倪愛珍

當(dāng)汶川地震災(zāi)區(qū)建造過渡安置房時(shí)，一位54歲的中年漢子，四去彭州，兩上龍門山，在余震頻仍中，在頹垣殘壁里，采訪，記錄，寫作，因?yàn)槭裁?？因?yàn)樾念^的感動(dòng)，因?yàn)榧缟系呢?zé)任。親身見證一段不平凡的歲月，親筆為文留住歷史的瞬間，這是一種自覺的生命狀態(tài)，一種有激情、有擔(dān)當(dāng)?shù)暮罋馊松?bào)告文學(xué)因其兼具新聞性和文學(xué)性的優(yōu)勢，無疑成了他完成這個(gè)神圣歷史使命的首選文體。盡管現(xiàn)代科技使信息的傳遞變得迅捷無比，但是報(bào)告文學(xué)仍然有其生存的空間和發(fā)展的潛力。與新聞的快捷客觀報(bào)道相比，它可以對某一事件進(jìn)行更加從容冷靜、更加全面深入、更具獨(dú)立個(gè)性的再現(xiàn)；與小說、影視通過虛構(gòu)間接反映生活相比，它可以成為人們真實(shí)、及時(shí)、充分和理性地了解社會(huì)的重要渠道。這也是《“希望工程”紀(jì)實(shí)》《西部的傾訴》《中國農(nóng)民調(diào)查》《中國新教育風(fēng)暴》等許多報(bào)告文學(xué)常常引起社會(huì)轟動(dòng)的原因。

報(bào)告文學(xué)的生命在于真實(shí)。它被稱為“行走的文學(xué)”，因?yàn)閳?bào)告文學(xué)作家必須行走于第一現(xiàn)場對對象進(jìn)行直接地觀察、感受、體驗(yàn)和理解，必須有敏銳的眼光、深刻的思想和批判的精神。蘇州大學(xué)范培松教授認(rèn)為：“報(bào)告文學(xué)真實(shí)的最大極限是批判的真實(shí)和真實(shí)的批判，最高境界是批判的藝術(shù)和藝術(shù)的批判?！薄段邓{(lán)色的過渡》的作者蔣澤先親臨重災(zāi)區(qū)，采訪數(shù)百人，從廳級(jí)干部到農(nóng)民工，記錄下他們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這種對歷史負(fù)責(zé)、對文學(xué)忠誠、對讀者尊重的精神是讓人深深敬重的。該書真實(shí)地、全景式地再現(xiàn)了江西援建彭州市活動(dòng)板房的全過程，以此為窗口，透視出全國人民支援災(zāi)區(qū)重建的熱潮，生動(dòng)地詮釋了“萬眾一心，眾志成城，不畏艱險(xiǎn)，百折不撓，以人為本，尊重科學(xué)”的抗震救災(zāi)精神。作者把握住此次援建行動(dòng)的“戰(zhàn)斗”本質(zhì)，以“千里大馳援，先遣飛入川”、“骨肉情誼深，十指緊連心”、“將士遠(yuǎn)征急，他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”、“亮劍彭州城，初會(huì)龍門山”、“軍民魚水情，臨陣換將急”、“增兵十四路，路路傳深情”、“情灑江楠路，旗飄龍門山”這些充滿戰(zhàn)斗色彩的小標(biāo)題來形象地表現(xiàn)援建任務(wù)之急、之艱、之重，援建人員情之深，意之誠，心之切。不管是江西省委省政府、建設(shè)廳、各市建設(shè)局等部門的干部，還是江西雄基鋼構(gòu)建材有限公司、江西中恒建設(shè)集團(tuán)等企業(yè)的員工，以及來自全國各地的志愿者，他們均以戰(zhàn)斗者的姿態(tài)投入援建中。盡管遇到地窄點(diǎn)散、道路阻塞、氣候惡劣、多頭協(xié)調(diào)、計(jì)劃多變、任務(wù)緊迫等諸多困難，但是為了早一天、早一刻把過渡房鑰匙交到災(zāi)區(qū)人民的手中，他們不分白天黑夜，不論暴雨酷熱，拼命地工作著。

為了增強(qiáng)報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性，該書還轉(zhuǎn)載了幾個(gè)援建人員的日記，如江西省建設(shè)廳建筑管理處的青年干部陳杰、新余市質(zhì)檢站副站長劉革偉、江西中恒建設(shè)集團(tuán)總經(jīng)理助理何丹、江西省建設(shè)工程質(zhì)量監(jiān)督總站高級(jí)工程師萬強(qiáng)、江西省建設(shè)廳信息中心副主任兼《中國建設(shè)報(bào)》駐江西記者站副站長熊丹。作者通過這些身份不同、分工不同的人提供的日記展現(xiàn)了援建過程的方方面面。對于援建過程中出現(xiàn)的勞資問題、窩工現(xiàn)象，作者不虛美，不隱惡，秉筆直言，體現(xiàn)了一個(gè)報(bào)告文學(xué)作家應(yīng)有的職業(yè)道德和社會(huì)良知。

報(bào)告文學(xué)是時(shí)代的寫照，歷史的記錄，真實(shí)性是其基礎(chǔ)，也是其成敗的關(guān)鍵?！栋砉ぁ返淖髡呦难茉f：“這是一篇報(bào)告文學(xué)，不是一篇小說，所以我寫的時(shí)候力求真實(shí)，一點(diǎn)也沒有虛構(gòu)和夸張。包身工的勞動(dòng)強(qiáng)度、她們的勞動(dòng)和生活條件、當(dāng)時(shí)的工資制度，我都盡可能做了實(shí)事求是的調(diào)查。”但是，毋庸諱言，《包身工》的成功與它的文學(xué)性是分不開的?？梢哉f，文學(xué)性是它能擁有如此長久的生命力的不可或缺的因素。報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性一方面表現(xiàn)在對原始材料的選擇、增刪、組合等的藝術(shù)處理，它能使故事變得更集中、更連貫，主題變得更鮮明、更突出；另一方面表現(xiàn)在它可以像小說、戲劇那樣關(guān)注人物性格、揭示人物心理，進(jìn)行場景描寫、細(xì)節(jié)描寫等。但是，這一切又都必須建立在不歪曲、不篡改事實(shí)的基礎(chǔ)上。所以，形象地說，報(bào)告文學(xué)是帶著鐐銬跳舞，唯其艱難，才見功力與魅力。

《蔚藍(lán)色的過渡》的中心是事件再現(xiàn)而非人物塑造，它的敘述著重于面的展開而非點(diǎn)的深掘。盡管如此，作者還是以極其簡約的筆墨通過典型事件或細(xì)節(jié)描寫讓我們認(rèn)識(shí)了很多普通的英雄，記下了很多令人感動(dòng)的事。冒死救千人的龍門山鎮(zhèn)“逃跑書記”劉廷凱、越是危險(xiǎn)越是往前沖的73歲的寶山村盲人支部書記賈正方、拖著10歲孩子奔忙在工地上的磁峰鎮(zhèn)女鎮(zhèn)長蔡友情、親自給工人們送熱飯的廳長陳俊卿、邊輸液邊繪圖的女工程師胡松、偷偷拔掉輸液針頭奔赴工地的副指揮長吳昌平、腹瀉脫水仍不離崗位的贛州市城建局紀(jì)委書記賴寧生、義務(wù)做送飯工的攝影師靳衛(wèi)平、舉家支援災(zāi)區(qū)建設(shè)的高峻及其一家子、跋涉千里送去生命之水的武警消防隊(duì)員鄧海輝及其戰(zhàn)友們、沒日沒夜地守衛(wèi)著災(zāi)區(qū)人民健康的醫(yī)療隊(duì)員、活躍在建設(shè)工地的少年送水隊(duì)……這些人就生活在我們的身邊，平常的日子里他們很平常，可是當(dāng)災(zāi)難來臨時(shí)，他們的道德情操與人格魅力就如暗夜中的星辰，散發(fā)出璀璨的光芒。災(zāi)難如硎石，檢驗(yàn)人的品質(zhì)，磨礪人的意志，啟迪人的智慧。正如恩格斯所說：“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)??！比祟惥褪窃谂c災(zāi)難的搏斗中一步一步走向文明、走向進(jìn)步。

《蔚藍(lán)色的過渡》的藝術(shù)之美還表現(xiàn)在小標(biāo)題的設(shè)計(jì)上?！?008年5月18日這一天”、“留在記憶里最深刻的是什么”、“幾位中年男子的對話”、“你撤不了我獻(xiàn)愛心的權(quán)利”、“彭州的那些事兒”等等，生動(dòng)自然，不拘一格，看似隨意實(shí)則精心，增強(qiáng)了作品的吸引力。在整體布局上，開篇把活動(dòng)板房與鳥巢、水立方進(jìn)行類比，視角獨(dú)特。作者感嘆道：全世界人都知道鳥巢，都知道水立方，可是有多少人知道活動(dòng)板房？如果說，鳥巢和水立方展示了中國的富強(qiáng)、開放，那么活動(dòng)板房則展示了中國人民的抗震救災(zāi)精神。鳥巢的靈魂是返璞歸真、回歸人性，活動(dòng)板房也有靈魂，那就是愛！如果說綠（解放軍、武警官兵）、橙（消防隊(duì)員）、白（醫(yī)務(wù)人員）是一座讓災(zāi)區(qū)百姓脫離死亡、脫離恐懼，走向希望與平安的彩橋，那么蔚藍(lán)色就是一艘護(hù)送災(zāi)區(qū)百姓過渡到幸福彼岸的吉祥之舟。這樣的抒情議論高屋建瓴，立意深遠(yuǎn)，以此引領(lǐng)全篇，下文的敘述便有了一以貫之的靈魂。

蔚藍(lán)色是天空的顏色，大海的顏色，也是地震廢墟中愛的顏色。再過兩年，這一片滲進(jìn)了無數(shù)建設(shè)者的血與汗的蔚藍(lán)色就將從大地上徹底地逝去，但它所體現(xiàn)出來的中華民族強(qiáng)大的向心力、凝聚力和中國人民的大愛、大善、大智、大勇的精神將永不逝去！為了讓更多的人了解、記住這段不該忘卻的歷史，為了讓后來者從歷史中汲取前進(jìn)的信心和力量，作者寫下這本《蔚藍(lán)色的過渡》，肩負(fù)起一個(gè)作家的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。