孫百亮

[摘 要] 全球化背景下,增強(qiáng)高校民族精神教育是非常重要的問(wèn)題,其有效途徑主要有:以馬克思主義理論為指導(dǎo),創(chuàng)新民族精神的內(nèi)容;轉(zhuǎn)變觀念,構(gòu)建科學(xué)的課程體系;創(chuàng)新教育方法,綜合利用多種策略手段;提高教師和管理者的綜合素質(zhì);把發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái);構(gòu)建傳承民族精神的校園文化,發(fā)揮校園文化在民族精神教育中的輻射作用。

[關(guān)鍵詞] 全球化 民族精神教育 途徑

一、全球化時(shí)代加強(qiáng)高校民族精神教育的意義

民族精神是一個(gè)民族生存和發(fā)展基的本條件和現(xiàn)實(shí)需要。中華民族精神是中華民族“賴以生存和發(fā)展的精神支撐”。[1]全球化是以全球意識(shí)為基礎(chǔ),以科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為動(dòng)力,在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)的涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的人類(lèi)社會(huì)整體化、多樣化、依存化、關(guān)聯(lián)化的客觀歷史進(jìn)程和趨勢(shì)。全球化有利于豐富和發(fā)展中華民族精神,但也對(duì)對(duì)中華民族精神的繼承、發(fā)展構(gòu)成了極大的挑戰(zhàn)。全球化過(guò)程中多種文化的滲透,使大學(xué)生在學(xué)習(xí)吸納外來(lái)文化的過(guò)程中,往往易被外來(lái)文化所感染,從而影響到大學(xué)生以國(guó)家利益為核心的民族價(jià)值觀的形成。加強(qiáng)民族精神教育是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的應(yīng)有之義,是實(shí)現(xiàn)中華民族新的歷史任務(wù)的客觀要求,也是維護(hù)國(guó)家文化安全,增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力的必然要求。高校是傳承民族精神的重要基地,加強(qiáng)大學(xué)生的民族精神教育是高校必須肩負(fù)的義不容辭的責(zé)任。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中要繼續(xù)把民族精神教育擺在重要的戰(zhàn)略地位。

二、增強(qiáng)我國(guó)高校民族精神教育實(shí)效性的途徑

(一)以馬克思主義理論為指導(dǎo)創(chuàng)新民族精神教育的內(nèi)容。民族精神教育要有正確的政治觀點(diǎn),“沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn),就等于沒(méi)有靈魂”,[2]社會(huì)主義“教育必須要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”。[3]馬克思主義是人類(lèi)社會(huì)最科學(xué)、最進(jìn)步的理論體系,代表著廣大人民群眾的根本利益和要求,揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,為人類(lèi)提供了正確的世界觀和方法論。以馬克思主義為指導(dǎo),才能把握民族精神教育的方向性,才能對(duì)民族精神教育的內(nèi)容加以區(qū)分、鑒別,去粗取精,增強(qiáng)中華民族凝聚力。民族精神教育要與時(shí)俱進(jìn),因?yàn)椤懊褡逡埠腿魏螝v史現(xiàn)象一樣,是受變化規(guī)律支配的,它有自己的歷史,有自己的始末。”[4]中華民族精神作為一個(gè)歷史范疇,在不同時(shí)期有不同的主題。要想使中華民族精神在發(fā)展中活力永存,就必須結(jié)合新時(shí)代、新形勢(shì)和新任務(wù),賦予民族精神新內(nèi)容、新概括和新闡釋。民族精神教育要“要為實(shí)際服務(wù),不搞教條主義,不脫離實(shí)際。”[5]在中華民族精神豐富的內(nèi)容體系,愛(ài)國(guó)主義是核心。民族精神教育要將愛(ài)國(guó)主義作為一條主線,貫穿于整個(gè)民族精神教育的全過(guò)程。除此之外,民族精神教育要注重民族氣質(zhì)、民族感情、民族性格、民族風(fēng)俗、民族習(xí)慣,以及民族信念、民族愿望、民族情結(jié)等全面系統(tǒng)的教育。針對(duì)全球化對(duì)我國(guó)民族精神歷史延續(xù)、傳承的威脅,民族精神教育要堅(jiān)持獨(dú)立自主,同時(shí)要認(rèn)識(shí)到“古往今來(lái)每個(gè)民族都在某些方面優(yōu)越于其他民族”,[6]民族精神教育創(chuàng)新要積極吸取其他民族的優(yōu)秀文化成果。

(二)轉(zhuǎn)變民族精神教育觀念,構(gòu)建科學(xué)的課程體系。民族精神教育觀念從根本上影響并決定民族精神教育的定位,規(guī)約著民族精神教育的內(nèi)容體系、理論方法和實(shí)踐效果。民族精神教育是關(guān)系到國(guó)家、民族的前途命運(yùn)和前進(jìn)方向的大事,很多國(guó)家都很重視民族精神教育。如美國(guó)政府就以法律的形式規(guī)定各級(jí)各類(lèi)學(xué)校都必須開(kāi)設(shè)美國(guó)歷史課程,以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神,樹(shù)立民族自尊心和自信心。[7]全球化在一定程度上造成我國(guó)部分大學(xué)生民族精神缺失、淡漠。加強(qiáng)民族精神教育刻不容緩。課程是教育觀念、目的和宗旨轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w教育實(shí)踐的媒介。增強(qiáng)民族精神教育的實(shí)效性,需要構(gòu)建一個(gè)合理的課程體系。民族精神教育課程體系構(gòu)建必須綜合考慮大學(xué)生的素質(zhì)、知識(shí)能力的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面提高。課程體系要處理好民族精神基礎(chǔ)知識(shí)與民族精神功能之間協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系,力求有一個(gè)比較科學(xué)的合理架構(gòu)。作為新時(shí)期的高校教師應(yīng)增強(qiáng)民族精神教育意識(shí),努力挖掘所教學(xué)科中的這些因素,充分利用好各門(mén)學(xué)科,將民族精神教育的主要內(nèi)容分解、貫穿到各門(mén)學(xué)科的教學(xué)過(guò)程中去,這樣有利于增強(qiáng)民族精神教育。

(三)創(chuàng)新教育方法,綜合利用多種策略手段。有效性教育要“尋求并找出一種教學(xué)方法,使教員可以少教,但是學(xué)生可以多學(xué),使學(xué)校因此可以少喧囂、厭惡和無(wú)益的勞苦,多具閑暇、快樂(lè)和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步,并使社會(huì)可以減少黑暗、煩惱、傾軋、增加光明、整飭、和平與寧?kù)o”。[8]高校民族精神教育要實(shí)現(xiàn)由教師為中心和主體轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心和主體的轉(zhuǎn)變,要發(fā)揚(yáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。毛澤東說(shuō):“在教學(xué)方法上,教員要根據(jù)學(xué)生的情況來(lái)講課。教員不根據(jù)學(xué)生要求學(xué)什么東西,全憑自己教,這個(gè)方法是不行的?！盵9]在民族精神教育的具體過(guò)程中還要注意因“層”施教,綜合運(yùn)用疏導(dǎo)、對(duì)比、典感染教育法等各種不同的方法;堅(jiān)持以正面引導(dǎo)為主,反面教育為輔的原則;注意融情于理,把說(shuō)理性與動(dòng)情性教育有機(jī)結(jié)合起來(lái);堅(jiān)持整體性與階段性的統(tǒng)一,縱向銜接、有序遞進(jìn)。民族精神教育要用民主的、疏導(dǎo)的方法?！胺矊儆谒枷胄再|(zhì)的問(wèn)題,凡屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問(wèn)題,只能用民主的方法去解決,只能用討論的方法、批評(píng)的方法、說(shuō)服教育的方法去解決,而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決?！盵10]民族精神教育還要綜合利用多種策略手段。如在民族精神教育中,要突出先進(jìn)典型載體的示范、教化、凝聚作用。

(四)提高教師綜合素質(zhì),優(yōu)化民族精神教學(xué)和管理隊(duì)伍?！耙粋€(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才,培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化的勞動(dòng)者,關(guān)鍵在教師?！盵11]民族精神要想增強(qiáng)有效性,教育者要先受教育。全球化時(shí)代思想文化相互影響,大學(xué)生的視野更開(kāi)闊了,同時(shí),民族精神教育不同課程之間的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)。教師必須熟悉多學(xué)科的知識(shí),才能夠綜合運(yùn)用相關(guān)知識(shí)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。在開(kāi)展民族精神教育時(shí),教師要嚴(yán)格要求自己,以自己完善的人格、高尚的民族精神品質(zhì)示范于大學(xué)生。師德修養(yǎng)非常重要,只有教師樹(shù)立對(duì)自己民族的堅(jiān)定的責(zé)任感和使命感,只有教師對(duì)自己的民族表現(xiàn)出來(lái)深厚的感情,只有學(xué)生體會(huì)到這種深厚的民族情感并融入其中,才可能會(huì)“親其師”,從而“信其道”。毛澤東指出:“思想政治工作,各個(gè)部門(mén)都要負(fù)責(zé)任。共產(chǎn)黨應(yīng)該管,青年團(tuán)應(yīng)該管,政府主管部門(mén)應(yīng)該管,學(xué)校的校長(zhǎng)教師更應(yīng)該管”。[12]民族精神教育和日常管理是學(xué)校民族精神教育工作的兩個(gè)重要方面,兩者相互依存,是目標(biāo)一致的統(tǒng)一體。無(wú)論是加強(qiáng)和改進(jìn)民族精神教育工作,還是加強(qiáng)學(xué)校的管理工作,都是通過(guò)不同的形式和內(nèi)容、途徑和手段,達(dá)到教育和培養(yǎng)人才的目的。因此,增強(qiáng)高校民族精神教育的實(shí)效性,必須使教學(xué)和管理過(guò)程有機(jī)結(jié)合,協(xié)調(diào)一致。

(五)將民族精神教育課堂主渠道與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。高校的教育絕大多是集中在課堂中來(lái)完成的,進(jìn)行民族精神教育必須緊緊抓住課堂教學(xué)這個(gè)主渠道,充分發(fā)揮課堂教學(xué)在民族精神教育中的作用。而要真正做到這一點(diǎn),就必須充分重視課堂教學(xué)主渠道的滲透性。教師要發(fā)掘?qū)I(yè)課的民族精神教育內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生從這些精神成果中“直觀自身”,將前人精神發(fā)展的成果轉(zhuǎn)化為自己的精神能力,從而超越自我,達(dá)到人格的豐富與完善。斯大林說(shuō):“離開(kāi)實(shí)踐的理論是空洞的理論,而不以革命理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。”[13]毛澤東說(shuō)“沒(méi)有調(diào)查,沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。[14]理論方面的教育,只有與實(shí)踐相結(jié)合,才能加深對(duì)理論的理解和認(rèn)識(shí)。進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族精神教育的重要途徑。只有到實(shí)踐生活中,才能更好地解決他們?cè)诶碚摷皩?shí)踐中遇到的種種困難,以及一些思想問(wèn)題。要使大學(xué)生樹(shù)立正確的民族觀,還必須引導(dǎo)大學(xué)生投身于社會(huì)實(shí)踐,了解社會(huì),體驗(yàn)生活。社會(huì)實(shí)踐能使學(xué)生培養(yǎng)民族感情,增強(qiáng)民族責(zé)任感,堅(jiān)定維護(hù)中華民族利益的信念。作為高校,要在社會(huì)實(shí)踐中突出民族精神教育內(nèi)容,使學(xué)生在活動(dòng)中受到民族精神的熏陶、感染、潛移獄化,逐漸加深?lèi)?ài)國(guó)情感。良好的物質(zhì)條件是深入開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的重要保證,高校應(yīng)結(jié)合實(shí)際,下大力抓好各類(lèi)民族精神教育基地建設(shè),為進(jìn)行民族精神教育創(chuàng)造有利條件。

(六)建立學(xué)校、社會(huì)、家庭多維結(jié)合的民族精神教育聯(lián)動(dòng)機(jī)制,實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭和社會(huì)教育的相互配合、協(xié)調(diào)一致。家庭與社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想的影響越來(lái)越大,因此,必須建立社會(huì)、學(xué)校、家庭、多維結(jié)合的民族精神教育模式,充分發(fā)揮學(xué)校、社會(huì)、家庭各自的優(yōu)勢(shì),共同推進(jìn)大學(xué)生的民族精神教育。首先,對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō),要將課堂教學(xué)的主渠道與校園文化建設(shè)的結(jié)合起來(lái)。同時(shí),大學(xué)民族精神教育還要構(gòu)建傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀和民族精神的校園文化,發(fā)揮校園文化的輻射作用。校園文化是校園價(jià)值觀及其在精神上具體化的文化形態(tài),它所營(yíng)造出來(lái)的環(huán)境和氛圍對(duì)學(xué)生的心理有輻射作用,潛移默化地改變著大學(xué)生的民族情感、價(jià)值觀念、行為方式和理想追求。大學(xué)必須堅(jiān)持用中華民族精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè),特別是引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。其次,家庭要積極配合。家庭與學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的民族精神方面有著同等重要的地位,重視學(xué)校教育的同時(shí)也要重視家庭在民族精神教育中的重要作用。學(xué)生的家長(zhǎng)與教師一樣都擔(dān)負(fù)著教育大學(xué)生熱愛(ài)自己的國(guó)家和民族的責(zé)任,家長(zhǎng)要經(jīng)常教育自己的孩子去認(rèn)識(shí)社會(huì)生活中的人際關(guān)系,形成對(duì)民族的理性認(rèn)識(shí)。學(xué)校也要經(jīng)常把大學(xué)生的思想狀況反饋給家長(zhǎng),以便使家長(zhǎng)能密切配合學(xué)校的民族精神教育。再次,國(guó)家要大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向未來(lái)的,民族的、科學(xué)的體現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值觀的大眾文化,同時(shí)還要大力發(fā)展民族的文化產(chǎn)業(yè),加強(qiáng)對(duì)文化消費(fèi)市場(chǎng)的管理,凈化社會(huì)環(huán)境,引導(dǎo)大學(xué)生的文化消費(fèi),將中華民族的使命感和責(zé)任感注入到大學(xué)生的文化消費(fèi)中,以抵御外來(lái)文化的滲透。

三、結(jié) 語(yǔ)

思想認(rèn)識(shí)有一個(gè)從現(xiàn)象到本質(zhì)和由淺入深的過(guò)程,民族精神教育只有循序漸進(jìn),才能達(dá)到預(yù)期的目的,否則,拔苗助長(zhǎng)是必定要失敗的。毛澤東說(shuō):“我們的同志一定要懂得,思想改造的工作是長(zhǎng)期的、耐心的、細(xì)致的工作,不能企圖上幾次課,開(kāi)幾次會(huì),就把人家在幾十年生活中間形成的思想意識(shí)改變過(guò)來(lái)。”[15]高校民族精神教育要取得好的效果,需要強(qiáng)有力的制度保障。毛澤東還指出:“光從思想上解決問(wèn)題不行,還要解決制度問(wèn)題。人是生活在制度中的,同樣是那些人,施行這種制度,人們就不積極,敲鑼打鼓,積極性也提不起來(lái);施行另外一種制度,人們就積極起來(lái)了?！薄八枷雴?wèn)題長(zhǎng)長(zhǎng)是在一定情況和制度下產(chǎn)生的,制度搞對(duì)頭了,思想問(wèn)題也容易解決。”[16]制度能使民族精神教育有據(jù)可依、有章可循。建立和完善各項(xiàng)制度措施和運(yùn)行機(jī)制是增強(qiáng)高校民族精神教育實(shí)效性的可靠的保障,當(dāng)前在制度建設(shè)方面,要建立民族精神教育的組織實(shí)施制度和工作推進(jìn)制度,以形成規(guī)范化、制度化的民族精神教育體系,同時(shí)也要建立和完善民族精神教育的社會(huì)保障制度和服務(wù)體系。在機(jī)制建設(shè)上,要逐步建立和完善民族精神教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、反饋機(jī)制、評(píng)估機(jī)制、預(yù)警機(jī)制和調(diào)節(jié)機(jī)制,這樣才能使民族精神教育的開(kāi)展能夠合理有序和高效,才能最終使中華民族“外之既不后于世界之思潮,內(nèi)之仍弗失固有之血脈”[17]?！?/p>

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責(zé)任編輯 馬永義