張延星

摘要：人與自然的和諧越來越多地被用作現(xiàn)在居住環(huán)境的設(shè)計理念，尤其在城市環(huán)境日益惡化的今天，提出居住區(qū)環(huán)境的生態(tài)化設(shè)計是非常有必要的。文章本著以人為本的原則，通過對人文地理差異、地形地貌差別、植物配置多樣性、水的利用等方面的綜合考慮，實現(xiàn)居住區(qū)環(huán)境的生態(tài)化設(shè)計。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；居住區(qū)環(huán)境；生態(tài)化設(shè)計

可持續(xù)發(fā)展這個詞，已經(jīng)越來越多地被應(yīng)用到現(xiàn)代生活的各方面，這與我們生存環(huán)境的日益惡化及人類認(rèn)識的逐漸提高是分不開的，經(jīng)過了大工業(yè)化的急速發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)高速增長的同時所帶來的負(fù)面效應(yīng)也是日漸突出的。與以前相比，現(xiàn)在的我們更加渴望能親近自然，希望居住環(huán)境能與真實自然相似，這也便是生態(tài)化設(shè)計的居住區(qū)成為現(xiàn)代人住房首選的原因。

一、以人為本的生態(tài)設(shè)計理念

第一，中國傳統(tǒng)居住環(huán)境中的生態(tài)設(shè)計?？v觀我們的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，無一不體現(xiàn)著天人合一、以人為本的建筑思想。在中國的傳統(tǒng)建筑中，最為明顯的指導(dǎo)思想是風(fēng)水理論，其實是融合了古代自然科學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、人類學(xué)、民風(fēng)等各方面的智慧而成的一種建筑思想，是探索人與環(huán)境的辯證關(guān)系的較深內(nèi)涵的理論體系。同時注重人與自然的相生互補關(guān)系，講求建筑環(huán)境與自然環(huán)境的有機結(jié)合，其根本目的是要達(dá)到人與天地、自然萬物的相輔相成，達(dá)到天人合一的完美境界。古代的文人墨客大多都有營建宅院的喜好，他們最大興趣在于創(chuàng)造出極富詩情畫意的人間仙境，也因此形成了所謂的“文人園林”，這樣的院子不僅是居住的場所，同時也是進(jìn)行社交或者自清自娛的場所，無論是在其中賞花、醉酒、賦詩、觀月、都能給人一種超脫凡世的感覺，也因此成了古代文人的一種思想的寄托。

第二，國外古代建筑環(huán)境中的生態(tài)設(shè)計。我們這里所談的建筑環(huán)境當(dāng)然主要是指居住環(huán)境，尤其特指園林建筑，我們都知道世界有3大園林體系，除了上文介紹的中國園林外，還有歐洲園林和伊斯蘭園林。以歐洲園林中的意大利園林藝術(shù)為例，它繼承的是古羅馬時期的造園藝術(shù)，如龐貝城，當(dāng)然現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的只是它的遺址，不過我們依然可以看到其布局，在住宅后面都有一個長方形的圍廊式的大院子，院子里種植樹木、花草，有花壇、噴泉和雕像?；▓@的布局是幾何對稱的，中間是一個水池和噴泉雕像。在一些較大的庭院中有比較明顯的中軸線，中軸線上布置雕像、噴泉、兩側(cè)對稱布局有小徑、樹木、花壇。同時意大利的園林是一定要建在真山真水之間的，作為起居的場所，里面有大量的空間供人們坐立飲談，這種情況下建筑越簡單，自然味就越濃，于是人們在不自覺中已完全融入到自然環(huán)境中去。同樣建在阿拉伯國家中的伊斯蘭園林更是人們親近自然的首選，因為這些國家大多干燥炎熱，所以有綠化功能的園林變成了人們休閑與娛樂的主要場所。這些園林一般要求花木繁密多蔭，同時院內(nèi)需要引水，增加園林的趣味，使生活在其中人們感覺更加的舒適。

第三，現(xiàn)代建筑環(huán)境中的生態(tài)化設(shè)計。建筑藝術(shù)發(fā)展到今天，由于自身生存環(huán)境的惡化，我們更加注重環(huán)境藝術(shù)的生態(tài)化設(shè)計，試圖通過周圍環(huán)境的生態(tài)化設(shè)計達(dá)到我們親近自然的意愿。在一些服務(wù)性較好的酒店、會場等公共場所，我們能見到許多人為的自然環(huán)境的設(shè)計，這些設(shè)計增添了人們用餐或休息時的自然韻味，使人們緊張了許久的心緒可以假借這些自然的意境得以暫時的放松，因此，那些設(shè)計更接近自然的公共場所會變得更加吸引人。

二、居住區(qū)環(huán)境生態(tài)化設(shè)計的具體切入點

第一，首先考慮地形地貌因素，根據(jù)具體的地形地貌進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計。居住區(qū)往往建在山體、水畔、海邊等地方，由于處在生態(tài)學(xué)上的邊緣性交匯帶，也因此成了地質(zhì)災(zāi)害等自然災(zāi)害最容易發(fā)生的地帶，所以提高環(huán)境的穩(wěn)定性是我們必須要考慮的因素之一，因此在初期的規(guī)劃中我們一定要遵循尊重當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)地貌的理念，不要不負(fù)責(zé)任地破壞當(dāng)?shù)氐闹脖?、水文等。因為這些地理條件都是歷經(jīng)了幾萬年由于地理均衡作用自然而形成的。如果我們強行破壞它，那么極有可能引發(fā)一連串的環(huán)境問題，使得我們措手不及。

第二，加大綠化空間的設(shè)計，綠色是絕對的維護(hù)生態(tài)環(huán)境的首選，在現(xiàn)代建設(shè)搶占我們原有綠色空間的同時，我們要試圖通過一些人為的手段奪回綠色空間面積?，F(xiàn)代城市是一個人口劇增、環(huán)境急劇惡化、空氣質(zhì)量日漸下滑的空間生存環(huán)境，我們每天都生活這樣一個壓抑、閉塞的小環(huán)境里，因此我們不得不選擇一些人為的手段去重建這根紐帶，那就是綠色生態(tài)化居住環(huán)境的設(shè)計，通過設(shè)計師的設(shè)計，我們在居住區(qū)的前期規(guī)劃中要考慮如何充分利用空間來制造綠色，如利用垂直綠化、屋頂花園、陽臺綠化等等手段制造出接近自然的感覺。

第三，水體環(huán)境的應(yīng)用。水在我們的審美中占有極為重要的作用，同時水又是調(diào)節(jié)環(huán)境氣候的重要因素，尤其對于居住區(qū)這樣的小環(huán)境來說，水的氣候調(diào)節(jié)作用十分明顯。

第四，綜合考慮植物的多樣性配置，植物既可作綠化材料，又能做觀景植物，同時可以調(diào)節(jié)局部氣候，因此我們在設(shè)計規(guī)劃中要向植物配置的景觀化、生態(tài)化、功能化方向靠攏，正確選擇樹種，理想配置，達(dá)到觀景與調(diào)節(jié)氣候的完美統(tǒng)一。

三、結(jié)束語

我們在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中一定要堅持以人為本的原則，實現(xiàn)小環(huán)境的生態(tài)化設(shè)計，達(dá)到生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的目的。這不僅是我們現(xiàn)代生活的需要，也是建造人類宜居城市環(huán)境的需要。