馬永全　王曉梅

隨著教師專業(yè)的深入開(kāi)展、以人為本教育理念的確立，教育界越來(lái)越關(guān)注教師職業(yè)的生存與發(fā)展，學(xué)者們也聚焦教師的職業(yè)幸福感。把教師譽(yù)為太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，承擔(dān)著巨大的社會(huì)與文化責(zé)任；教師是民族文化的傳遞者，與民族興衰緊密相連。教師職業(yè)被賦予了強(qiáng)烈的社會(huì)情感和文化重任。教師在現(xiàn)實(shí)的工作中，似乎也默認(rèn)了這一規(guī)定，把兢兢業(yè)業(yè)、安于辛苦當(dāng)作獲取幸福的過(guò)程，甚至把燃燒的蠟燭作為自己終生的寫(xiě)照。在這樣的工作中，教師真的幸福嗎?

教師職業(yè)幸福感的理解誤區(qū)

關(guān)于幸福是什么，古今中外的學(xué)者們一直在不斷思考著，產(chǎn)生了諸多疑問(wèn)：幸福是一種手段還是一種目的?幸?？梢员蝗藶橛?jì)劃和追求到嗎?幸?？梢杂靡恍┲笜?biāo)衡量嗎?如何保證幸福過(guò)程與結(jié)果的一致?如何判斷幸福的獲得?

因此，教師職業(yè)幸福感的討論變得既讓人感到幸福離我們并不遙遠(yuǎn)，又讓人覺(jué)得很沉重，也正是因?yàn)榻處熜腋８械墨@得很難，人們都想證明什么是教師職業(yè)幸福感，甚至想找出教師幸福感的根源在哪里，以致于人們?cè)趯?duì)待教師職業(yè)幸福感上出現(xiàn)很多誤解。

1、把教師職業(yè)聲望與教師職業(yè)幸福感等同

教師職業(yè)聲望是社會(huì)成員對(duì)教師這一職業(yè)的意義、價(jià)值和聲譽(yù)等的總體性綜合評(píng)價(jià)，只能體現(xiàn)其他社會(huì)成員對(duì)教師的敬重程度，是社會(huì)承認(rèn)個(gè)體功績(jī)的一種外在尺度，而幸福感應(yīng)是教師個(gè)體主觀感受的內(nèi)部體驗(yàn)，只有與人的內(nèi)在情感體驗(yàn)相聯(lián)系，才具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和永恒的動(dòng)力。所以，職業(yè)聲望并不能作為教師獲得職業(yè)幸福感的持續(xù)來(lái)源，也就是說(shuō)，職業(yè)聲望較高只能表示教師比較幸運(yùn)，獲得了更多正面和肯定的社會(huì)評(píng)價(jià)，而不是其成員必然幸福。

我國(guó)公眾在期望子女所從事的最好職業(yè)選擇中，教師最高達(dá)47.5％；醫(yī)生居第二位為46.12％；科學(xué)家居第三位，顯然，較高的教師職業(yè)聲望對(duì)社會(huì)成員的擇業(yè)具有重要導(dǎo)向作用。

事實(shí)上，教師憑借其較高的職業(yè)聲望，已經(jīng)獲得了社會(huì)地位，一定程度上，教師很可能通過(guò)這種外部刺激形成內(nèi)驅(qū)從而激發(fā)主觀幸福感，教師從職業(yè)聲望中獲得的幸福體驗(yàn)即便不一定完全內(nèi)發(fā)于教師個(gè)體主觀，而也是教師職業(yè)幸福感的重要構(gòu)成部分。

2、把謀生手段作為教師職業(yè)觀

職業(yè)作為社會(huì)勞動(dòng)分工的一種形式，其內(nèi)在規(guī)定性是由社會(huì)勞動(dòng)分工本身所決定的。教師職業(yè)的特殊性決定了謀生手段決不是其職業(yè)意義的全部，教師在教學(xué)中、師生間在課業(yè)傳授和道德人生上的精神交流和情感融通、學(xué)生的道德成長(zhǎng)和學(xué)業(yè)進(jìn)步都是教師所期望的，都是教師的生命意義所在。把學(xué)生培養(yǎng)成才之后，身心的愉悅是其他職業(yè)無(wú)法享受到的幸福。

把謀生手段作為教師職業(yè)觀，意味著教師無(wú)視該職業(yè)是否自己擅長(zhǎng)、是否感興趣、是否有遠(yuǎn)大的發(fā)展前景，而僅僅是為了生存。在此種職業(yè)觀的引導(dǎo)下，選擇教師這一職業(yè)僅是作為純粹生計(jì)工具，對(duì)于教師的職業(yè)認(rèn)同、個(gè)人興趣等必要的考慮是沒(méi)有或者殘缺的。這種情況下，教師職業(yè)幸福就像空中樓閣，無(wú)從談起。

3、把利益獲得作為教師職業(yè)幸福感的來(lái)源

利益來(lái)源于人對(duì)生存現(xiàn)實(shí)的需要，或者說(shuō)來(lái)源于人對(duì)活下去并且能夠活得更好一些的需要；利益由欲望來(lái)引導(dǎo)，欲望驅(qū)動(dòng)著利益的消漲，而利益的消漲揚(yáng)起了權(quán)力的風(fēng)帆。幸福是生活的目的，人的一切行動(dòng)都是為了幸福，沒(méi)有人會(huì)問(wèn)，幸福是為了什么。同時(shí)我們也承認(rèn)，沒(méi)有利益獲得，生活無(wú)法繼續(xù)。那種無(wú)米之炊的境界只能是自欺欺人。然而我們要明白，利益獲得不在于它以自身為終極目的，而在于利益具有工具性，它可以實(shí)現(xiàn)其他價(jià)值。利益獲得永遠(yuǎn)是一種手段，它講求短利、計(jì)較代價(jià)、單向接受，而我們說(shuō)的幸福是永恒、直接、給予性的，所以利益獲得與幸福的基本特征是背道而馳的，利益獲得是產(chǎn)生幸福的條件，但不是幸福的根源。

還有很多人認(rèn)為，教師職業(yè)幸福就是對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的完成和學(xué)生課業(yè)的提高，這一目標(biāo)達(dá)成之后所產(chǎn)生的積極強(qiáng)化就是教師職業(yè)幸福的來(lái)源。似乎覺(jué)得目標(biāo)越高、任務(wù)越難，成功后的幸福感就越強(qiáng)，不可否認(rèn)，這讓教師感到真實(shí)的快樂(lè)，但它絕不等同于幸福，它只是幸福的假象。

教師職業(yè)幸福感在哪里

有些學(xué)者聲稱，找到了幸福的要素，認(rèn)為只要滿足了這些要素，幸福就隨之而來(lái)。我認(rèn)為，幸福感的獲得是不能用量化的方式來(lái)進(jìn)行衡量的，因?yàn)樾腋Ｊ墙y(tǒng)一在生活中的，分裂幸福就是分裂生活與生活的目的。生活目的不是某種結(jié)局而是生活本身，教師職業(yè)不應(yīng)該是給定的生活方式或既定的結(jié)局，它的目的在于生活過(guò)程中蘊(yùn)含著的意義與價(jià)值。教師職業(yè)應(yīng)是一種幸福職業(yè)，但這種幸福感的獲得不在于與生活隔離，而在于生活當(dāng)中，換句話說(shuō)幸福來(lái)自生活本身。

對(duì)于幸福的理解，泰勒·本沙哈認(rèn)為，幸福感是衡量人生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是所有目標(biāo)的終極目標(biāo)，幸福是擁有健全生活的經(jīng)驗(yàn)，是全部生活行為所追求的持續(xù)性狀態(tài)而不是一個(gè)漂亮的大結(jié)局，幸福必須是能夠留下永恒意義的事情。因此，人找到生活的意義才是幸福的。幸福并不是某種規(guī)范，也不是某種可以被預(yù)設(shè)的東西；因此在追求幸福的過(guò)程中，我們不能按照規(guī)范生活的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行，而是要跳出規(guī)范的樊籬，也就是在打破統(tǒng)一生活模式的框架下進(jìn)行不斷地新的幸福意義的追尋，追求幸福是一個(gè)人的主體性不斷增強(qiáng)、人的本質(zhì)和生命境域不斷拓展的過(guò)程，追求幸福的態(tài)度其實(shí)是一種把生活中人的生命尊嚴(yán)、發(fā)展自由、選擇的權(quán)利和能力置于首要的位置的態(tài)度，這其實(shí)就是對(duì)生活本身的嚴(yán)肅思考和全面把握。

由此可知，我們現(xiàn)在應(yīng)該關(guān)注的焦點(diǎn)是幸福在哪里?通過(guò)什么樣的方式可以獲得幸福，而不是對(duì)幸福是什么進(jìn)行追問(wèn)。因此擁有多種可能的生活便成為獲得幸福的主要途徑。

1、教師幸福感來(lái)自生活

生活的目的在于生活本身，而生活本身除那些外在于人的因素外，其最終目的在于獲得幸福。生活的意義即追求幸福，而由于幸福的非目的性和不可說(shuō)性，對(duì)于幸福的把握似乎變得影影綽綽，但人們?cè)谏钪袇s不能放棄對(duì)幸福的追求。于是，生活本身便成為獲取幸福的唯一途徑，同時(shí)也是體驗(yàn)幸福效能的唯一手段，生活并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地活著，也不是為了將來(lái)而做的某項(xiàng)準(zhǔn)備，生活的意義蘊(yùn)含于生活的過(guò)程之中，即采取一種認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待周遭所發(fā)生的一切，并體會(huì)其美好，這便是幸福。如果撇開(kāi)生活本身，我們也實(shí)在找不到任何一種能使人獲得幸福的方式，或許除生活本身外，還有多種方式能使我們得到需要的滿足，但滿足并不能代替幸福，生活的幸福和幸福的生活是同一事物的兩個(gè)方面。并不能被截然分開(kāi)。教師從職業(yè)本身出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)周遭的世界，寓于生活情境的教師只有在生機(jī)勃勃的教學(xué)情境中才有意義，對(duì)于教師職業(yè)來(lái)說(shuō)，只有將追求教學(xué)的欲望，把自我的內(nèi)心渴望和自覺(jué)傾向完全地融入到實(shí)際的教學(xué)情境中，才能享受到教書(shū)育人的樂(lè)趣、自由創(chuàng)造的喜悅和自我價(jià)值的升華。

2、教師幸福感來(lái)自有意義的生活方式

關(guān)于幸福的問(wèn)題實(shí)際上是關(guān)于生活方式的問(wèn)題，即什么樣的生活方式是有意義的，顯然，有意義的生活必定引起幸福感。教師職業(yè)幸福感的真正來(lái)源是他所經(jīng)歷的職業(yè)生活方式，如果這種生活方式是教師所向往和喜愛(ài)并愿意為之發(fā)揮自己創(chuàng)造力的生活方式，幸福感便會(huì)在這一過(guò)程中通過(guò)自我體認(rèn)和外界刺激的合力形成；如果從事一項(xiàng)職業(yè)非所自愿，僅把它看作達(dá)成其他目的的手段，而只在職業(yè)活動(dòng)之外才備感輕松、自由和幸福，那么這種職業(yè)活動(dòng)必然無(wú)助于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)積累，充滿被動(dòng)性和盲目性，以至職業(yè)活動(dòng)反而成為在表面上積極應(yīng)對(duì)、實(shí)質(zhì)上消極逃避的對(duì)象。應(yīng)該看到，唯有對(duì)職業(yè)性質(zhì)和價(jià)值達(dá)至正確認(rèn)識(shí)，才能從心理上真正接受它從而體驗(yàn)到幸福，以審美態(tài)度對(duì)待職業(yè)，職業(yè)本身便已成為且的，而不是達(dá)成其他目的的手段?；诖?，職業(yè)與生活渾然一體，成為一種享受。

3、教師幸福感在于創(chuàng)造多彩的生活

幸福并不是確定的、恒一的，而是多變的，既然幸福是多變的，就只有在多變中才能把握幸福，而創(chuàng)造就成了把握幸福的最好手段，創(chuàng)造本身就是一種變化，每刻的創(chuàng)造與前一時(shí)間的創(chuàng)造都是不相等的，因此，通過(guò)創(chuàng)造而掌握的幸福也是不同的，也就是說(shuō)，不斷地創(chuàng)造，才能有不斷的幸福，如果停止創(chuàng)造，那么幸福也就失去了它賴以存在的基礎(chǔ)。教師要通過(guò)創(chuàng)造才能獲得幸福，或者說(shuō)，教師獲得幸福的手段便是創(chuàng)造，教師想要獲得幸福，就要?jiǎng)?chuàng)造盡可能多的可能生活。正如高爾基所說(shuō)：真正希望過(guò)很寬闊很美好的生活，就創(chuàng)造它吧!教師想要獲得幸福，就必須創(chuàng)造新的生活，創(chuàng)造對(duì)于幸福有兩種意義：一是唯有創(chuàng)造才有合乎人類(lèi)自由本質(zhì)的合目的性的活動(dòng)過(guò)程；二是唯有創(chuàng)造，主體才更全面深入地參與生活，獲得幸福的感受就愈強(qiáng)，因此，不管是從人自身發(fā)展的角度還是參與生活的角度，只有創(chuàng)造才能獲取幸福，才能長(zhǎng)久地把握幸福。