茅家梁

《資治通鑒》里說(shuō)，隋文帝時(shí)代的幽州總管燕榮性情殘忍酷虐。有一次，他看到路邊長(zhǎng)的荊條，以為這用來(lái)打人是再好不過(guò)的了，于是拉來(lái)一個(gè)人要試打。那人說(shuō)自己無(wú)罪，燕榮就說(shuō)：“以后你有罪，再免你受杖。”不久，這人犯了點(diǎn)小過(guò)失，燕榮要鞭打他，他便說(shuō)：“上次我被打，您曾答應(yīng)以后有罪就寬恕我?！毖鄻s說(shuō)：“無(wú)罪尚且要打，何況有罪!”因此又神情自若地打了此人一頓。對(duì)此，余杰在他的《鐵屋中吶喊》中稱：“像燕榮這樣的獨(dú)裁者，從思維到語(yǔ)言都是反邏輯的。反邏輯構(gòu)成獨(dú)裁的基礎(chǔ)?！焙茈y說(shuō)，這沒(méi)有切中肯綮。

仿照現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的口吻，挨打的那位遭受的該叫作“預(yù)支的懲罰”。長(zhǎng)官認(rèn)為下屬“犯有細(xì)過(guò)”受到懲罰只是時(shí)間的問(wèn)題，所以進(jìn)行“預(yù)支的懲罰”也是合乎公正的。史書上說(shuō)燕榮“有威容，長(zhǎng)史見(jiàn)者，莫不惶懼自失”，連要調(diào)到幽州去做長(zhǎng)史的元弘嗣，都害怕受到他的鞭撻侮辱，堅(jiān)決推辭想不去。從這個(gè)角度來(lái)看，面對(duì)“預(yù)支的懲罰”，以身試劑的“此人”倒頗有抗?fàn)幍挠職?。先敢于“自陳無(wú)罪”，以后又敢于“幫助”長(zhǎng)官回憶往日的承諾，即使挨了兩頓打，有對(duì)褲奪衫的尷尬，也是很多人心目中的漢子。

“預(yù)支的懲罰”，聽(tīng)起來(lái)荒唐，而在有些地方實(shí)施起來(lái)卻異?！绊樌?，在目前的表現(xiàn)尤其觸目驚心。最近，最高檢和公安部提出要聯(lián)手打擊“牢頭獄霸”，其中有一點(diǎn)——“要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)、監(jiān)督意識(shí)和人權(quán)保障意識(shí)”。有專家指出：在個(gè)別地方，由于不受有效的司法控制，本來(lái)應(yīng)當(dāng)屬于刑事訴訟程序保障措施的未決羈押，在實(shí)踐中越來(lái)越變成帶有懲罰性和預(yù)支刑罰的性質(zhì)，成為得到最普遍適用的強(qiáng)制措施。在這樣“最普遍”的氛圍中，未決羈押場(chǎng)所中出現(xiàn)的“事故”層出不窮。在任何情況下，未決羈押都不能被賦予懲罰性的功能，也不能被視為變相的“預(yù)期懲罰”。老子“有一萬(wàn)支箭，侍候你的一次不小心”。牢頭獄霸在“預(yù)支的懲罰”中“為政府這個(gè)‘天行道”而大顯身手，而那些弱者只能預(yù)支對(duì)“屈從”的想象，來(lái)不及隱蔽自己的“罩門”，尚未享受到“溫柔”，就一命嗚呼于“躲貓貓”、“做噩夢(mèng)”中了。

那一年，元弘嗣不敢到燕榮手下去做官，隋文帝后來(lái)就發(fā)了一道詔令給燕榮，說(shuō)：“元弘嗣凡犯了該打十杖以上的罪過(guò)，都必須上報(bào)于我?！毖鄻s十分氣憤，待元弘嗣勉強(qiáng)“履新”后，就派他去監(jiān)管收儲(chǔ)糧食，風(fēng)吹走一糠一秕，他都要責(zé)罰元弘嗣，“每笞雖不滿十，然一日之中，或至三數(shù)”。元弘嗣受盡皮肉之苦，卻啞巴吃黃連有苦說(shuō)不出。

隋文帝的圣旨，讓人有空子可鉆。規(guī)定得越是精確，越有可能出現(xiàn)盲點(diǎn)。咱們的“國(guó)宴三菜一湯，不上白酒”的新規(guī)矩一出臺(tái)，好多國(guó)企也學(xué)得惟妙惟肖了，只是“三菜一湯”的內(nèi)容，卻奢侈豪華得令人咋舌?？磥?lái)，無(wú)論什么時(shí)候，對(duì)付“圣旨”的“燕榮”都極具政治智慧。

據(jù)《資治通鑒》上稱，燕榮后來(lái)把元弘嗣整到大獄里，不準(zhǔn)家人給他送飯，元弘嗣饑餓難忍，把衣服里的棉絮抽出來(lái)，就著冷水吞食。之后，元弘嗣之妻到朝廷喊冤?；噬吓煽脊κ汤蓜⑹魁堶秵?wèn)。劉士龍上奏：“燕榮虐毒非虛，又賊穢狼藉?！庇谑?，燕榮被召回京師問(wèn)罪。仁壽三年(803年)八月，燕榮被隋文帝賜死。據(jù)說(shuō)，此前，燕榮的寢室里常常無(wú)緣無(wú)故地“有蛆數(shù)斛”，沒(méi)有多少時(shí)間，燕榮死于蛆出之處，這讓堅(jiān)信“因果報(bào)應(yīng)”的人們長(zhǎng)吁不已。