婁小明

一、教育價(jià)值的確立,是優(yōu)化學(xué)校教育行為的前提

某地電視臺(tái)曾經(jīng)報(bào)道了這樣一個(gè)事例,一所中學(xué)為了防止某位學(xué)生在課堂搗亂,讓他單獨(dú)在一間教室自習(xí)。該生家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)校的做法對(duì)孩子造成了無(wú)法估量的傷害。這件事在社會(huì)上引起了較大的反響。

某小學(xué)面對(duì)問(wèn)題學(xué)生王某嚴(yán)重影響其他學(xué)生學(xué)習(xí)的情況,和學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行了協(xié)商,采用了單獨(dú)授課,針對(duì)性教育的策略,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力,成功地轉(zhuǎn)化了這名學(xué)生。學(xué)校的做法受到了家長(zhǎng)的歡迎,得到了當(dāng)?shù)亟逃值谋碚煤屯茝V。

為什么兩種相似的行為,產(chǎn)生的結(jié)果卻有天壤之別呢?

那是因?yàn)椤拔覀?學(xué)校)的首要任務(wù)就是明確學(xué)校教育的目的”。“學(xué)校教育的基本價(jià)值根植于作為整體生活的價(jià)值之中?！薄秲?yōu)化學(xué)校教育》的作者克里夫·貝克告訴我們,正確的價(jià)值觀(guān)是提升教育行為的準(zhǔn)則。從上例可見(jiàn),同樣的個(gè)別化教學(xué),同樣地面對(duì)問(wèn)題學(xué)生,狹隘的價(jià)值觀(guān)帶來(lái)的是傷害,容納的價(jià)值觀(guān)帶來(lái)的是喜悅。

可能有的老師認(rèn)為,自己只要教好書(shū)就足夠了,教育的價(jià)值觀(guān)是專(zhuān)家、領(lǐng)導(dǎo)思考的事情。貝克認(rèn)為,“(價(jià)值觀(guān))并未超過(guò)普通成人和孩子的能力,實(shí)際上他們每天都成功解決了成百甚至上千的價(jià)值觀(guān)問(wèn)題?！钡拇_,我們?cè)诮逃钪谐３?huì)接觸到各種相似的情況:分層教學(xué)與校中校、快慢班的設(shè)置之間孰是孰非,分?jǐn)?shù)排名的做法與差異教學(xué)之間誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),精細(xì)化管理和束縛教師創(chuàng)造力之間如何取舍,填鴨式教學(xué)和講授法之間是誰(shuí)有理,懲戒教育和教學(xué)懲罰能否劃上等號(hào)……教育似乎是非常脆弱的事情,稍不留神可能真理就變成了謬誤。幾乎相似的做法,在正確教育價(jià)值觀(guān)的指導(dǎo)下,常常能夠產(chǎn)生教育的增值,反之,可能會(huì)出現(xiàn)教育的貶值。

那么,教育價(jià)值的源頭在哪里呢?貝克認(rèn)為樹(shù)立“把學(xué)校教育與整體生活的需要聯(lián)系起來(lái)是極為重要的”,教育的價(jià)值觀(guān)就是人類(lèi)的價(jià)值觀(guān)。汶川地震中為保護(hù)學(xué)生而犧牲的譚千秋老師,用生命告訴了我們什么是教育的價(jià)值觀(guān)。扎根鄉(xiāng)村教育的馮朝輝老師,用32年的默默奉獻(xiàn)告訴我們什么是教育的價(jià)值觀(guān)。江蘇省特級(jí)教師莊杏珍用 “課品如人品”這句話(huà)告訴我們什么是教育的價(jià)值觀(guān)。筆者明白了,這就是人生觀(guān),就是生命觀(guān),也就是教育的價(jià)值觀(guān)。

二、教育價(jià)值觀(guān)是在多方協(xié)商中體現(xiàn)的

那么教育的價(jià)值觀(guān)究竟在哪里呢?

“……無(wú)論現(xiàn)在和將來(lái),學(xué)校都應(yīng)該增進(jìn)學(xué)生和其他社會(huì)成員的幸福……學(xué)校應(yīng)該在減少學(xué)校內(nèi)部和社會(huì)不適當(dāng)?shù)牟黄降刃问椒矫鎿?dān)負(fù)起自己的責(zé)任……”

“……(學(xué)生)他們的幸福應(yīng)該是我們關(guān)心的核心問(wèn)題;同樣重視價(jià)值觀(guān)的學(xué)?！⒄嬲凉M(mǎn)足學(xué)生的需要?！?/p>

“……學(xué)校教育的目的是促進(jìn)學(xué)生的幸福,并間接地促進(jìn)家長(zhǎng)和其他成人的幸?！渌扇说囊粋€(gè)關(guān)鍵群體是教師……”

“學(xué)校應(yīng)該在多大程度上接受家長(zhǎng)和其他成人的需要以及他們表達(dá)出來(lái)的愿望的影響呢?在這方面他們有哪些權(quán)利呢?”

貝克從學(xué)校、學(xué)生、教師、家長(zhǎng)和社會(huì)多個(gè)角度分析了教育的價(jià)值觀(guān),認(rèn)為“平等是教育的一個(gè)主要目標(biāo)”。這種平等是相對(duì)的,其根本目的在于“增進(jìn)人類(lèi)的幸福”。貝克設(shè)想了“平等”的課程和人際關(guān)系,認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該合理整合課程,促進(jìn)群體之間的對(duì)話(huà)和交流。

筆者不禁用作者的觀(guān)點(diǎn)來(lái)審視自己的教學(xué)生活:貝克認(rèn)為教師應(yīng)該介入到校內(nèi)外生活中去?？墒钱?dāng)學(xué)校要求寫(xiě)管理論文時(shí),筆者總認(rèn)為那是領(lǐng)導(dǎo)的事情,與自己毫無(wú)關(guān)系,把自己的權(quán)責(zé)局限在三尺講臺(tái)上。貝克認(rèn)為教師應(yīng)該是“知識(shí)分子”。但是筆者卻比較反感教育科研,認(rèn)為教師的本職工作是教書(shū),而不是“作家”“科學(xué)家”,無(wú)形中把自己等同于“教書(shū)匠”。貝克認(rèn)為教師應(yīng)該更加尊重學(xué)生?？墒枪P者發(fā)現(xiàn)自己在課堂上的提問(wèn)——“同學(xué)們都喜愛(ài)這幅畫(huà)嗎?”“喜愛(ài)!”同學(xué)們異口同聲的回答讓筆者感到,這種尊重其實(shí)是一種假象。貝克認(rèn)為學(xué)生和教師都應(yīng)該找到教育的幸福感?？墒枪P者常常被瑣碎的工作蒙住了雙眼,教育的價(jià)值觀(guān)逐漸淡漠……總之,職業(yè)的幸福感正在消退。貝克認(rèn)為,學(xué)生的課程應(yīng)該注重整合,可是筆者發(fā)現(xiàn)隨著課程的增多,教師、學(xué)生正在把課程的功能進(jìn)行分解,學(xué)生的“減負(fù)”問(wèn)題沒(méi)有得到根本的改變……

在比較中,筆者感到了自己教育價(jià)值觀(guān)的缺失,一種價(jià)值的需要被喚醒起來(lái)。

貝克先生用犀利的文筆敲響了教育價(jià)值的“警鐘”,使筆者感到,合理的教育價(jià)值觀(guān)是師生幸福所在,是教育意義所在。

三、反思學(xué)校教育價(jià)值的現(xiàn)狀

貝克先生從約束、灌輸、宗教、種族主義、性別主義和階層偏見(jiàn)等幾個(gè)方面對(duì)學(xué)校教育價(jià)值進(jìn)行了透視,他的許多觀(guān)點(diǎn)對(duì)于我國(guó)的教育現(xiàn)狀具有一定的借鑒意義。貝克認(rèn)為,4歲以下的兒童應(yīng)該采用約束的方法,10歲以后,孩子明顯具有自我教育的能力和動(dòng)機(jī),一定程度的約束力量在學(xué)校中是不可避免的。這對(duì)當(dāng)前課程改革中,學(xué)校給予學(xué)生太多的自由和權(quán)利,導(dǎo)致教育的絕對(duì)開(kāi)放,例如某些學(xué)校(幼兒園)過(guò)早實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué),開(kāi)設(shè)性教育課程,實(shí)施研究性學(xué)習(xí)……就具有一定的警示作用。

筆者反觀(guān)自己的校園,可能各方的價(jià)值觀(guān)不如西方那樣多樣,可是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,課程改革的深入,有兩種價(jià)值觀(guān)值得我們反思。

一種是專(zhuān)家的價(jià)值觀(guān)。在新課程改革如火如荼的今天,新的課程理念、方法、組織形式不斷豐富著我們的校園生活,其中高校的專(zhuān)家起到了重要的推動(dòng)作用,他們占據(jù)著充分的話(huà)語(yǔ)權(quán)。但是這些專(zhuān)家往往和中小學(xué)教學(xué)生活有一定的差距,他們的一些價(jià)值觀(guān),正如貝克先生評(píng)價(jià)杜威的理論那樣,是正確卻有些空洞。另外專(zhuān)家和學(xué)生、教師和家長(zhǎng)之間缺少真正意義上的平等的對(duì)話(huà),所以他們之間的價(jià)值觀(guān)很難轉(zhuǎn)化,甚至出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)的狀況。

另一種是階層的價(jià)值觀(guān)。隨著改革開(kāi)放的深入,外來(lái)民工子女的教育問(wèn)題成為學(xué)校教育的一個(gè)不容忽視的問(wèn)題,筆者所在的小學(xué),其中三分之一以上的學(xué)生來(lái)自外地,本地區(qū)有子弟學(xué)校7所,階層之間的教育目的、條件、需要都存在著差異,教育公平成為學(xué)校教育的一個(gè)主要問(wèn)題,這也給學(xué)校教育帶來(lái)了新的問(wèn)題和動(dòng)向。

面對(duì)這兩種新的價(jià)值觀(guān),需要我們教師主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)、去理解、去影響它們,形成多方共享的教育價(jià)值觀(guān)。

四、教育價(jià)值觀(guān)帶領(lǐng)我們走向未來(lái)

貝克還設(shè)想了學(xué)校教育價(jià)值的新方向,從道德教育和價(jià)值教育、宗教教育和精神教育、政治教育和全球教育等方面談了未來(lái)的教育。

貝克認(rèn)為道德教育是價(jià)值教育的一種手段,靈性教育(例如悟性、整合、好奇、愛(ài)、勇敢等)是價(jià)值教育的重要途徑,政治教育和全球教育是教育價(jià)值超越個(gè)人、走向社會(huì)的重要渠道。

筆者認(rèn)為,建立一種未來(lái)的教育價(jià)值觀(guān)便于我們把握教育的本質(zhì),樹(shù)立教育的理想。當(dāng)我們的教育在面對(duì)職業(yè)教育和生活教育、公民教育和精英教育、應(yīng)試教育和素質(zhì)教育、功利教育和自由教育的抉擇面前,我們教師常常會(huì)因?yàn)槟承┘议L(zhǎng)的要求、某些社會(huì)的輿論、某些學(xué)校的考評(píng),而患上了“近視眼”,甚至使我們喪失了目標(biāo)感。但是如果把這些觀(guān)點(diǎn)放在生活的多樣、人性的豐滿(mǎn)、社會(huì)的進(jìn)步面前,教育的偉大和渺小是會(huì)立即“現(xiàn)形”的。這時(shí)我們的心胸會(huì)更大,眼界會(huì)更廣,教育的行為也會(huì)更加富有智慧。

也許有人認(rèn)為未來(lái)的價(jià)值觀(guān)是不可預(yù)知的,古羅馬的教育價(jià)值觀(guān)和近現(xiàn)代的教育價(jià)值觀(guān)就是迥然不同的。但是,不可否認(rèn)這兩者之間某些教育價(jià)值是有聯(lián)系的,例如勇敢、紀(jì)律等等。貝克也認(rèn)為,“教育的目的與其說(shuō)是‘天注定,還不如說(shuō)是逐漸在人類(lèi)的渴望和追求中顯現(xiàn)出來(lái)的”。筆者相信,只要人類(lèi)的理性存在,我們的理想存在,未來(lái)的教育價(jià)值觀(guān)必將更加美好、更加合理。

合上《優(yōu)化學(xué)校教育》一書(shū),筆者感到了一種從未有過(guò)的寧?kù)o,我想,這可能是我的心中留下了一顆名叫“教育價(jià)值”的種子吧!◆(作者單位:江蘇省吳江市盛澤實(shí)驗(yàn)小學(xué))