梁　嵐

摘要語言不能脫離文化而存在。同樣,我們的外語教學(xué)也不能脫離我們所學(xué)的目的語民族文化和歷史。如果只顧語言,而不了解所依賴的文化,我們很難理解和得體的使用語言。因此本文著重地闡述了在學(xué)習(xí)教授外語過程中如何使所學(xué)的目的語的民族文化得以尊重。

關(guān)鍵詞文化、民族、目的語

AbstractLanguage can not be separated from cultural except for presence. At the same time, foreign language teaching can not cut off what we learned from the target language culture and history. If we think about the only language itself, rather than rely on understanding the culture, it is difficult to understand and use appropriate language. This article is therefore to focus on the study and professor of foreign languages in the process learned how to make the target language to respect the national culture.

Key wordsCulture, nationality, the purpose of language

文化是人的創(chuàng)造物,又是人的創(chuàng)造者。重要的是在文化的蔽障下人不該失去“自知之明”,就像魚不能無視水的作用一樣。再者文化差異的范圍之廣,宏觀的包括社會階層和家庭結(jié)構(gòu)、職業(yè)、社交活動(dòng)等等。小的方面可包括吃飯習(xí)慣、禁忌、打招呼、握手等。因此,在外語教學(xué)中注意大的差異,再逐步深入到細(xì)微末節(jié)的差異。所以,在外語教學(xué)中,要培養(yǎng)強(qiáng)烈的文化習(xí)德意識,就應(yīng)從尊重文化的角度入手。

從人類學(xué)的角度來看,人不僅是社會人,而且是文化人。中國人用筷子吃飯,日本人盤腿席地而坐,法國人喝洋蔥湯,印度人吹笛耍蛇,無不參與各自的文化。事實(shí)上,人的物質(zhì)與精神生活始終發(fā)生在特定的文化氛圍下,文化無所不存,無所不在。然而語言不僅是文化的載體,又是文化的鏡像折射,它既不能脫離文化而存在,又不能脫離社會傳承下來的各種行為。因?yàn)檫@些行為和信念的總體決定了我們生活的性質(zhì),所以英國人類學(xué)家泰勒博士曾于1871年在他的《原始文化》中將文化定義為:“文化是一個(gè)復(fù)雜的總體,其中包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人們作為社會成員而獲得的一切能力與習(xí)慣。”C.C佛里斯早就認(rèn)為語言與文化在社會環(huán)境中有著十分密切的聯(lián)系,外語教學(xué)中注意語言所反映的文化差異是外語教學(xué)的思想之一。

首先,要尊重目的語的民族的文化傳統(tǒng)。

母語與目的語之間既存在某些共同的屬性又存在極大的差異,本民族文化與其他文化的關(guān)系依然;語言障礙和文化鴻溝皆因不了解這些共性和差異所致。如果對所學(xué)語言國家隊(duì)文化特征缺乏足夠的認(rèn)識,即使外語學(xué)的再好也難以正確運(yùn)用。因?yàn)樵谀欠N情況下人們往往忽視外語詞語的特殊語義暗示而造成交談中的誤解。德國著名學(xué)者Ernst Cassier就此問題發(fā)表過一番評論:“當(dāng)領(lǐng)悟了一門外語的神韻時(shí),我們總會有這樣的感覺:似乎進(jìn)入了一個(gè)新的世界,一個(gè)有著它自己的理智結(jié)構(gòu)的世界。這就象在異國進(jìn)行一次有重大發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)航……?！?/p>

試看下面口語交際中的示例

例1 A: Oh, Hi, Li. Look, would you like to come around for meal tonight?

B: No, It is not possible.

A: Oh, I see. Ok, then.

這是早期的外教邀請他的一個(gè)中國學(xué)生吃飯而說的一段對話。外教邀請吃飯,中國學(xué)生沒有任何借口就回絕,這在英語中是無禮的。如果回答:OH, Im sorry I cant. Weve got a visitor tonight. But thanks a lot. 談話的結(jié)果就會與前者不大相同。

例2. 在英語課上或與外教交談時(shí)常常會聽到中國學(xué)生直接提問時(shí)說:I have a question…?。這似乎也是根據(jù)漢語的文化背景直譯的。但在英語會話中這種直率、簡短的陳述式也是不多見的。Could I ask…? Id like to ask if…? Would you mind my asking ….?都是恰當(dāng)?shù)挠谜Z。

其次,尊重生產(chǎn)生活習(xí)慣及日常生活中的中西方語用現(xiàn)象。

眾所周知,英國是一個(gè)島國,英國人喜歡海洋,因此大部分英語習(xí)語來自航海業(yè)。這些習(xí)語起先只是水手們的術(shù)語,因表達(dá)能力強(qiáng),后來逐漸被人們所采用,在更廣泛的范圍上比喻相類似的事物。如:over head and ear 本事水手們都語言, 做“毀滅,滅頂”之意。后來人們用它表達(dá)人們其他活動(dòng),再如: over head and ears in debt(深陷債務(wù)中);over head in love (深陷愛情中)。等等。

自古以來我國是以農(nóng)業(yè)為主的國家,因此習(xí)語中大部分是反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的,例如:斬草除根,拔苗助長,柴多火旺,順藤摸瓜等等。這些都是勞動(dòng)人民經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和智慧的結(jié)晶。

再者,要尊重通用目的語民族文化和我國的文化傳統(tǒng)。

具有不同文化背景的不同民族通用一種外語或用一種外語進(jìn)行相互交流,勢必用那種外語去反映本民族的文化特點(diǎn)。這樣,必然會對該外語的語音,詞匯,句子結(jié)構(gòu)和話語模式產(chǎn)生影響,使那一種語言發(fā)生變化。變化的積累就形成變體。但所有變體仍是該種語言總體的一部分。比如全世界的英語變體都是英語的一部分。這種變體是用外語進(jìn)行交際中不可免的。因?yàn)榧兺庹Z無法充分表達(dá)、傳播本民族的文化。例如:在電影《功夫熊貓》中,經(jīng)常會聽到:wugui(烏龜) 、shifu(師傅)、gongfu(功夫)等等這些以漢語拼音為主調(diào)的對話,只有“中國英語”才能表達(dá)的意思,因此,在表達(dá)中國獨(dú)特文化交際使用“中國英語”,并無可厚非。雖說這是美國人制作的動(dòng)畫電影,尊重中國文化傳統(tǒng),無害于交際。所以在教學(xué)中增加非目的語民族的文學(xué)作品在教材中的比重。因?yàn)槲膶W(xué)是一個(gè)民族社會生活的窗口,是文化的反應(yīng)。

誠然,接觸外國文化的最佳途徑莫過于侵入所學(xué)語種的民族文化氛圍之中,耳濡目染,不斷熏陶,或是觀察生活習(xí)俗、風(fēng)土人情,行為方式,或直接參與異國文化,以便達(dá)到異國的文化心理觀并運(yùn)用異國語言的境界。

參考文獻(xiàn)

[1]林紀(jì)誠.語言與文化綜論[N].語言與文化, 1998-12-25(10).

[2]邵志洪.英漢語研究與對比[M].桂林:華東理工大學(xué)出版社,1989.34、56-57.