【摘要】女性意識的缺失主要體現(xiàn)在女性的“逃離”意識、“囚禁”意識以及女性失語等方面。本文通過深入剖析《遠(yuǎn)大前程》中幾位主要的女性形象——郝薇香小姐、艾斯黛拉和畢蒂,指出在維多利亞社會傳統(tǒng)的男權(quán)統(tǒng)治下女性的悲劇是不可避免的。

【關(guān)鍵詞】女性意識;女性形象; 男權(quán)社會

查爾斯·狄更斯是19世紀(jì)英國最偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家之一,《遠(yuǎn)大前程》是其后期作品,也是其思想上較為成熟的作品。作品以深刻的筆觸揭露了資本主義社會的種種弊端,反映了下層社會人民的悲慘生活,展示了狄更斯對19世紀(jì)英國上層社會的尖銳批判。當(dāng)今國內(nèi)外對于《遠(yuǎn)大前程》的研究主要集中于作者對社會的批判以及對下層人民的同情等方面,整體性的綜合研究占了很大的比重。 隨著社會科學(xué)和文藝?yán)碚摰陌l(fā)展,人們對狄更斯作品的認(rèn)識已不再局限于僅僅從歷史的和形式主義的角度進(jìn)行分析,而是從女性主義、新歷史主義、心理分析、解構(gòu)主義等多種視角進(jìn)行探討和研究。但對其作品中的女性人物的分析仍顯不足?！哆h(yuǎn)大前程》中女性人物主要有郝薇香小姐、艾絲黛拉和畢蒂等。這些女性人物大多缺乏獨(dú)立的女性意識,在傳統(tǒng)的男權(quán)觀念影響下他們無法掌握自己的命運(yùn),或消極逃避,或盲目反抗,或甘于現(xiàn)狀。

女性意識是女性文學(xué)批評的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。所謂“女性意識”是指女性的主體意識、自我意識以及平等意識。它立足于女性的“此在”去感知、體驗(yàn)人生與世界,傳達(dá)女性的欲望與追求,肯定女性的經(jīng)驗(yàn)與價值。而男權(quán)制意識形態(tài)通過霸權(quán)話語秩序和性/性別制度構(gòu)筑起男性社會的文明大廈。在這樣的文化意識形態(tài)中,女性只能以一種奴化、異化的形式生存。在《遠(yuǎn)大前程》中,女性意識的缺失主要體現(xiàn)在 女性的“囚禁”意識、女性的“逃離”意識以及女性失語現(xiàn)象等方面。

1.“囚禁”意識——郝薇香小姐

郝薇香小姐出身貴族家庭,本是一個驕傲、美麗的富家小姐,但由于被未婚夫康普生無情的拋棄而將自己“囚禁”在沙提斯莊園中,天天穿著那件破舊的婚禮服,房子里所有的時鐘都停在九點(diǎn)二十分。她復(fù)仇心重,近乎瘋狂。郝薇香小姐的一生都生活在復(fù)仇的陰影中,即成婚當(dāng)天被康普生所拋棄。從那一刻起,復(fù)仇的火焰夜夜啃噬著她。她收養(yǎng)了艾絲黛拉來報(bào)復(fù)所有的男人。她的家——沙提斯莊園就像一個監(jiān)獄,在其中她過著與世隔絕的生活。她無法擺脫過去的陰影,心中充滿了仇恨,行為怪異。事實(shí)上,這是對社會的消極逃避。郝薇香小姐退縮進(jìn)沙提斯莊園是為了尋求自我保護(hù),然而現(xiàn)實(shí)卻把她推向另一個深淵——絕望。

在傳統(tǒng)的男權(quán)社會中,郝薇香小姐的人生悲劇是不可避免的。她缺乏獨(dú)立的女性意識,只知道消極逃避。傳統(tǒng)的社會角色決定了她不能依靠自己的力量去尋求獨(dú)立,只知道在“牢籠”中尋求一個庇護(hù)所。這種意識在維多利亞時期的作品中是很典型的,郝薇香小姐只是女性悲劇形象的一個縮影。因?yàn)樵谶@一時期的英國,傳統(tǒng)的封建思想依然根深蒂固,大男子主義始終制約著女性,男性權(quán)力的影響反映在社會生活的方方面面。維多利亞時代盡管物質(zhì)生活已經(jīng)相當(dāng)繁榮,但貧富差距的擴(kuò)大和階級矛盾的激化,使人與人之間充斥著赤裸裸的金錢關(guān)系。郝薇香小姐正是這一社會的犧牲品。身處上層社會,單純而又驕傲的郝薇香小姐瘋狂地愛上了康普生,但她又怎能知曉他只是覬覦她的金錢呢?所以當(dāng)康普生在結(jié)婚當(dāng)天拋棄她,并卷走大量錢財(cái)逃走時,郝薇香小姐無法忍受這一沉重打擊,在愛的痛苦與憤恨中煎熬,品嘗著自釀的苦酒。不幸的婚姻使她喪失了生存的希望與勇氣。于是往昔一派繁榮的莊園成為一個死氣沉沉、毫無生氣的頹廢之地。為了逃避世俗的眼光,也因?yàn)樗谢孟氲钠茰?她選擇了自我封閉、與世隔絕,這是社會與家庭共同釀成的悲劇。

2. “逃離”意識——艾絲黛拉

艾絲黛拉是郝薇香小姐的養(yǎng)女,從小就被灌輸了復(fù)仇的思想。她與郝薇香小姐一起生活在沙提斯莊園中,過著暗無天日的生活。在那樣的環(huán)境中,面對一個行為怪異的女人,艾絲黛拉也喪失了獨(dú)立的自我,而淪為郝薇香小姐復(fù)仇的工具。她被郝薇香小姐刻意培養(yǎng)成一個上等人,目的只是為了滿足郝薇香小姐的虛榮心,進(jìn)而報(bào)復(fù)所有的男人。但是后來艾絲黛拉還是以自己的方式進(jìn)行了反抗,她違背了郝薇香小姐的意愿,嫁給了一位兇殘的貴族,只為逃離郝薇香小姐的束縛,不受她的支配。這從某中程度上反映了她的“逃離“意識:逃離強(qiáng)權(quán)的壓迫,有自己獨(dú)立的人格。但是在當(dāng)時的社會背景下,艾絲黛拉注定是要失敗的。她的逃離只是對于郝薇香小姐的一種本能的的反抗。她厭倦了那種復(fù)仇的生活,厭倦了沙提斯莊園令人窒息的氣氛,只想盡快逃脫那個牢籠。但她注定逃脫不了自己悲劇的命運(yùn)。她不明白自己的悲劇有太多的根源,在傳統(tǒng)的男權(quán)社會下,她以一己之力是無法擺脫自己的處境的。嫁人只是從一個牢籠到另一個牢籠,從一個“統(tǒng)治者” 到另一個“統(tǒng)治者” 而已。事實(shí)也證明,艾絲黛拉結(jié)婚多年以來,一直受到丈夫的虐待,婚后生活十分悲慘。丈夫死后,她才得以重獲自由。

3. 女性失語——畢蒂

人類幾千年的文化歷史是一部失卻了女性話語的歷史,女性往往被放逐于男權(quán)文化之外的邊緣位置,其生存模式、行為規(guī)則和道德規(guī)范都被納入男性的社會秩序。正如西方女權(quán)主義者西蒙·波伏瓦在《第二性——女人》中指出的那樣:“一個人之為女人,與其說是天生的,不如說是形成的,是后天造就了女人,是傳統(tǒng)的習(xí)俗和男權(quán)社會的需要造就了女人?！迸赃吘壩恢玫慕缍ê头胖鸩粌H淹沒了女性歷史的聲音,幽閉了女性行為話語,也制造了女性現(xiàn)實(shí)的失落。

畢蒂是《遠(yuǎn)大前程》中傳統(tǒng)的女性形象,也是這四位女性中唯一一位結(jié)局‘美滿的女性——她嫁給了老實(shí)本分的鐵匠喬。從對她的描述中,我們不難看出狄更斯對于傳統(tǒng)的“家庭天使”一類的女性的認(rèn)可,這也反映了狄更斯思想的局限性?！凹彝ヌ焓埂笔怯S多利亞時期的理想的女性形象——柔弱、善良、純潔,需要男性的保護(hù)。她們從屬于男性。家庭是她們唯一的港灣,且丈夫是她們情感的唯一寄托。她們沒有自己獨(dú)立的聲音。所以在《遠(yuǎn)大前程》中,畢蒂恪守著傳統(tǒng)女性的道德準(zhǔn)則,專心照顧皮普的姐姐喬大嫂,在喬大嫂去世后又一心照顧喬,最終嫁給了喬。而實(shí)際上,她喜歡的人是皮普,但當(dāng)她知道皮普深愛著艾絲黛拉時,她被動的放棄了,沒有去追求自己的幸福。在整個過程中,她始終是被動的做出選擇,我們聽不到她的聲音。似乎大家也不在意她的聲音,嫁給喬,這一結(jié)局在所有人看來都是圓滿的,但誰又能體會畢蒂內(nèi)心的悲哀呢?她不能做出自己的選擇,自始至終就是被動接受別人的選擇。在她身上,體現(xiàn)了傳統(tǒng)的女性特質(zhì),卻淹沒了自己獨(dú)立的聲音,像維多利亞社會眾多女性一樣,她毫無特色。維多利亞社會造就了千千萬萬這樣的女人,他們沒有自己的女性意識,不知道與命運(yùn)做抗?fàn)帯＿@是時代的悲劇。

綜上所述,《遠(yuǎn)大前程》中的女性人物大多缺乏獨(dú)立的女性意識。他們或選擇“囚禁” 或選擇逃避,或淹沒在男權(quán)話語中,在男權(quán)社會的束縛下,他們進(jìn)行著消極的反抗,最終淹沒在歷史的洪流里。在維多利亞社會傳統(tǒng)的男權(quán)統(tǒng)治下女性的悲劇是不可避免的,女性只有清除長期以來滲透于她們心中的男權(quán)意識,才能最終贏得自身的獨(dú)立。

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作者簡介:石紅英(1980.2--),吉林伊通,助教,黑龍江東方學(xué)院公共外語教研部