造力去研究并向他人表達(dá)信息,使學(xué)生對所學(xué)知識內(nèi)容達(dá)到深刻的理解和掌握。

總之,作為高職教師必須更新觀念,大膽地引進(jìn)和創(chuàng)新,積極開發(fā)學(xué)習(xí)資源,探索在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下、利用現(xiàn)代教育技術(shù)的新型課堂教學(xué)模式,使教學(xué)過程由傳統(tǒng)的以教師為中心的邏輯講解傳授方式,轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作學(xué)習(xí)、問題探索、意義建構(gòu)等以學(xué)習(xí)者為主體的教學(xué)過程,更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、主動發(fā)展和個性發(fā)展,真正為教學(xué)模式改革和教育現(xiàn)代化進(jìn)程開創(chuàng)一個嶄新的局面。

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(作者單位:北京財貿(mào)職業(yè)學(xué)院金融系 北京 101101)

(責(zé)編:若佳)