為歷史人物翻案，是喜是憂?

隨著歲月的流逝，歷史的真相早已被掩埋進(jìn)那一堆堆廢墟瓦礫之下，而曾經(jīng)活躍在歷史舞臺上的形形色色的人物也在悄無聲中漸行漸遠(yuǎn)。只是孰好孰歹，百姓心中自有一桿秤。然而，最近歷史學(xué)界卻出現(xiàn)了一個令人驚奇的現(xiàn)象，這就是大刮“翻案之風(fēng)”：復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠剛剛為商紂王翻案，王立群教授就出來替秦始皇的“焚書坑儒”開脫責(zé)任，緊接著于丹師兄張志君教授又為秦二世喊冤……面對此番“怪象”，我們不禁要問：難道是我們以前對歷史人物的認(rèn)識出了問題，還是評判歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)有了新的變化?我們究竟應(yīng)該怎樣正確評價一個歷史人物的功與過呢?

三千年后看紂王

方方

中國人喜歡講究一個“蓋棺論定”，習(xí)慣于給人一個好或者壞的人生評價。而談起歷史上的暴君、獨(dú)夫，恐怕第一個被想到的就是商紂王了——這幾乎變成了中國人的思維定勢了。從周武王公布討伐紂王的檄文開始，直到現(xiàn)在，歷史的時空變換了三千年，我們中國人就這么一代一代地沿襲著紂王就是純粹的壞人的觀點(diǎn)。而一旦有人對這樣的觀點(diǎn)提出哪怕是～丁點(diǎn)兒的質(zhì)疑，就會有人跳出來說是為紂王翻案。

其實(shí)，說起為紂王翻案，錢文忠老師并不是第一人。早在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期，孔子的賢徒子貢就曾說：“紂之不善，不知是之甚也，是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”而近代的學(xué)者顧頡剛更是撰寫有《紂惡七十事發(fā)生的次第》一文指出紂王所謂的罪惡是歷史流傳過程中層累堆疊的結(jié)果。也就是說，在勝利者書寫歷史的傳統(tǒng)下，我們現(xiàn)在人所看到的紂王的形象是經(jīng)過了精心包裝的，而不是原來的模樣了。

遠(yuǎn)望群山不見峰，朦朧只在霧云中。畢竟三千年過去了，我們能看到的不過是朦朧的身形而已。

翻案要翻成鐵案

簡超

對經(jīng)典別出心裁的解釋，對歷史人物的新觀點(diǎn)，一味視為顛覆和翻案，這種看法并不客觀。我們應(yīng)該肯定當(dāng)代人站在更加客觀的角度，使用更加科學(xué)的認(rèn)識方法，對古典和古人進(jìn)行再認(rèn)識，進(jìn)行“立體掃描”，這體現(xiàn)了時代的進(jìn)步。如果不加區(qū)別地認(rèn)定這些新元素新認(rèn)識就是顛覆、就是翻案，那反倒是直指一代不如一代，直指社會退步。

翻案不怕，顛覆也不怕，顛覆要顛覆得有理，翻案要翻成鐵案，要用科學(xué)的認(rèn)識方法和嚴(yán)肅的認(rèn)識態(tài)度得出科學(xué)的結(jié)論。如果單純?yōu)榱嗣目紤]，以讀史一得之見拋出一個噱頭論斷，以斷章取義的手法收嘩眾取寵的效果，那就會令人鄙視。而一些象牙塔里都不被公認(rèn)的論斷，小眾里討論一下也就罷了，卻拿給媒體作噱頭式的宣傳，這就不是做學(xué)問，而是賣狗皮膏藥了。

不妨多一些寬容

畢厚奎

對同一歷史人物出現(xiàn)不同甚至相反的解讀，是由于研究者身處時代、服務(wù)對象、占有史料、個人立場和認(rèn)知程度等諸方面的不同造成的，動輒扣上翻案的帽子未免有點(diǎn)小題大做。對于大膽新奇的觀點(diǎn)，不必忙于下定語，還是先檢視一下其是否言之有據(jù)、有序、有理。只要是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)財[事實(shí)、講道理，而非故作驚人之語，嘩眾取寵，邀名作秀，就不妨作為一家之言，姑且聽之存之。那些面目模糊的歷史人物，不正是因?yàn)橛辛吮姸喈愑诠傩奘窌囊患抑?，才變得鮮活豐滿起來嗎?

對傳統(tǒng)評價的顛覆，至少表明我國目前的學(xué)術(shù)研究氛圍是自由的。學(xué)者能夠保持獨(dú)立的思維方式和鮮明的學(xué)術(shù)個性，深入地思考問題，認(rèn)真地做學(xué)問，敢于懷疑一切，挑戰(zhàn)權(quán)威，不人云亦云，更令人驚喜。

我國有漫長的專制史，因言獲罪的文字獄曾屢見不鮮。因此對今天來之不易的言論自由應(yīng)倍加珍惜，對不同的觀點(diǎn)甚至刺耳的聲音要多一些寬容，不要動不動就暴跳如雷、怒不可遏，一副衛(wèi)道士的樣子。理應(yīng)如西哲伏爾泰所說：“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！?/p>

“翻案之風(fēng)”可休矣

張維

今人刻意對有爭議的古人進(jìn)行開脫和翻案的做法可以休矣!今人即使擁有非凡的洞察力或思辨力，也不可能完全抹去歷史厚重的塵埃，讓千百年前的古人重新還原到當(dāng)時的真實(shí)面孔。再說，歷代附庸在帝王專制周圍的一些儒生，他們畢生虔誠奉行的“為尊者諱”的信條，使他們?yōu)楹笕擞涊d的歷史早已喪失了應(yīng)有的客觀與公正。我們假設(shè)，若能考據(jù)歷史真?zhèn)尾⑶笞C到古人的本來面目，試問：它能給我們帶來什么樣的啟發(fā)與思考?它又有多大的社會現(xiàn)實(shí)意義?我們不得不質(zhì)疑，當(dāng)前如此這般地為紂王翻案，替“焚書坑儒”開脫或給秦二世喊冤，是否成了某些人肆意獵奇和炒作的偽話題。