王　玲

青海史稱千山始祖、萬水之源。境內屹立著昆侖山、祁連山、唐古拉山、巴顏喀拉山。還是舉世聞名的黃河與長江、瀾滄江的發(fā)源地。青海歷史悠久，自古以來就是一個多民族聚居的地區(qū)。目前，除漢族外，還有其他少數(shù)民族40多個。各民族長期相處，在風俗習慣、道德信仰、文化教育、語言文字諸多方面互相影響、共同發(fā)展，經(jīng)歷了一個各民族文化相互交流融匯的發(fā)展過程，形成了富有民族特色、地域特色的江河源文化。和黃河、長江流域其他地區(qū)一樣，青海是中國古代文明的發(fā)祥地之一。千百年來，繁衍生息在這里的各族人民創(chuàng)造了絢麗多姿的精神財富——具有鮮明高原色彩的民族民間文化藝術，這是先民們留給后代的一份珍貴的遺產(chǎn)。如何有效地開發(fā)利用這份遺產(chǎn)，使它為今天的社會主義精神文明建設服務，是青海的文化工作者光榮的責任。

一、青海民族民間文化藝術特征

（一）地域特征

文化是社會生活的反映。由于受青藏高原自然環(huán)境、地理地貌、氣候條件、生產(chǎn)生活條件等生態(tài)環(huán)境的影響，使人們普遍產(chǎn)生強烈的生存需求，并在征服和駕馭自然的過程中，逐漸形成了高原人特有的精神氣質——剛堅、耿直、豪放、質樸。這種民族性格特征強烈地滲透到青海民間文化藝術中，高原文化無論形式或者內容處處體現(xiàn)出高山大河粗獷浩瀚的氣質和人的豪放質樸氣質。只有在這樣的自然環(huán)境中才能產(chǎn)生出與它相吻合的文化藝術品種。

（二）民族特征

青海高原各民族交往的歷史就是各民族文化交流融合、互相滲透的歷史。不同民族的文化形態(tài)、審美觀念、宗教信仰、風俗習慣的相互交流與影響，產(chǎn)生了相互的認同和理解。青海民族民間文化充分體現(xiàn)出各民族文化你中有我、我中有你的現(xiàn)象。民族民間音樂如：藏族的拉伊、回族的宴席曲、漢族的曲藝、土族的安昭、幾大主體民族共同以漢語傳唱的“花兒”等等；民族民間美術如：藏族的堆繡、唐卡、酥油花、寺廟壁畫，漢、回、土各民族的剪紙、刺繡、農(nóng)民畫、雕塑等等；民族民間文學如：藏族的《格薩爾》，漢、蒙古、回、土、撒拉等各民族的歷史神話傳說、故事、諺語、歇后語、格言、警句、謎語、方言等；還有不少青海歷史上各個時期的文化名人遺留于世的文學、音樂、繪畫、書法等。由此可見，青海民族文化呈現(xiàn)出多姿態(tài)的民族色彩和過渡性特征，也是多民族雜居地區(qū)文化的顯著特點。正是基于這種情況，一旦具備了適當?shù)奈幕l(fā)展條件，在文化生態(tài)環(huán)境得到改善之后，這里就有可能成為多種文化迅猛發(fā)展的肥沃土壤。青海高原民族民間文化發(fā)展的空間也在這里。

（三）人文特征

青海民族民間文化藝術，無論是物質的還是非物質的都深深打上了高原人文烙印。如：藏族、蒙古族的祭海、朝山，漢族的端午、中秋、六月六等民俗活動，土族的青苗會、果花會，蒙古族的那達慕等等，都是本民族文化歷史傳承沿襲的民俗文化現(xiàn)象。這些文化現(xiàn)象本身顯示出濃厚的高原色彩。青海的“河湟花兒”與甘肅的“洮岷花兒”在格律音律上有很大的差別。同是皮影青海和內地皮影在影人造型、唱腔設計上截然不同，這是因為無論花兒或皮影，還是其他民間文化藝術它們所屬的人文環(huán)境不同，本身所顯示的人文特征也有很大的區(qū)別?？傊畞碚f，青海的民族民間文化藝術跟青海各民族的生存環(huán)境、民族性格、審美情趣、價值取向是相吻合的。

二、民族民間文化藝術的開發(fā)與挖掘

民族民間文化藝術作為我省得天獨厚的文化資源，還沒有得到充分的開發(fā)利用，還有大量的民族民間文化藝術尚未被各界認識。而且，已經(jīng)被認識的藝術品種在開發(fā)、利用上也還有更大的空間。目前的開發(fā)、利用狀況處于零散的、自發(fā)的狀態(tài)，既沒有產(chǎn)業(yè)化，也沒有規(guī)?；?，更沒有系統(tǒng)化；開發(fā)利用的渠道和途徑還有待進一步開拓。

西部大開發(fā)使我省民族民間文化藝術獲得了被整體保護、開發(fā)和利用，并得以傳播于世的巨大機遇；反過來，也將為西部大開發(fā)的推動發(fā)揮重要作用。那么，如何把握機遇，使我省民族民間文化藝術得到產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化、系統(tǒng)化的開發(fā)、利用，從而推動社會大發(fā)展，我認為要做好以下幾項工作：

1、對我省民族民間藝術品種進行一次全面普查，并利用高科技手段對普查結果進行科學歸類和保護。

2、促進我省民族民間文化藝術以產(chǎn)業(yè)化方式向其他文化產(chǎn)品轉化；這種轉化除了獲得經(jīng)濟效益外，還可以通過商品流通向海內外廣泛宣傳我省文化，從而獲得更大的增值效應。目前，文化市場上已有一些關于我省民族民間文化藝術方面的音像制品和旅游產(chǎn)品。但這些產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售的產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化、系統(tǒng)化程度都不高，大都是臨時的、零星的、偶或為之的產(chǎn)品。出版的這些音像制品本身也存在較多問題。因此，急需有一個全省統(tǒng)一的具有行政司法權利的機構來組織實施民族民間文化藝術品的產(chǎn)業(yè)化工作。

3、多開展與外省、東部發(fā)達地區(qū)的交流工作；我省已成功地舉辦了幾次經(jīng)濟貿(mào)易洽談會和環(huán)湖賽、郁金香節(jié)等，這些經(jīng)貿(mào)或賽事活動使青海民族民間文化藝術大放異彩，引起了外界廣泛的關注。更多的人認識到了青海民族民間工藝美術的精湛與魅力。省內外的經(jīng)貿(mào)和賽事活動使青海民族民間文化藝術走向全國、走向世界的重要渠道，我們應該多方開辟這樣的渠道，讓更多的民族民間文化藝術走出去。

三、民族民間文化藝術的開發(fā)存在的問題

近年來，西寧市在文化藝術研究、民風民俗研究、文物考古發(fā)掘、文物保護方面都取得了許多有價值的成果，為民間文化藝術的傳承和發(fā)展奠定了良好的基礎。各區(qū)縣普遍采用了實物收藏、文字音像記錄、保護以及培養(yǎng)民間藝人等，對于開發(fā)利用民間文化資源做了大量的工作。西寧市曾對具有濃郁地方特色的民風民俗、民間文學、民間藝術、工藝美術等進行過普查，取得了一定的成就。與此同時，在西寧地區(qū)和各區(qū)縣興建了一批與文化資源開發(fā)相配套的博物館、民俗展覽館、陳列室。一方面為保護、展示民間文化藝術提供了物質條件，另一方面這些館室也成為愛國主義、愛家鄉(xiāng)的載體。但是上述這些成果與青海豐富多彩的民族民間文化藝術的儲存量仍然是不相稱的，至今仍有大量的民間文化資源沒有開發(fā)出來。當前，在民族民間文化藝術的研究力量、方法、開發(fā)利用的程度上還有許多問題。表現(xiàn)在：民族民間文化藝術受重視程序與經(jīng)濟社會發(fā)展的要求不相適應，缺乏應有的資金投入和社會力量的支持；各級文化事業(yè)單位對于搶救、搜集、整理民間文化遺產(chǎn)工作都沒有形成長遠的規(guī)劃，出現(xiàn)了不少重復的、低水平的作品；至于開發(fā)利用工作更是各自為政、急功近利，出現(xiàn)了許多割據(jù)式的勢力范圍，互相封鎖、自我消耗、無序競爭，使民間文化藝術開發(fā)利用處于混亂狀態(tài)中。

1、觀念上的障礙制約著民間文化藝術的發(fā)展

這種障礙同時存在于政府管理部門、投資者和文化產(chǎn)品的消費之中，主要表現(xiàn)為：第一、對民族民間文化藝術的價值還存在盲區(qū)。人們普遍對文化自身的價值及其在市場中的意義缺乏足夠的認識，尤其是對那些非物質文化認識嚴重不足，估計不到它們的市場潛力和可能性。第二、對文化市場和文化消費的認識也存在盲區(qū)。一種民族文化是否在市場上獲得商業(yè)利潤，需要以較高的文化素質和對市場的了解為基礎。而這類文化經(jīng)營人才在我省較少。第三、保護知識產(chǎn)權意識淡薄。腦力勞動不當做勞動，知識不當做資本現(xiàn)象很嚴重。知識產(chǎn)權得不到應有的保護和尊重，嚴重影響了民族民間文化開發(fā)利用的積極性。

2、資金缺乏是民族民間文化藝術開發(fā)的又一個重大制約因素

必要的資金投入是民族民間文化藝術開發(fā)的一個決定因素，如果在沒有資金的情況下保護發(fā)展民族文化，那可以說是“巧婦難為無米之炊”。